Benjamin Creme: Ljudi pred kojima se pojavljuje su u svakom slučaju fundamentalisti (op. prev. — misli se na ljude koji doslovno vjeruju u svoje svete knjige) ovog ili onog uvjerenja. Po pripadnosti se strašno razlikuju, no stalan faktor je to, da su svi ekstremno dogmatični u svojim vjerovanjima. Maitreja se pred njima pojavljuje da ih omekša. To su skupine od kojih se, diljem svijeta, očekuje najveće protivljenje i odbacivanje. Ako se pojavi kao Učitelj svijeta a oni očekuju učitelja po vlastitim mjerilima — kao Krista, Maitreyu Buddhu, Krishnu, Imama Mahdija ili Mesiju — sa svojim vrlo krutim pogledima, bili bi naklonjeni tome da ga odbiju.
Najvažnija stvar je stvaranje izvora ljekovite vode što se najprije učini. Kada Maitreja magnetizira vodu, u određenom vremenu — može proći nekoliko tjedana — u obližnjem gradu pronađe skupinu fundamentalista i pojavi se pred njima. Govori im na njihovom jeziku i tijekom procesa se dogodi mnogo izlječenja. On ne kaže: "Ja sam Maitreja," "ja sam Krist," ili "ja sam Imam Mahdi." Samo se pojavi, iznenada, iz ničega, no u obliku u kojem će ga prepoznati — kao što je učinio u Nairobiju 11. lipnja 1988, pojavljivanju s kojeg imamo fotografije.
Najvažnija stvar je stvaranje izvora ljekovite vode što se najprije učini. Kada Maitreja magnetizira vodu, u određenom vremenu — može proći nekoliko tjedana — u obližnjem gradu pronađe skupinu fundamentalista i pojavi se pred njima. Govori im na njihovom jeziku i tijekom procesa se dogodi mnogo izlječenja. On ne kaže: "Ja sam Maitreja," "ja sam Krist," ili "ja sam Imam Mahdi." Samo se pojavi, iznenada, iz ničega, no u obliku u kojem će ga prepoznati — kao što je učinio u Nairobiju 11. lipnja 1988, pojavljivanju s kojeg imamo fotografije.
Maitreja skupinama prepušta da li će ga prepoznati ili ne. Neki će reći: "Pazite se, to bi mogao biti antikrist, prije Krista dolazi antikrist." Zato ne govore o tome i, ako oni ne progovaraju, ne progovaraju ni mediji. Povremeno se na tim susretima zateknu predstavnici vjeskih novina koji ne pišu o tome. Zašto? Mislim da ne znaju što bi učinili s tom informacijom: prevruća je. Ili vjeruju da je to Krist ili vjeruju da je antikrist; ili su u nedoumici jer nije rekao tko je. Možda 80 posto ljudi vjeruje da je imalo iskustvo s Kristom, Imamom Mahdijem ili Mesijom — ovisi o tome kome se to dogodilo — i savršeno su zadovoljni s tim da to prihvate i jednostavno čekaju da se dogodi još nešto što je s tim povezano. To mora imati neki utjecaj na njihovu svjesnost, čak i ako ne govore o tome osim međusobno. Kada napokon vide Maitreju na televiziji reći će: "To je onaj koji se pojavio pred nama — možda je on ipak u redu; možda nije antikrist."
O pojavljivanju u Nairobiju je izvješteno i napravljene su fotografije jer je tamo bio prisutan urednik Swahili-izdanja Kenya Timesa koji je zabilježio taj događaj. To su prenijeli različiti mediji i to je bilo dvodnevno čudo po cijelom svijetu. Mediji su općenito, kao i obični muškarci i žene, duboko, snažno skeptični, a profesionalno, ne samo skeptični, već i cinični...
DODATAK: (Odlomak iz intervjua s Majstorom Benjamina Crema koji je 1991. godine vodila nezavisna novinarka Patricia Pitchon, iz Maitrejine misije 2)
PP: Koliko novinara je do sada upoznalo Maitreju, otprilike?
Majstor: Nekoliko stotina.
PP: Zašto od tih nekoliko stotina nitko nije ništa javno rekao o tim susretima?
Majstor: Mnogi novinari su pokušali to obznaniti, no nisu uspjeli. Još više ih nije pokušalo.
PP: Zašto ne?
Majstor: Nalaze da je u njihovom miljeu teško zastupati tu informaciju za koju osjećaju da bi mogla prouzročiti da budu ismijani. A naravno, novinari su pokušali učiniti neke stvari indirektno — toliko indirektno da niste ni primijetili. Svejedno, novinari o tome govore među sobom — oni koji uzajamno znaju da su imali susrete pričaju o tome i raspravljaju o načinima i sredstvima za obznanjivanje te informacije, međutim proces je spor. Opozicija je zaista vrlo jaka.
PP: Koji su razlozi opozicije?
Majstor: Ukorijenjeno samozadovoljstvo, ukorijenjeno neznanje, ukorijenjeni strah od promjene.Strah od ismijavanja, strah od istine kada je predstavljena u novom obliku, sposobnost samozavaravanja koja je jednako jaka među novinarima kao i među ostalim ljudima, nespremnost da se zauzme za ono što čovjek zna — u osnovi, strah.
PP: Kako novinari koji su predani u pokušavanju da proguraju Maitrejina učenja u javnost mogu pomoći drugim novinarima koji se boje?
Majstor: Budite primjer. Ništa ne djeluje bolje od primjera. Ako je jedan ugledan novinar bio dovoljno hrabar da iziđe u javnost sa stvarima koje zna i koje je doživio — a takvih je mnogo — tada će i ostali ubrzo slijediti njihov trag.
PP: Da li to znači da je suđeno da će se to prije ili kasnije dogoditi?
Majstor: Suđeno je da se to dogodi. I vjerojatnije je da će to biti prije nego kasnije. Većina novinara samo čeka da se Maitrejina glava 'pojavi nad zidom', tada će progovoriti.
PP: Kako će do toga doći?
Majstor: Čekajte i vidjet ćete. Oni čekaju da ga vide. Kada bude sigurno govoriti, govorit će. Dok nije sigurno, ljudi su bojažljivi, a ponekad su jednostavno zbunjeni.
PP: Da li to 'sigurno' označava vrijeme kada će Maitreja više javno istupiti?
Majstor: Kada sam Maitreja učini neke poteze, tako da više neće moći poreći da je ovdje.
DODATAK: (Odlomak iz intervjua s Majstorom Benjamina Crema koji je 1991. godine vodila nezavisna novinarka Patricia Pitchon, iz Maitrejine misije 2)
PP: Koliko novinara je do sada upoznalo Maitreju, otprilike?
Majstor: Nekoliko stotina.
PP: Zašto od tih nekoliko stotina nitko nije ništa javno rekao o tim susretima?
Majstor: Mnogi novinari su pokušali to obznaniti, no nisu uspjeli. Još više ih nije pokušalo.
PP: Zašto ne?
Majstor: Nalaze da je u njihovom miljeu teško zastupati tu informaciju za koju osjećaju da bi mogla prouzročiti da budu ismijani. A naravno, novinari su pokušali učiniti neke stvari indirektno — toliko indirektno da niste ni primijetili. Svejedno, novinari o tome govore među sobom — oni koji uzajamno znaju da su imali susrete pričaju o tome i raspravljaju o načinima i sredstvima za obznanjivanje te informacije, međutim proces je spor. Opozicija je zaista vrlo jaka.
PP: Koji su razlozi opozicije?
Majstor: Ukorijenjeno samozadovoljstvo, ukorijenjeno neznanje, ukorijenjeni strah od promjene.Strah od ismijavanja, strah od istine kada je predstavljena u novom obliku, sposobnost samozavaravanja koja je jednako jaka među novinarima kao i među ostalim ljudima, nespremnost da se zauzme za ono što čovjek zna — u osnovi, strah.
PP: Kako novinari koji su predani u pokušavanju da proguraju Maitrejina učenja u javnost mogu pomoći drugim novinarima koji se boje?
Majstor: Budite primjer. Ništa ne djeluje bolje od primjera. Ako je jedan ugledan novinar bio dovoljno hrabar da iziđe u javnost sa stvarima koje zna i koje je doživio — a takvih je mnogo — tada će i ostali ubrzo slijediti njihov trag.
PP: Da li to znači da je suđeno da će se to prije ili kasnije dogoditi?
Majstor: Suđeno je da se to dogodi. I vjerojatnije je da će to biti prije nego kasnije. Većina novinara samo čeka da se Maitrejina glava 'pojavi nad zidom', tada će progovoriti.
PP: Kako će do toga doći?
Majstor: Čekajte i vidjet ćete. Oni čekaju da ga vide. Kada bude sigurno govoriti, govorit će. Dok nije sigurno, ljudi su bojažljivi, a ponekad su jednostavno zbunjeni.
PP: Da li to 'sigurno' označava vrijeme kada će Maitreja više javno istupiti?
Majstor: Kada sam Maitreja učini neke poteze, tako da više neće moći poreći da je ovdje.
bglavac
irida
edin.kecanovic
