I reče Jahve: "Što se to ohole kćeri sionske te ispružena vrata hode, okolo okom namiguju, koracima sitnim koracaju, grivnama na nozi zveckaju? Oćelavit će Gospod tjeme kćeri sionskih, obnažit će Jahve golotinju njihovu." U onaj će dan Gospod strgnuti sve čime se ona ponosi: ukosnice i mjesečiće, naušnice, narukvice i koprene, poveze, lančiće, pojaseve, bočice s miomirisima i privjese, prstenje i nosne prstenove, skupocjene haljine i plašteve, prijevjese i torbice, zrcala i košuljice, povezače i rupce. Mjesto miomirisa, smrad; mjesto pojasa, konopac; mjesto kovrča, tjeme obrijano; mjesto gizdave halje, kostrijet; mjesto ljepote, žig.

 

Zanimljivo kako je Jahve dobro upućen u detalje ženskih ukrasa i odjeće. I kako posprdno likuje da će sve to biti strgnuto s njih, a kose obrijane. Podli bijesni ženomrzac.

Jeruzalemske udovice

 

Muževi tvoji od mača će pasti, junaci tvoji u kreševu. Vrata će tvoja kukat' i tugovati, na zemlji ćeš sjedit' napuštena. sedam će se žena jagmiti za jednoga čovjeka - u dan onaj: "Svoj ćemo kruh jesti," reći će, "i u halje se svoje oblačiti, daj nam samo da tvoje nosimo ime, skini sa nas svu sramotu našu."

Izaija 3,12-25

 

Retorika o Jeruzalemskim ženama se nastavila u Novom zavjetu. Tu im Isus Krist objavljuje radosnu vijest o Božanskoj kazni jer ga nisu priznali:

 

"Kćeri Jeruzalemske, ne plačite nada mnom, nego plačite nad sobom i nad djecom svojom. Jer evo idu dani kad će se govoriti: 'Blago nerotkinjama, utrobama koje ne rodiše i sisama koje ne dojiše.' Tad će početi govoriti gorama: 'Padnite na nas!' i bregovima: 'Pokrijte nas!'

 

Smrskat će o zemlju tebe i djecu tvoju u tebi. I neće ostaviti u tebi ni kamena na kamenu zbog toga što nisi upoznao časa svoga pohođenja ." Evanđelje po Luki 19,41

 

PJESMA O VRSNOJ ŽENI

 

Izreke 31,10

 

Teolozi često kontriraju tvrdnju da je žena ponižena u Bibliji, navodeći sljedeće stihove "pohvale radinoj ženi":

 

Tko će naći ženu vrsnu?

 

(valjda je to jako teško, vrsnih muškaraca ima posvuda, ali vrsna žena...)

 

- Pribavlja vunu i lan i vješto radi rukama marnim.

- Ona je kao lađa trgovačka: izdaleka donosi kruh svoj.

- Još za noći ona ustaje, hrani svoje ukućane i određuje posao sluškinjama svojim.

- Opazi li polje, kupi ga; plodom svojih ruku sadi vinograd.

- Opasuje snagom bedra svoja i živo miče rukama.

- Vidi kako joj posao napreduje: noću joj se ne gasi svjetiljka.

- Rukama se maša preslice i prstima drži vreteno.

- Sama sebi šije pokrivače, odijeva se lanom i purpurom.

- Platno tka i prodaje ga i pojase daje trgovcu.

- Sinovi njezini podižu se i sretnom je nazivaju

 

(Vrsna žena rađa sinove, a ne kćeri.)

 

 

Ali nikada ne navode zadnji stih, koji spominje čime se "bavi" njezin suprug dok se vrsna žena danonoćno pretrgava od svih mogućih poslova:

Muž joj je slavan na Vratima, gdje SJEDI sa starješinama zemaljskim.

 

Pozitivni ženski likovi?

Bibliolatri vole navoditi neke biblijske žene, koje su, tobože, primjeri ravnopravnosti žena i muškaraca:

Hanna - služavka; htjela je biti trudna.

Ruta - rodila slavnog sina Solomona (dobar stroj za rađanje sinova).

Miriam - nije ništa prorokovala, samo je udarila u svoj bubanj i pjevala; a bog Jahve ju zarazio neizlječivom i sramotnom leprom radi opravdane kritike Mojsija.

Sara - je pokorno zvala muža Abrahama svojim gospodarem iako ju je davao neznancima, i nagovorila ga je da protjera drugu ženu sa sinom u pustinju, jer je željela da sve naslijedi njezin sin.

Debora - bijaše sutkinja, ali nije se ničime isticala. Nije bila nikakav vojskovođa, samo je jednom vojskovođi dala savjet.

Estera - njezina uloga je nalikovala junakinji kakve sapunice, radije nego vođe svog naroda.

Naomi - nije prodavala samo nekretnine, već i Rutu.

Marija, Lazarova sestra - svojom kosom briše Isusove noge polivene pre-dragocjenom svetom mašću.

Marija - je tek poslušna utroba za rođenje sina Isusa

I to je to.

 

Sljedeći ženski likovi nisu tako "bezazleni":

Saloma - zbog neuzvraćene ljubavi, zatražila je i dobila odsječenu glavu Ivana Krstitelja na pladnju.

Delila - prijevarno izručila supruga Samsona neprijateljima u ropstvo, sljepoću i smrt.

Nepoznata žena - je ubila klinom kroz glavu generala u bijegu, ali nije odlučila o ishodu bitke kao npr. Samson sa svojom čeljusti od magarca.

Eva - je unijela grijeh radi kojega svi umiremo/prokleti smo od rođenja, pa nam je muškarac Isus morao otvoriti vrata u Raj (samo ako ga priznamo).

 

Fatalna udovica Sara i njezinih 7 ubijenih muževa

 

Sari, kćeri Raguelovoj, u Ekbatani Medijskoj, dogodi se te je izruži jedna sluškinja njezina oca zbog toga što je sedam muževa za koje Sara bijaše pošla pakosni zloduh Asmodej ubio prije nego što su ušli k njoj. Reče joj ona sluškinja:

"Jest, ubijaš svoje muževe! Sedam si ih imala, a ne bijaše ti sreće ni s jednim. Zašto nas kažnjavaš? Ako su umrli, poteci za njima! Nikad mi ne vidjele ni tvoga sina ni tvoje kćeri!" Kad je Sara to čula, veoma se ražalostila. Plačući je otišla u očevu sobu, u nakani da se objesi.

Ali onda, promislivši, reče u sebi: "Zar da mi oca kude i da mu predbacuju: 'Imao si jedinu, ljubljenu, kćer, pa ti se, na nesreću, i ona objesila.' Starog bih oca svoga rastužila i gurnula u carstvo mrtvih. Ne, neću se objesiti: bolje mi je moliti Boga da mi udijeli smrt da nikad više ne čujem ovakvih uvreda."

 

Ova pričica sugerira da u udovice ulaze fatalni demoni koji ubijaju njihove muževe. Iako je Sara odlučila da se NE objesi, poruka je jasna.