Bhagavad-gita-Poglavlje 11-Stih 55

mat-karma-krn mat paramo mad-bhaktah sanga-varjitah
nirvairah sarva-bhutesu yah sa mam eti pandava

mat-karma-krt - tko radi za Mene;
mat-paramah - smatrajući Me Svevišnjim;
mat-bhaktah - predano služi Mene;
sanga-varjitah - oslobođen zagađenosti plodonosnim aktivnostima i umnom špekulacijom;
nirvairah - nema neprijatelja;
sarva-bhutesu - među svim živim bićima;
yah - onaj tko;
sah - on;
mam - Meni;
eti - dolazi;
pandava - o sine Pandua

SMISAO: Kao što sam Svevišnji kaže, svatko tko želi prići najvišoj od svih Božanskih Osoba, na planeti Krsnaloki na duhovnom nebu i prisno se družiti s Vrhovnom Osobom Krsnom, mora prihvatiti ovu formulu. Zato se smatra da je ovaj stih suština Bhagavad-gite. Bhagavad-gita je knjiga namijenjena uslovljenim dušama, koje vrše aktivnosti u materijalnom svijetu da bi vladale materijalnom prirodom i koje ne znaju za pravi, duhovni život. Svrha Bhagavad-gite je pokazati čovjeku kako može shvatiti svoje duhovno postojanje i svoj vječni odnos s vrhovnom duhovnom osobom i poučiti ga kako da se vrati kući, Bogu. U ovom stihu je jasno objašnjen proces kojim može dostići uspjeh u svojoj duhovnoj aktivnosti: predano služenje.

Što se tiče rada, čovjek treba svu svoju energiju iskoristiti za aktivnosti u svjesnosti Krsne. U Bhakti-rasamrta-sindhuu (2.255) je rečeno:

anasaktasya visayan yatharham upayunjatah
nirbandhah krsna-sambandhe yuktam vairagyam ucyate

Nitko ne bi trebao ništa raditi osim djelatnosti u odnosu s Krsnom. To se zove krsna-karma. Netko može vršiti razne aktivnosti, ali ne treba biti vezan za rezultate svog rada; rezultat treba posvetiti samo Njemu. Na primjer, netko se može baviti trgovinom, ali da bi preobrazio tu djelatnost u svjesnost Krsne, mora trgovati za Krsnu. Ako je Krsna vlasnik trgovine, Krsna treba uživati prihod od trgovine. Ako trgovac ima tisuće i tisuće dolara i sve to mora dati Krsni, on to može učiniti. To je rad za Krsnu. Umjesto da izgradi veliku kuću za svoje osjetilno zadovoljstvo, može sagraditi lijepi hram za Krsnu i može instalirati Božanstvo Krsne i urediti da se Božanstvo služi, kao što je izloženo u vjerodostojnim knjigama o predanom služenju. To je sve krsna-karma. Ne bi trebao biti vezan za rezultat svog rada, već ga treba ponuditi Krsni i ostatke ponuda prihvatiti kao prasadam. Ako sagradi veliku zgradu za Krsnu i instalira Božanstvo Krsne, nije mu zabranjeno da u njoj živi, ali smatra se da je Krsna vlasnik zgrade. To se zove svjesnost Krsne. Međutim, ako ne može sagraditi hram za Krsnu, može čistiti Krsnin hram; to je također krsna-karma. Može obrađivati vrt. Svatko tko ima zemlju - barem u Indiji svaki siromašan čovjek ima nešto zemlje - može je iskoristiti za uzgoj cvijeća koje može ponuditi Krsni. Može posaditi biljku tulasi, jer je lišće biljke tulasi veoma važno i Krsna to preporučuje u Bhagavad-giti. Patram puspam phalam toyam. Krsna želi da Mu ponudimo list, cvijet, voće ili malo vode - i zadovoljan je s takvom ponudom. List se posebno odnosi na tulasi. Tako se biljka tulasi može posaditi i zalijevati. Na taj način čak i najsiromašniji čovjek može služiti Krsnu. To su neki od primjera kako se može raditi za Krsnu.

Riječ mat-paramah se odnosi na onoga tko smatra da je druženje s Krsnom u Njegovom vrhovnom prebivalištu najviše savršenstvo života. Takva osoba se ne želi uzdići na više planete kao što su Sunce i Mjesec ili rajski planeti ili čak na najviši planet ovog univerzuma, Brahmaloku. To je ne privlači. Privlači je samo da bude prenijeta na duhovno nebo. Čak i kada uđe u duhovno nebo nije zadovoljna sa stapanjem s blistavim sjajem, brahmajyotijem, jer želi otići na najviši duhovni planet Krsnaloku, Goloka Vrndavanu. Kako ima potpuno znanje o toj planeti ne zanima je nijedna druga planeta. Kao što ukazuje riječ mad-bhaktah, potpuno se posvećuje predanom služenju, posebno slijedivši devet procesa predanog služenja: slušanje, pjevanje, sjećanje, obožavanje, služenje Gospodinovih lotosovih stopala, upućivanje molitvi, izvršavanje Gospodinovih naredbi, sklapanje prijateljstva s Njim i predavanje svega Njemu. Može slijediti svih devet procesa ili osam ili sedam ili barem jedan i tako će sigurno postati savršena.

Izraz sanga-varjitah je vrlo značajan. Trebamo izbjegavati društvo osoba koje su neprijateljski raspoložene prema Krsni. Prema Krsni nisu neprijateljski raspoloženi samo ateisti, već i oni koje privlače plodonosne aktivnosti i umna špekulacija. Stoga je čisti oblik predanog služenja opisan u Bhakti-rasamrta-sindhuu (1.111) na sljedeći način:

anyabhilasita-sunyam jnana-karmady-anavrtam
anukulyena krsnanu-silanam bhaktir uttama

U ovom stihu Srila Rupa Gosvami jasno kaže da ako netko želi služiti s čistom devocijom, mora se osloboditi svih vrsta materijalne zagađenosti. Mora se osloboditi društva osoba vezanih za plodonosne aktivnosti i umnu špekulaciju. Kada tako oslobođen nepoželjnog društva i zagađenosti materijalnim željama povoljno njeguje znanje o Krsni, to se zove čisto predano služenje. Anukulyasya sankalpah pratikulyasya varjanam (Hari-bhakti-vilasa 11.676).Trebamo misliti na Krsnu i djelovati za Krsnu povoljno, a ne nepovoljno. Kamsa je bio Krsnin neprijatelj. Od samog početka Krsninog života, Kamsa je na razne načine planirao ubiti Ga i pošto je u tome uvijek bio neuspješan, uvijek je mislio na Krsnu. Tako dok je radio, jeo i spavao, uvijek je u svakom pogledu bio svjestan Krsne, ali ta svjesnost Krsne nije bila povoljna i zato je usprkos tome što je uvijek, dvadeset četiri sata na dan mislio na Krsnu, bio smatran demonom i Krsna ga je na kraju ubio. Naravno, svatko koga Krsna ubije odmah dostiže spasenje, ali to nije cilj čistog bhakte. Čisti bhakta ne želi čak ni spasenje. On ne želi čak ni da bude prenijet na najviši planet, Goloka Vrndavanu. Njegov jedini cilj je da služi Krsnu gdje god se nalazio.

Krsnin bhakta je prijateljski naklonjen prema svakome. Zato je ovdje rečeno da nema neprijatelja (nirvairah). Kako to? Bhakta utemeljen u svjesnosti Krsne zna da samo predano služenje Krsne može osloboditi osobu svih životnih problema. To je osobno iskusio i zato želi ovaj sistem, svjesnost Krsne, uvesti u ljudsko društvo. U povijesti ima mnogo primjera Gospodinovih bhakta koji su izložili opasnosti svoje živote za širenje svjesnosti Boga. Najpoznatiji primjer je Isus Krist. Abhakte su ga razapeli, ali on je žrtvovao život za širenje svjesnosti Boga. Naravno, bilo bi površno smatrati da je bio ubijen. U Indiji također ima mnogo primjera, kao što su Thakura Haridasa i Prahlada Maharaja. Čemu takav rizik? Zato što su htjeli širiti svjesnost Krsne, a to je teško. Osoba svjesna Krsne zna da čovjek pati zbog toga što je zaboravio svoj vječni odnos s Krsnom. Prema tome, najveća dobrobit koju netko može pružiti ljudskom društvu je da svoje bližnje oslobodi svih materijalnih problema. Na takav način čisti bhakta služi Gospodina. Možemo samo zamisliti kako je Krsna milostiv prema onima koji Ga služe, rizikujući sve za Njega. Zato je sigurno da takve osobe, po napuštanju tijela, moraju dostići vrhovni planet.

Ukratko, Krsna je pokazao Svoj kozmički oblik, koji je privremena manifestacija, oblik vremena koji sve proždire i četveroruki oblik Visnua. Tako je Krsna porijeklo svih tih manifestacija. Krsna nije manifestacija izvorne visva-rupe ili Visnua. Krsna je porijeklo svih oblika. Postoje stotine i tisuće Visnua, ali za bhaktu nije važan niti jedan Krsnin oblik osim izvornog oblika, Syamasundare sa dvije ruke. U Brahma-samhiti je rečeno da oni koji su sa ljubavlju i devocijom privrženi Krsninom obliku Syamasundare mogu u srcu vidjeti samo Njega i ništa drugo. Stoga trebamo shvatiti da je oblik Krsne suštinski i najviši. To je smisao jedanaestog poglavlja.

Tako se završavaju Bhaktivedantina tumačenja jedanaestog poglavlja Srimad Bhagavad-gite pod naslovom "Kozmički oblik".

Bhagavad-gita-Poglavlje 11-Stih 54

bhaktya tv ananyaya sakya aham evam-vidho 'rjuna
jnatum drastum ca tattvena pravestum ca parantapa

bhaktya - predanim služenjem;
tu - ali;
ananyaya - bez primjesa plodonosnih aktivnosti ili špekulativnog znanja;
sakyah - mogu;
aham - Mene;
evam-vidhah - tako;
arjuna - o Arđuna;
jnatum - znati;
drastum - vidjeti;
ca - i;
tattvena - uistinu;
pravestum - proniknuti;
ca - također;
parantapa - o pokoritelju neprijatelja

SMISAO: Krsna se može shvatiti samo procesom nepomućenog predanog služenja. On to otvoreno objašnjava u ovom stihu tako da neovlašteni komentatori, koji pokušavaju shvatiti Bhagavad-gitu špekulativnim procesom, shvate da samo gube vrijeme. Nitko ne može shvatiti Krsnu ili kako se pojavio kao sin Svojih roditelja u četverorukom obliku i odmah poprimio dvoruki oblik. Te stvari je vrlo teško shvatiti proučavanjem Veda ili filozofskom špekulacijom. Zato je ovdje jasno rečeno da Ga nitko ne može vidjeti niti proniknuti u razumijevanje tih tema. Međutim, vrlo iskusni studenti vedske literature mogu mnogo toga saznati o Njemu iz vedske literature. Postoji mnogo pravila i propisa i ako netko želi shvatiti Krsnu, mora slijediti principe propisane u autoritativnoj literaturi. Može vršiti pokore u skladu s tim principima. Na primjer, može se podvrći ozbiljnoj pokori posteći na Janmastami, dan pojave Krsne, i na dva Ekadasija u mjesecu (jedanaesti dan nakon mladog mjeseca i jedanaesti dan nakon punog mjeseca). Što se tiče milostinje, ona se treba dati Krsninim bhaktama koji Ga predano služe šireći Krsninu filozofiju ili svjesnost Krsne, po čitavom svijetu. Svjesnost Krsne je blagoslov za čovječanstvo. Rupa Gosvami je cijenio Gospodina Caitanyu kao najvelikodušniju milosrdnu osobu, jer je besplatno dijelio ljubav prema Krsni, koju je vrlo teško dostići. Tako, ako netko dade dio svog novca osobama koje šire svjesnost Krsne, ta milostinja dana za širenje svjesnosti Krsne je najveća milostinja na svijetu. Ako netko obožava Gospodina u skladu s hramskim propisima (u hramovima u Indiji uvijek postoji neka statua, obično Visnua ili Krsne) to je prilika za napredovanje obožavajući i odajući poštovanje Svevišnjoj Božanskoj Osobi. Za početnike u predanom služenju Gospodina, hramsko obožavanje je od suštinske važnosti. To je potvrđeno u vedskoj literaturi (Svetasvatara Upanisada 6.23):

yasya deve para bhaktir yatha deve tatha gurau
tasyaite kathita hy arthah prakasante mahatmanah

Onaj tko je nepokolebljivo predan Svevišnjem Gospodinu i duhovnom učitelju, prema čijoj naredbi djeluje, može prosvjetljenjem vidjeti Svevišnju Božansku Osobu. Krsna se ne može shvatiti umnom špekulacijom. Onaj tko se ne obučava pod vodstvom vjerodostojnog duhovnog učitelja ne može čak ni početi shvaćati Krsnu. Ovdje je posebno upotrijebljena riječ tu da bi se ukazalo da se nijedan drugi proces ne može prihvatiti ili preporučiti za razumijevanje Krsne, niti može dovesti do uspjeha.

Krsnini osobni oblici sa dvije i sa četiri ruke se potpuno razlikuju od privremenog kozmičkog oblika pokazanog Arjuni. Četveroruki oblik Narayane i dvoruki oblik Krsne su vječni i transcendentalni, dok je kozmički oblik pokazan Arjuni privremen. Sama riječ sudurdarsam, koja znači "teško vidljiv", ukazuje da nitko nije vidio taj kozmički oblik. Također ukazuje da nije bilo potrebno pokazivati ga bhaktama. Krsna je na molbu Arjune pokazao taj oblik tako da ljudi, kada se netko u budućnosti predstavi kao inkarnacija Boga, mogu zahtijevati da pokaže svoj kozmički oblik.

Riječ na, upotrijebljena više puta u prethodnom stihu, ukazuje da osoba ne bi trebala biti jako ponosna na takve kvalifikacije kao što je akademsko poznavanje vedske literature. Mora se posvetiti predanom služenju Krsne. Samo onda može pokušati pisati komentare na Bhagavad-gitu.

Nakon što je pokazao Svoj kozmički oblik, Krsna je poprimio četveroruki oblik i zatim Svoj vlastiti prirodni oblik sa dvije ruke. To ukazuje da su svi četveroruki oblici i drugi oblici spomenuti u vedskoj literaturi emanacije izvornog Krsne sa dvije ruke. On je porijeklo svih emanacija. Krsna se razlikuje čak i od tih oblika, a da ne govorimo o neosobnom shvaćanju. Što se tiče Krsninog četverorukog oblika, jasno je rečeno da je čak i Krsnin najsličniji četveroruki oblik (poznat kao Maha-Visnu, koji leži na kozmičkom oceanu i izdiše i udiše bezbroj univerzuma) ekspanzija Svevišnjeg Gospodina. U Brahma-samhiti (5.48) je rečeno:

yasyaika-nisvasita-kalam athavalambya
jivanti loma-vila-ja jagad-anda-nathah
visnur mahan sa iha yasya kala-viseso
govindam adi-purusam tam aham bhajami

"Maha-Visnu, u kojeg svi bezbrojni univerzumi ulaze i iz kojeg ponovo izlaze jednostavno zahvaljujući Njegovom disanju, potpuna je ekspanzija Krsne. Stoga obožavam Govindu, Krsnu, uzrok svih uzroka."

Zato trebamo odlučno obožavati osobni oblik Krsne kao Svevišnje Božanske Osobe koja je vječno blažena i puna znanja. On je izvor svih oblika Visnua, svih inkarnacija i prvobitna Vrhovna Osoba, kao što je potvrđeno u Bhagavad-giti.

U vedskoj literaturi (Gopala-tapani Upanisada 1.1) nalazimo sljedeću izjavu:

sac-cid-ananda-rupaya krsnayaklista-karine
namo vedanta-vedyaya gurave buddhi-saksine

"Odajem svoje ponizno poštovanje Krsni, koji ima transcendentalni oblik blaženstva, vječnosti i znanja. Odajem svoje poštovanje Njemu, jer shvatiti Njega znači shvatiti Vede. On je stoga vrhovni duhovni učitelj." Potom je rečeno - krsno vai paramam daivatam: "Krsna je Svevišnja Božanska Osoba". (Gopala-tapani 1.3) Eko vasi sarva-gah krsna idyah: "Taj jedan Krsna je Svevišnja Božanska Osoba i vrijedan je obožavanja". Eko 'pi san bahudha yo 'vabhati: "Krsna je jedan, ali se manifestira u bezbroj oblika i ekspandiranih inkarnacija". (Gopala-tapani 1.21)

U Brahma-samhiti (5.1) je rečeno:

isvarah paramah krsnah sac-cid-ananda-vigrahah
anadir adir govindah sarva-karana-karanam

"Svevišnja Božanska Osoba je Krsna, čije je tijelo vječno, puno znanja i blaženstva. On nema početka, jer je početak svega. On je uzrok svih uzroka."

Na drugom mjestu je rečeno – yatravatirnam krsnakhyam param brahma narakrti: "Vrhovna Apsolutna Istina je osoba, Njegovo ime je Krsna i ponekad silazi na ovu Zemlju". U Srimad-Bhagavatamu nalazimo popis različitih inkarnacija Svevišnje Božanske Osobe u kojem se pojavljuje i Krsnino ime, ali je zatim rečeno da Krsna nije inkarnacija Boga već sama izvorna Svevišnja Božanska Osoba (ete camsa-kalah pumsah krsnas tu bhagavan svayam).

U Bhagavad-giti Gospodin kaže - mattah parataram nanyat: "Ništa nije više od Mog oblika Božanske Osobe, Krsne". On također kaže na drugom mjestu u Bhagavad-giti - aham adir hi devanam: "Ja sam porijeklo svih polubogova". Nakon što je shvatio Bhagavad-gitu od Krsne, Arjuna to potvrđuje sljedećim riječima - param brahma param dhama pavitram paramam bhavan: "Sada potpuno shvaćam da si Ti Svevišnja Božanska Ličnost, Apsolutna Istina i utočište svega". Prema tome, kozmički oblik koji je Krsna pokazao Arjuni nije izvorni oblik Boga. Izvorni oblik je oblik Krsne. Kozmički oblik, s tisućama svojih glava i ruku, manifestira se samo da bi privukao pažnju onih koji nemaju ljubav prema Bogu. To nije izvorni oblik Boga.

Kozmički oblik ne privlači čiste bhakte, koji razmjenjuju ljubav s Gospodinom u različitim transcendentalnim odnosima. Vrhovni Bog razmjenjuje ljubav u Svom izvornom obliku Krsne. Zato Arjuni, prisno povezanom s Krsnom prijateljstvom, taj oblik kozmičke manifestacije nije pružio zadovoljstvo, već ga je uplašio. Krsnin stalni pratilac Arjuna je morao imati transcendentalne oči; nije bio običan čovjek. Zato nije bio očaran kozmičkim oblikom. Taj oblik može izgledati čudesno onima koji se nastoje plodonosnim aktivnostima uzdići na viši položaj, ali osobama koje predano služe je najdraži Krsnin dvoruki oblik.

Bhagavad-gita-Poglavlje 11-Stih 53

naham vedair na tapasa na danena na cejyaya
sakya evam-vidho drastum drstavan asi mam yatha

na - nikada;
aham - Ja;
vedaih - proučavanjem Veda;
na - nikada;
tapasa - oštrim pokorama;
na - nikada;
danena - davanjem milostinje;
na - nikada;
ca - također;
ijyaya - obožavanjem;
sakyah - moguće je;
evam-vidhah - tako;
drastum - vidjeti;
drstavan - vidiš;
asi - ti;
mam - Mene;
yatha - kao što

SMISAO: Krsna se pojavio pred Svojim roditeljima, Devaki i Vasudevom, prvo u četverorukom obliku, a zatim je poprimio dvoruki oblik. Ateisti ili oni koji ne služe Gospodina s devocijom vrlo teško mogu shvatiti tu tajnu. Krsnu ne mogu shvatiti učeni ljudi koji proučavaju vedsku literaturu samo u svjetlu gramatičkog znanja ili akademskog obrazovanja. Njega ne mogu shvatiti osobe koje Ga službeno odlaze u hram obožavati. Oni posjećuju hram, ali ne mogu shvatiti Krsnu takvog kakav jest. Krsna se može shvatiti samo predanim služenjem, kao što sam Krsna objašnjava u sljedećem stihu.

Bhagavad-gita-Poglavlje 11-Stih 52

sri-bhagavan uvaca
su-durdarcam idam rupam drstavan asi yan mama
deva apy asya rupasya nityam darsana-kanksinah

sri-bhagavan uvaca - Svevišnja Božanska Osoba reče;
su-durdarcam - vrlo teško vidjeti;
idam - ovaj;
rupam - oblik;
drstavan asi - kao što ti vidiš;
yat - koji;
mama - Moj;
devah - polubogovi;
api - također;
asya - ovaj;
rupasya - oblik;
nityam - vječno;
darsana-kanksinah - žele vidjeti

SMISAO: Gospodin Krsna je završio s pokazivanjem Svog kozmičkog oblika u četrdeset osmom stihu ovog poglavlja i obavijestio Arjunu da se taj oblik ne može vidjeti vršenjem pobožnih djelatnosti, žrtvovanja, itd. Ovdje je sada upotrijebljena riječ su-durdarsam, koja ukazuje da je Krsnin dvoruki oblik još povjerljiviji. Krsnin kozmički oblik se može vidjeti ako se raznim djelatnostima kao što su pokore, proučavanje Veda i filozofska špekulacija, doda mala primjesa predanog služenja. To je moguće, ali ne bez primjese bhakti; to je već bilo objašnjeno. Ali, Krsnin dvoruki oblik je još teže vidjeti nego kozmički oblik, čak i za polubogove kao što su Brahma i Šiva. Oni Ga žele vidjeti i iz Bhagavatama saznajemo da su svi polubogovi, kada se Krsna nalazio u maternici Svoje majke Devaki, došli iz raja vidjeti prekrasnog Krsnu, iako Ga tada nisu mogli vidjeti. Čekali su da Ga vide. Budalasta osoba Ga može ismijavati, misleći da je obična osoba, i odavati poštovanje ne Njemu već neosobnom "nečemu" u Njemu, ali sve su to besmislene izjave. Krsnu u Njegovom dvorukom obliku žele vidjeti polubogovi poput Brahme i Šive.

U Bhagavad-giti (9.11) je potvrđeno - avajananti mam mudha manusim tanum asritah: Krsnu ne mogu vidjeti budalaste osobe koje Ga ismijavaju. Prema riječima Brahma-samhite i riječima samog Krsne u Bhagavad-giti, Krsnino tijelo je potpuno duhovno i puno blaženstva i vječnosti. Njegovo tijelo nikada nije materijalno. Ali za neke koji Krsnu proučavaju čitajući Bhagavad-gitu ili slične vedske spise, Krsna je problem. Onaj tko koristi materijalni proces smatra Krsnu velikom povijesnom osobom i vrlo učenim filozofom, ali misli da je bio običan čovjek i da je morao prihvatiti materijalno tijelo, iako je bio tako moćan. U suštini, misli da je Apsolutna Istina neosobna; zato misli da je od neosobnog poprimio osobni oblik vezan za materijalnu prirodu. To je materijalistički zaključak o Svevišnjem Gospodinu. Još jedan zaključak je špekulativan. Oni koji tragaju za znanjem također špekuliraju o Krsni i smatraju da je manje važan od kozmičkog oblika Svevišnjeg. Tako misle da je kozmički oblik koji je Krsna pokazao Arjuni važniji od Njegovog osobnog oblika. Prema njima, osobni oblik Svevišnjeg je nešto zamišljeno. Oni vjeruju da Apsolutna Istina u krajnjem aspektu nije osoba. Ali transcendentalni proces je opisan u četvrtom poglavlju Bhagavad-gite: slušanje o Krsni od autoriteta. To je pravi vedski proces. Oni koji zaista slijede Vede slušaju o Krsni od autoriteta. Tako, dok neprestano slušaju o Njemu, Krsna im postaje drag. Kao što smo već nekoliko puta rekli, Krsna je prekriven Svojom moći yoga-mayom. Njega ne može vidjeti svatko niti će se On razotkriti svakome. Njega može vidjeti samo onaj kome se On razotkrije. To je potvrđeno u vedskoj literaturi; Apsolutnu Istinu može istinski shvatiti onaj tko se predao. Ako transcendentalist neprestano njeguje svjesnost Krsne i predano služi Krsnu, njegove duhovne oči se mogu otvoriti i može vidjeti Krsnu putem prosvjetljenja. Takvo prosvjetljenje nije moguće čak ni za polubogove; stoga je čak i za polubogove teško shvatiti Krsnu. Napredni polubogovi se uvijek nadaju da će vidjeti Krsnu u Njegovom dvorukom obliku. Iako je vrlo teško vidjeti Krsnin kozmički oblik, koji ne može svatko vidjeti, možemo zaključiti da je još teže shvatiti Njegov osobni oblik Syamasundare.

www.bhagavadgita-com.hr