PROČITANO

743

PUTA

OD 14.01.2018.

BHAKTI YOGA

Proces povezivanja sa Svevišnjim naziva se yoga. Taj se proces može usporediti sa ljestvama za dostizanje najviše duhovne spoznaje. One počinju od najnižeg materijalnog stanja živog bića i sežu do savršene samospoznaje u čistom duhovnom životu. Na latinskom postoji jedna poznata riječ sa istim značenjem: religio (od religare - ponovno se povezati).

Sustav yoge mehanički je način vladanja osjetilima i umom, te njihova odvraćanja od materije na duh. Pripremni procesi obuhvaćaju položaj sjedenja, meditaciju, duhovne misli, upravljanje zrakom koji struji tijelom i postupno utemeljivanje u zanosu u kojem yogi vidi Apsolutnu Osobu Paramatmu (Nad-dušu). Takvi mehanički načini uzdizanja na duhovnu razinu propisuju neka načela po kojima se osoba treba kupati tri puta dnevno, postiti što je više moguće, sjediti i usredotočiti um na duhovne sadržaje i tako se postupno osloboditi materijalnih ciljeva. Materijalno postojanje znači zaokupljenost materijalnim težnjama koje su same po sebi iluzorne. Kuća, zemlja, obitelj, društvo, djeca, imetak i posao neki su od materijalnih prekrivača duha, atme, a sustva yoge pomaže osobi da se oslobodi svih tih iluzornih misli i postupno okrene prema Apsolutnoj Osobi, Paramatmi.

Vrste yoge

Ovisno o raznim razinama napretka, različiti djelovi ljestava poznati su po različitim imenima. U Bhagavad-giti otkrivamo četiri osnovne vrste yoge. Karma-yoga je proces u kojem osoba obavlja svoj posao za Boga, bez sebičnih želja za osobnom dobiti. Jnana-yoga (čitaj gjana) je proces uzdizanja duhovne svijesti putem njegovanja filozofskog znanja. Sistem asthanga-yoge, čija je moderna blijeda verzija "hatha-yoge", predstavlja sistem mehaničkih, meditativnih vježbi namjenjenih kontroli uma i čula te usredotočavanju koncentracije na Svevišnjeg. Ova tri sistema yoge dostižu vrhunac u bhakti-yogi, yogi nesebične, ekstatične, predane ljubavi prema Bogu, Krišni.

Miskoncepcije o yogi

Za većinu ljudi izraz yoga stvara u umu predođbu nekog mršavog fakira, savijenog poput pereca ili sobe pune dobro popunjenih gospođa u crnim trikoima, koje pokušavaju dubiti na glavama u nadi da će tako poboljšati svoje zdravlje, skinuti prekomjernu težinu ili povećati svoju seksualnu moć. To nije ono što mi podrazumjevamo pod yogom. Ovdje je riječ o drevnoj filozofiji i sistemu meditacije koje su stoljećima primjenjivali milioni ljudi. Ono što je u današnje vrijeme reducirano na komercijalnu eksploatiranu tehniku razvijanja okretnosti tijela i pseudomeditacije je nekada bio razumljiv i lako primjenljiv oblik samospoznaje. Takozvani suvremeni yogiji i sustavi yoge pokazuju tek neke magične vještine, a neuke su osobe privučene takvim lažnim stvarima ili prihvaćaju sustav yoge kao jeftin proces izlječenja bolesti fizičkog tijela. Yoga ne znači ići na neko predavanje, platiti nešto novca, malo gimnasticirati i zatim se vratiti kući i piti, pušiti i imati seks. Takva se yoga vježba u društvima prevaranata i prevarenih. Prije svega osoba se mora pridržavati regulativnih principa - uzdržavanje od jedenja mesa, kockanja, uzimanja opojnih sredstava i seksualnih odnosa. To su sve djelatnosti koje uzrokuju uznemirenost uma i osobu vezuju za materijalni svijet. Ako želimo nešto vrijedno onda moramo biti spremni da to i platimo. Ne možemo otići u draguljarnicu i zahtijevati da nam za nekoliko centi daju najvrijedniji dragulj. Ne, moramo puno platiti. Slično tome, ako želimo postići savršenstvo u yogi moramo prihvatiti te principe.

Bhakti-yoga

Bhakti-yoga je proces kultiviranja bhakti, čistog predanog služenja, bez primjese osjetilnog uživanja ili filozofske spekulacije; proces predanog služenja Svevišnje Božanske Osobe, Šri Krišne.

Vrhunac svih vrsta yoge je bhakti-yoga. Sve druge yoge su samo sredstvo pomoću kojeg se dolazi do bhakti-yoge. Yoga zapravo znači bhakti-yoga; Sve su druge yoge put kojim se napreduje do odredišta. Od karma-yoge, koja je početak, pa do bhakti-yoge, koja je kraj, vodi dug put ka samospoznaji. Karma-yoga, kada se primjenjuje bez želja za plodovima svog djelovanja, početak je tog puta. (Plodonosne djelatnosti ili karma uključuju i grešne djelatnosti. Karma-yoga, međutim, ne uključuje grješne djelatnosti, već samo dobre, pobožne djelatnosti ili propisane djelatnosti. To je karma-yoga.) Potom, kada se karma-yogom povećaju znanje i odvojenost, taj se stupanj naziva jnana-yoga (čitaj gjana). Kada se jnana-yogom pojača meditacija na Nad-dušu uz pomoć raznolikih tjelesnih postupaka te kada se um usredotoči na Nad-dušu, dostiže se supanj zvan astanga-yoga. Kada osoba nadiđe astanga-yogu i dodje do služenja Svevišnje Božanske Osobe, Krišne, onda je dostigla bhakti-yogu, vrhunac.

Onaj tko se bavi jnana-yogom i misli da je stigao do kraja, griješi. Mora dalje napredovati. Na primjer, zamislimo da želite otići na najviši kat neke zgrade - recimo, stoti kat - uspinjući se stubama. Proći ćete trideseti, pedeseti, osamdeseti kat itd. Međutim, ako na pedesetom ili osamdesetom katu pomislite: "Postigao sam svoj cilj", onda niste uspjeli. Trebate se popeti na stoti kat da biste stigli na svoje odredište. Slično tome, svi su procesi yoge međusobno povezani, kao stube, ali se ne smijemo zadovoljiti zaustavljanjem na pedesetom ili osamdesetom kat. Trebamo stići do najviše razine, stotog kata - čiste svjesnosti Krišne.

Dobije li onaj tko želi stići na stoti kat priliku da upotijebi dizalo, moći će u roku od jedne minute dospjeti do vrha. Naravno, još uvjek može reći: "Zašto bih koristio prednosti dizala? Idem pješice." Može to učiniti, ali postoji mogućnost da ne stigne do zadnjeg kata. Slično tome, iskoristimo li pomoć "dizala" bhakti-yoge, za kratko ćemo vrijeme dospjeti na "stoti kat" - do savršenstva yoge, svjesnosti Krišne.

Svjesnost Krišne je neposredan proces. Možete ići, korak po korak, slijedeći druge sustave yoge, ili se možete neposredno posvetiti svjesnosti Krišne. Gospodin Caitanya je ljudima ovog doba, koji su kratka životnog vijeka, uznemireni i prepuni tjeskobe, preporučio da prihvate neposredan proces. Njegovom smo bezuzročnom milošću dobili proces pjevanja Hare Krišna mantre koji nas odmah podiže na razinu bhakti-yoge. Zbiva se trenutačno, ne moramo čekati. To je poseban dar Gospodina Caitanye. Zato je Šrila Rupa Gosvami molio: "O, Gospodine Caitanya, Ti si najvelikodušnija inkarnacija jer izravno daješ ljubav prema Krišni." Uobičajeno je da onaj tko želi dostići ljubav prema Krišni mora proći kroz mnoge stupnjeve yoge, no Gospodin Caitanya je tu ljubav dao neposredno. Stoga je on najvelikodušnija inkarnacija. To je položaj Gospodina Caitanye.

Jedini način kojim uistinu možemo spoznati Boga je bhakti-yoga. Krišna to potvrđuje u Bhagavad-giti: "Samo predanim služenjem osoba može spoznati Svevišnju Božansku Osobu takvu kakva jest." Vede potvrđuju da se samo putem bhakti, predanog služenja, može dostići najviši stupanj savršenstva. Ako želimo napredovati primjenom nekog drugog sustava yoge, u tome mora postojati primjesa bhakti. Međutim, kako ljudi nemaju dovoljno vremena da bi temeljito primjenjivali bilo koji drugi sustav yoge, za ovo se doba preporučuje izravan proces bhakti-yoge, čiste predanosti. Zato je potrebna velika sreća da netko dođe do svjesnosti Krišne, puta bhakti-yoge i tu se utemelji u skladu s uputama Veda.

"Zašto bih postao sluga"?

Ljudi bi mogli reći da se tu radi o mentalitetu roba: "Zašto bih ja postao rob? Postat ću gospodar." Međutim, oni ne znaju da je ta svijesnost - "postat ću gospodar" - uzrok svih njihovih patnji. U želji da postanemo gospodari materijanog svijeta, postali smo sluge svojih osjetila.

Ne možemo izbjeći služenje, svatko od nas je sluga. Osobe koje prakticiraju bhakti-yogu (svjesnost Krišne) pristali su postati Krišnini sluge. Njihov je problem riješen. Međutim, drugi razmišljaju: "Zašto bih postao sluga Boga? Postat ću gospodar." Ustvari, nitko ne može postati gospodar. Pokuša li netko postati gospodar, on jednostavno postaje sluga svojih osjetila. To je sve. Postaje sluga svoje požude, sluga svoje pohlepe, sluga svog gnjeva - sluga tolikih mnogih stvari.

U duhovnom svijetu postoji samo jedna vrsta jer svi stanovnici su sluge Boga. Zato se duhovni svijet naziva apsolutnim. U njemu nema neslaganja jer središte je Krišna, Bog, i svi ga služe iz ljubavi, a ne kao plaćeni sluga. Plaćeni sluga služit će onoliko koliko za to dobiva, no u Vaikunthi takvo što ne postoji. Svatko je oslobođen I svi posjeduju isto obilje kao i Svevišnja Božanska Osoba pa ipak, svi su sluge. U materijalnom svijetu ljudi služe iz potrebe, ali u duhovnom svijetu svi služe iz ljubavi. Tamo nema potrebe ni za čim, jer sve je potpuno. Brahma-samhita kaže da u duhovnom svijetu postoje kalpa-vrikše, drveća želja s kojih svatko može dobiti sve što poželi.

U materijalnom svijetu svatko je prisiljen služiti. Ako netko ne služi, umrijet će od gladi. Čak i kralj mora raditi, a što reći za siromaha. Pod upravom Svevišnjeg Gospodina, materijalna energija pretvara svakoga u razigranog psa. Gospodar kaže: “Molim te, pleši,” a pas pleše jer zna da će, ne posluša li, umrijeti od gladi.

Bilo u materijalnom ili u duhovnom svijetu, svatko je sluga; no ljudi ovdje vjeruju da su gospodari. Glava obitelji misli: “Ja sam gospodar svoje žene i djece.” Međutim, on zapravo služi svakog pojedinog člana svoje obitelji. Vladar države misli: “Ja sam kralj,” ili “Ja sam predsjednik,” no on je ustvari sluga građana. Njegov je položaj položaj sluge i ako ne služi građane onako kako to oni očekuju, bit će svrgnut ili će na slijedećim izborima izgubiti.”