MARTINUS ODGOVARA NA PITANJE ČITATELJA

Pitanje : Mogu li se dalekosežni problemi kao što su Providnost, reinkarnacija i besmrtnost uzdići iz dubina misticizma i otkriti kao istinski nepobitne činjenice ili prihvatljivi znanstveni zaključci pogodni za intelektualno istraživanje na isti način kao i druge znanosti ?

Odgovor : Poput svih ostalih duhovnih problema i njih može objasniti inicirani ili intelektualno napredni, kozmički svjestan promatrač u obliku znanstvenih zaključaka koji sami po sebi predstavljaju nepobitne dokaze za one koji mogu razumjeti analize. No, tako veliki problemi ili pojave koji predstavljaju nosive stupove strukture svemira i u skladu sa time predstavljaju čvrstu osnovu za stvaranje svakog najvišeg oblika kulture, jesu pojave koje postoje izvan razmišljanja ili opažanja koje je ograničeno prostorom i vremenom.

Dokazivanje tih predmeta u obliku znanstvenih dokaza ili, drugim riječima, u obliku duhovne znanosti, mora se razlikovati od poznatijih znanstvenih zaključaka po tome što, za razliku od njih, oni ne mogu biti prepoznati od strane uobičajenih fizičkih osjetila i proizlazeće materijalistički orijentirane inteligencije. Oni samo mogu biti prepoznati putem razvijenije strukture svijesti ili duhovne strukture. A viša duhovna struktura postoji isključivo kao rezultat razvijenije sposobnosti etičkog i moralnog razmišljanja i zamišljanja.

To da se najviši mistični problemi mogu riješiti samo kroz opažanje koje se zasniva na humanosti i ljubavi prema istini, može se zahvaliti činjenici da se oni ne mogu vidjeti ili doživjeti na direktan, fizički način, već samo kroz razmišljanje, intuiciju i zamišljanje, tj. sposobnosti koje jedino postaju savršene kroz potpuno savršenu duhovnu ili mentalnu suverenost živog bića, a to je uslov koji nikako ne može postojati u živom biću ili osobi čije su misli pod potpunom kontrolom želje za zadovoljavanjem osobnih i sebičnih težnji. Biće čije su misaone funkcije robovi svim mogućim sebičnim željama nikako ne može doživjeti ili riješiti apsolutne analize vječnih realiteta ili istine. Niske životinjske ili sebične želje ne mogu poremetiti ili iskriviti fizičko opažanje. Drvo jednako dobro može vidjeti i lopov i poštena osoba. Jednako vrijedi i za fizičku sunčevu svjetlost. Nju jednako dobro može doživjeti i pljačkaš i svetac.

Čovjekova moralna struktura nema nikakvog utjecaja na takvu vrstu opažanja. Samo kada se biće bavi doživljavanjem ili opažanjem na intelektualnoj ili duhovnoj razini moralna struktura predstavlja značajan faktor pri stvaranju konačnog zaključka o tome što se doživljava. Sve dok snažne egoistične težnje ili želje kontroliraju mentalitet bića, one će oblikovati njegova duhovna iskustva ili opažanje, a time i njegovo doživljavanje, njegovu sposobnost inteligencije i zamišljanja više u korist zadovoljavanja tih želja nego u korist otkrivanja istine. Na taj način će njegovo otkrivanje istine više biti odraz mentalne slabosti ili nestabilnosti bića nego odraz stvarne istine.

Dakle, samo biće koje je u potpunosti iznad svih sebičnih želja u svojoj svijesti može doživjeti i prenijeti istinu u njenom sjajnom i čistom obliku.

Postoje dakle dvije vrste osjetila : fizička osjetila i duhovna osjetila. Putem fizičkih osjetila biće doživljava samo fizičke reakcije i analize tih reakcija pomoću inteligencije predstavljaju osnovu moderne materijalističke znanosti. Postoji i duhovno opažanje koje se zasniva na intuiciji i sposobnosti potpuno nesebičnog razmišljanja i zamišljanja. Taj će potonji način opažanja predstavljati osnovu za vječnu sliku svijeta, početno stvaranje kulture nove svjetske epohe i za proizlazeći trajni mir na Zemlji.

Podrazumijeva se samo po sebi da se najviša rješenja misterija života ne mogu dokazati živom biću koje je materijalistički ili sebično orijentirano, jer je duhovna struktura bića sputana pipcima njegovih sebičnih želja koje primoravaju biće da oblikuje svoje misli i opažanja u njihovu korist.

Sasvim je drugačije sa duhovnim čovjekom koji je oslobođen ili koji suvereno razmišlja. Oslobođen od svih sebičnih želja, njegovo zanimanje za opažanje može imati samo jedan cilj, naime otkriti istinu u njenoj apsolutno božanstvenoj i blistavoj stvarnosti. Analize misterija života mogu se teoretski dokazati i velike vječne činjenice otkriti kao očigledne činjenice ljudima koji su dovoljno napredovali da teže toj sjajnoj plemenitosti ili životu u istinskoj stvarnosti.

Preveo sa engleskog : Davorin Gruden (28.02.2010.)

Copyright © Martinus Institut

www.martinus.dk