U ruskim je pričama Baba Jaga prikazana kao vještica, koja leti zrakom u čarobnom kotlu, a svoje tragove briše metlom načinjenom od srebrne breze.

Najčešće je zamišljana kao ružna starica ogromnih grudi, slijepa ili slabog vida.

Bila je znana i kao starica s koštanom nogom.

Baba Jaga katkad je neprijatelj, a katkad pomoćnik.

Postoje priče u kojima pomaže junacima u njihovim pothvatima, a postoje i priče u kojima otima djecu i prijeti da će ih pojesti.

Smatra se opasnim tražiti njezinu pomoć; potrebna je odgovarajuća priprema te čistoća duha i ljubaznost.

U nekim bajkama, poput Pero Finista sokola, junak susreće ne jednu, nego tri Babe Jage.

One su najčešće dobronamjerne te savjetuju junaka ili mu daruju čarobne predmete i darove.

Koliba na kokošjim nogama

Nicholas Roerich: Koliba smrti (Изба смерти, 1905.

Baba Jaga živi u kolibi, koja se kreće na kokošjim nogama.

Ograda od ljudskih kosti i lubanja okružuje kolibu, a često nedostaje jedna na ogradi, a njezino bi mjesto trebala zauzeti junakova lubanja.

Umjesto brave postavila je vilice oštrih zuba, kao ključ joj služi ljudska ruka.

U nekim se pričama govori da se neće pokazati kućna vrata sve dok se ne izgovori čarobna fraza, da se kuća okrene.

U nekim se pričama njezina kuća povezuje s trima jahačima: prvi je Dan, u bijelom, te jaše bijelog upregnutog konja; drugi je Sunce, crveni jahač; treći je Noć, crni jahač.

Brojne je nevidljive sluge služe izvan kuće.

Objasnit će o jahačima, ako je se upita, ali bi mogla ubiti posjetitelja, koji bi ispitivao o slugama.

Prema nekim teorijama koliba na kokošjim nogama zapravo je interpretacija uobičajene konstrukcije nomadskih naroda u Sibiru o Uralu i Tunguziji, namijenjene čuvanju zaliha od životinja tijekom odsutnosti.

Koliba bez vrata ili prozora postavila bi se na visoke potpornje od drveća te su sličili na kokošje noge.

Sličnu, ali manju konstrukciju, rabili su sibirski pogani za figure svojih bogova koje su jedva stale u kuću, baš kao što se i u bajkama opisuje da se Baba Jaga proteže kroz cijelu unutrašnjost kolibe.

Prema nekim izvorima stari su Slaveni imali pogrebnu tradiciju kremiranja u sličnim kolibama.

Vladimir Propp smatra, da je koliba ostatak zoomorfne tvorevine za inicijaciju gdje bi neofite simbolički pojelo čudovište, a potom bi ponovo oživjeli kao odrasli.

U poljskom folkloru koliba ima samo jednu kokošju nogu.

Vasilisa Lijepa poslana je u posjet Babi Jagi koja ju je zarobila.

No, Babine su sluge - mačka, pas, vrata i stablo - pomogle Vasilisi da pobjegne, jer je bila dobra prema njima.

Na kraju priče, Baba Jaga pretvorena je u vranu.

U sličnoj su bajci Smrt besmrtnog Koščeja kraljeviću Ivanu protiv Babe Jage pomogle životinje, koje je poštedio.

U drugoj inačici priče, Vasilisi su dana 3 nemoguća zadatka, koje rješava s pomoću čarobne lutke, koju joj je dala njezina majka.

Baba Jaga u suvremenoj književnosti

Lik Babe Jage često koriste autori modernih ruskih bajki i od kraja 20. stoljeća u djelima ruske fantastike.

Između ostalih Andrej Beljanin u serijalu knjiga "Tajne službe Cara Goroha".

Djetinstvo i mladost Babe Jage su prvi put opisane u romanu A. Aliverdijeva "Lukomorie".''

izvor: internet