TEORETSKO RAZMIŠLJANJE O NUDIZMU

Pa ja sam htio reći u pogledu toga našega nudizma da smo mi u Hrvatskoj imali teoretsko opravdanje za fenomen nudizma koji je kod nas počeo cvjetati negdje početkom 70 godina prošloga stoljeća kao direktna posljednica studenstkih kretanja iz 68 godine . Tako je kod nas otkriven Herbert Marcuse kojega je pokojni Gajo Petrović držao jednim od najvećih mislilaca suvremenoga vremena. I pri tome se uglavnom mislilo na njegova stajališta iz njegovoga rada Eros and civilization koji je prvi puta štampan u Americi 1955 godine . Znači postojala je na tamošnjim Univerzitetima jedna klima slobode erosa a takva je klima postojala I kod nas pa onda nije čudno da je Marcuse bio toliko slavljen I hvaljen. Drugo izdanje ove knjige pojavilo se 1966 godine sa jednim političkim uvodom koji je tumačio političke zadatke suvremene filozofije . Riječ je o jednome pokušaju sinteze mišljenja I filozofije Marxa I Freuda gdje je glavna poanta jedan revolt protiv postoječega socijalnoga Sistema kapitalizma kako bi otpočela nova stvarnost alternativne budućnosti. Da čovjek pukne od smijeha. Međutim je taj Marcuseov pokušaj njemu donio internacionalnu slavu jer je istovremeno simultano nastao zajedno sa pokretom za homoseksualno oslobođenje, takozvana gay liberation , gdje je Freud stavljen u centra moralnoga I političkoga razmišljanja . Naravno mi ne želimo sada ulaziti u raspravu koliko je dosljedno interpretiran Freud ili koliko kod Marcusea ima uticaja od strane Heideggera koji je znanstvenu spoznaju u cjelini odbacio kao vulgarnu ....Želimo samo objasniti taj fenomen kako bismo razumjeli jedanu našu socijalnu stranost turizma na Jadranu gdje se okupacija države više ne vrši tenkovima I topovima nego, kako što to Encesberger uvjerljivo danas govori , putem kulturne invazije gdje se turizam pojavljuje kao sredstvo okupacije jedne države.

Prema Marcuseu industrijsko društvo postiglo je jako puno tako da je moguće uzeti njegove izvore kako bi čovjek uspostavio ravnotežu sa instiktima života koji se razvijaju s one strane težnje prema smrti. I on smatra da je danas borba za život , da je borba za Eros politička borba jer više ne postoji klasna borba u društvu nego borba protiv represije nad našim instiktima. Postojeći kapitalistički system razvija se drugačije od nerepresivnoga društva pa je prema tome Freudovo mišljenje da je za civilizaciju potrebna represija pogrešno jer je Eros oslobađajući I produktivan, konstruktivan. U suvremenom društvu postoji konflikt između alijeniranoga rada I erosa dok je sex u funkciji kapitalističke moći . Zato on govori o nealijeniranom libidinoznome radu koji može rezultirati nerepresivnom civilizacijom baziranoj na nerepresivnoj sublimaciji . Logos se mora integrirati sa erosom . Logos je ono sto upravlja svemirom I postoji opasnost da logos s vremenom apsorbira eros . Dok u suvremenom društvu biološka represija biva uvečana represijom viška vrijednosti što je rezultat suvremenih tendencija kapitalizma

Dakle mi ovdje vidimo da je riječ o jednom slobodi erosa, o jednom oslobođenom erosu koji se razvija nasuprot represivne civilizacije. I kako to dosljedno slijedi- tu nema više civilizacije nego je suvremeno društvo kameno doba. Jer što drugo slijedi iz radilkalne kritike rada, kritike znanosti kao vulgarne, iz kritike civilizacije , kritike logosa nego jedan oslobođeni libido kamenoga doba. Eto to smo dobili od jednoga od najvećih mislilaca suvremenoga vremena

I sada da se vratimo na fenome našega nudizma. Ovaj je fenomen zahvaljujući Marcuseu kod nas bio tumačen upravo u ovome svjetlu oslobođenoga erosa. I što smo dobili od Jadrana nego opći kupleraj uz ribu na gradelama, stolno vino I svirku lokalnoga banda. To je dakle naša turistička ponuda jer mi izgleda I Nismo ništa drugo mogli ponuditi . Da čovjek pukne od smijeha!

Zlatan Gavrilović Kovač