U Sutrama je Buddha rekao kako su svi fenomeni poput snova. U ovom kontekstu, svi fenomeni znači fenomeni koje inače vidimo ili opažamo. Tako je pravi smisao te Sutre da trebamo znati kako su svi fenomeni koje inače vidimo ili opažamo poput iluzija. Iako se čarobnjakove iluzije jasno pojavljuju, one zapravo ne postoje.

Na isti način, iako se fenomeni koje mi inače vidimo ili opažamo jasno pojavljuju, oni zapravo ne postoje. Iako nam se stvari pojavljuju kao inherentno postojeće, trebali bismo upamtiti da su te pojavnosti varljive i da stvari koje inače vidimo zapravo ne postoje. Kao što je već rečeno, u Sutri Kralj koncentracije, Buddha kaže: Mag stvara razne stvari Kao što su konji, slonovi i tako dalje. Njegove tvorevine zapravo ne postoje; Trebaš znati da su sve stvari takve.

Zadnja dva retka ove strofe znače da kao što shvaćamo da konji i slonovi koje je stvorio mag, ne postoje, isto tako trebamo znati da sve stvari koje inače vidimo, zapravo ne postoje. U ovom poglavlju, Krajnja istina, opširno je objašnjeno kako sve stvari koje inače vidimo, ne postoje. Kada mag stvori iluzornog konja, konj se vrlo jasno pojavljuje njegovom umu, ali on zna da je to samo iluzija. Doista, sama pojavnost konja podsjeća ga na to da nema konja ispred njega. Na isti će nas način, kad budemo veoma bliski s prazninom, sama činjenica da se stvari pojavljuju kao da su inherentno postojeće podsjećati na to da one nisu inherentno postojeće. Stoga bismo trebali razaznati da je sve što nam se pojavljuje u svakodnevnom životu poput iluzije i da je lišeno inherentnog postojanja.

Na taj će se način naša mudrost uvećavati iz dana u dan, a naše će samoprianjajuće neznanje i ostale zablude prirodno slabjeti. Između meditacijskih sjedenja trebali bismo biti poput glumca. Kada glumac igra ulogu kralja on se odijeva, govori i ponaša kao kralj, ali cijelo vrijeme zna da nije pravi kralj. Na isti bismo način i mi trebali živjeti i funkcionirati u konvencionalnome svijetu, ipak uvijek imajući na umu da mi sami, naš okoliš i ljudi oko nas koje inače vidimo, uopće ne postoje. Ako mislimo ovako, bit ćemo u stanju živjeti u konvencionalnome svijetu, ne prianjajući za njega. Postupat ćemo s njime laka srca i imat ćemo dovoljno fleksibilan um da na svaku situaciju odgovorimo na konstruktivan način. Znajući da je sve što se pojavi našem umu puka pojavnost, kada se pojave privlačni objekti nećemo prianjati na njih i nećemo razviti vezanost, a kada se pojave neprivlačni objekti ni na njih nećemo prianjati i razviti averziju ili ljutnju.

U Uvježbavanju uma u sedam stavki Geshe Chekhawa kaže: „Misli da su svi fenomeni poput snova.” Neke stvari koje vidimo u svojim snovima su lijepe, a neke su ružne, ali sve su one samo puke pojavnosti našem umu sna. One ne postoje sa svoje strane i prazne su od inherentnog postojanja. Isto je i s objektima koje opažamo kada smo budni – i oni su također puke pojavnosti umu i lišeni su inherentnog postojanja. 316 KAKO PROMIJENITE SVOJ ŽIVOT Svi su fenomeni lišeni inherentnog postojanja. Kada gledamo dúgu, ona se pojavljuje kao da zauzima neko određeno mjesto u prostoru, i čini nam se kao da bismo, ako bismo tražili, mogli pronaći i mjesto na kojemu ona dodiruje tlo. Međutim, znamo da koliko god tražili, nikada nećemo moći pronaći kraj duge, zato što će, čim stignemo na mjesto gdje smo vidjeli da duga dodiruje tlo, duga već nestati. Duga se pojavljuje jasno ako za njom ne tragamo, ali kada je potražimo, nje nema. Svi su fenomeni poput ovoga. Ako ih ne analiziramo, oni se pojavljuju jasno, ali kada za njima analitički tragamo pokušavajući ih izolirati od svega ostalog, njih tamo nema.

Kada bi nešto postojalo inherentno, a mi to nešto istraživali odvajajući ga od svih ostalih fenomena, bili bismo u stanju to i pronaći. Međutim, svi su fenomeni poput dúgâ – ako za njima tragamo, nikada ih nećemo naći. U početku, ovakav nam nazor može izgledati neugodan i teško prihvatljiv, ali to je sasvim prirodno. Uz veću bliskost, ovakvo će nam rezoniranje biti sve prihvatljivije, a na koncu ćemo spoznati da je istinito. Važno je razumjeti da praznina ne znači ništavilo. Iako stvari ne postoje sa svoje strane, neovisno o umu, one postoje u smislu da ih shvaća valjani um. Svijet kojeg doživljavamo kad smo budni sličan je svijetu kojeg doživljavamo kada sanjamo. Ne možemo reći da stvari sna ne postoje, ali ako vjerujemo da postoje kao nešto više od pukih pojavnosti umu, postojeći „negdje vani”, onda griješimo, kao što ćemo otkriti kad se probudimo. Kao što je već objašnjeno, nema boljeg načina da se doživi mir uma i sreća od razumijevanja i meditiranja na prazninu.

Pošto je naše samoprianjanje to što nas drži zarobljenima u zatvoru samsare i što je izvor sve naše patnje, meditacija na prazninu je univerzalno rješenje za sve naše probleme. To je lijek koji liječi sve mentalne i tjelesne bolesti, i nektar koji udjeljuje vječnu sreću nirvane i prosvjetljenja. JEDNOSTAVNO