Dodatak II

 

Devetorica učitelja (navanath sampradaja)

 

Pojmom ’hinduizam’ obuhvaćene su brojne sekte, vere i kultovi. Poreklo većine gubi se u drevnoj prošlosti. "Tradicija učitelja" (nath sampradaja), kasnije poznata kao "tradicija devetorice učitelja" (navanath sampradaja), samo  je jedna od njih. Neki učenjaci smatraju da  ta sekta vuče koren od mitskog učitelja (riši) Dattatreje, za kojeg se veruje da je bio zajedničko otelovljenje svetog trojstva Brahme, Višnua i Šive. Jedinstvena duhovna postignuća tog legendarnog lika spominju se u Bhagavata-purani, Mahabharati, a i u nekim kasnije nastalim Upanišadama. Neki pak smatraju da je to učenje ogranak hatha-joge.

Ma kakvo da mu je poreklo, učenje "tradicije devetorice učitelja" postajalo je tokom vekova složeno poput lavirinta i počelo u različitim delovima  Indije  primati različite  oblike. Neki gurui iz te "tradicije" počeli su naglašavati put predanosti Bogu (bhakti), neki put mudrosti (đnjana), a neki put delovanja (karma). Pojedini su pak učitelji smatrali da je važan jedino cilj svake joge, a to je sjedinjenje s vrhovnom stvarnošću. U četrnaestom veku živeo je veliki hatha-jogin po imenu Svatmarama Svami, koji je jadikovao nad tamom različitih  mišljenja. U nameri da rasprši taj mrak upalio je svetiljku svojim čuvenim delom Hatha-joga- pradipika.

Prema nekim učenim komentatorima, "tradicija devetorice učitelja" podučavala je da je cela kreacija rođena iz zvuka (nada), koji predstavlja božanski princip, i iz svetlosti (bindu), koja predstavlja materijalni princip, a da je vrhovna stvarnost, iz koje oba potiču, Šiva. Po njihovom mišljenju, oslobođenje je stapanje duše sa Šivom u procesu uništenja (laja) ljudskog ega, odnosno iščeznuće osećaja individualnog i ličnog postojanja.

Međutim, u svakodnevnim duhovnim uputstvima svojim poklonicima učitelji  su  se  retko pozivali na metafizičke spoznaje do kojih su učeni ljudi došli u svojim istraživanjima. U stvari, pristup tih učitelja bio je potpuno nemetafizički, jednostavan i direktan. Iako pevanje svetih himni i poštovanje idola jesu tradicionalne osobine sekte, njeno učenje naglašava da se vrhovna stvarnost može spoznati jedino u vlastitom srcu.

"Tradicija učitelja" postala je poznata kao "tradicija devetorice učitelja" kad su jednom  u dalekoj prošlosti sledbenici sekte izabrali devetoricu od svojih prvih gurua kao istaknute primere vlastitih verovanja. Nažalost, ne postoji saglasnost o imenima te devetorice majstora. Bilo kako bilo, najprihvaćeniji je sledeći popis: Matsjendranath, Gorakhnath, Đalandharnath, Kantinath, Gahininath, Bhartrinath, Revananath, Ćarpatnath i Naganath.

Dvojica od devetorice tih majstora, Gahininath i Revananath, imali su veliki broj sledbenika u južnim delovima Indije, uključujući i državu Maharasthru, kojoj pripada i Sri Nisargadatta Maharaj. Smatra se da je Revananath osnovao vlastitu podsektu izabravši Kadasiddhu za svog glavnog učenika i naslednika. Ovaj je pak inicirao čuvenog Lingađangama Maharađa i Bhausahiba Maharađa, kojima je poverio ašram i širenje svoga učenja. Bhausahib Maharađ osnovao je kasnije tradiciju koja je postala poznata kao injćegeri sampradaja, novi pokret unutar tradicionalnog. Njegovi najpoznatiji učenici bili su Amburao Maharađ, Grimallešvar Maharađ, Siddharamešvar Maharađ i čuveni filozof dr. R. D. Ranade.

Sri Nisargadatta Maharaj je učenik i naslednik Siddharamešvara Maharađa.

Ovde svakako moramo spomenuti da Maharadž nikada nije pridavao mnogo važnosti sektama, kultovima i verama, uključujući i vlastitu, iako je službeno bio tadašnji guru ogranka injćegeri sampradaj. Odgovarajući na pitanje jednog tragaoca koji je želeo da se pridruži "tradiciji devetorice učitelja", Maharadž je rekao: "Navnath sampradaja  samo  je  tradicija, način podučavanja i sprovođenja duhovne discipline. Ona ne označava nivo svesti. Prihvatiš   li

 

učitelja iz te tradicije za svog gurua, pridružio si se i  njegovoj  tradiciji.  Tvoja  pripadnost tradiciji zavisi samo od tvog ličnog osećaja i uverenja. Najzad, sve je to verbalno i formalno. U stvarnosti ne postoji ni guru ni učenik, ni teorija ni duhovna disciplina, ni neznanje ni samoostvarenje. Sve zavisi od toga šta misliš o sebi. Spoznaj samoga sebe na ispravan način. Ništa drugo ne može zameniti znanje o Sopstvu." Učenja "tradicije devetorice učitelja" nude tragaocu kraljevski put do oslobođenja koji u sebi sjedinjuje sva četiri sporedna puta: bhakti, đnjana, karma i dhjana margu. I Adinath Bhairava, za koga se smatra da je bio otelovljenje samog Gospoda Šive, u svom životopisu pod naslovom Nathlingamrita tvrdi da je put na koji je ukazala ta tradicija najbolji od svih jer vodi direktno do oslobođenja.

 

DODATAK III REČNIK

 

adhar ................................podržavanje, trpljenje

adhi-yoga..........................svevišnja joga, iznad, svevišnje + joga

ahimsa ..............................nenasilje, odustajanje od povređivanja drugih rečju ili delima, neubijanje, nepovređivanje

akash ................................praznina, eter kao elelment prostora,  nebo

ananda ..............................blaženstvo, sreća anirvachaniya ....................neopisivo

antahkarana ......................psiha, um, um u ukupnom smislu uključujući inteligenciju, ego i um, manas

anubhava ..........................direktna percepcija, iskustvo, prepoznavanje. Iskustvo koje se ostvaruje na kraju akcije. U svim iskustvima nema iskušenika osim "ja". Tako su sva iskustva direktna (anubhavas) i vode ka "ja" principu - "ja jesam"

Atma, Atman ....................Svevišnje Sopstvo, individualna duša. Atman je iznad sve tri gune prirode, prakriti. Atman je onaj koji ne deluje, već samo Prakriti, priroda.

Atma - bhakti....................obožavanje svevišnjeg

Atma - prakash .................svetlost Sopstva atmaram............................radost  Sopstva

avatara..............................inkarnacija, Onaj koji je sišao

avyakta .............................nemanifestovano

bhajan...............................pevanje svetih pesama, praksa obožavanja

bhakti ...............................devocija, obožavanje

bhoga, bhogi.....................iskušavanje svetovnih radosti i tuge, "bhogi" je onaj koji je uključen u svetovne radosti i tuge, "bhoga marga" put je svetovnih težnji, radosti i tuge

Brahma .............................jedan od Bogova Hinduističkog trojstva: Brahma-kreator, Vishnu- održavatelj i Shiva-transformator, preobrazitelj

Brahmacharya...................uzdržavanje, religiozno školovanje sa  celibatom,  neženjstvo,  u širem smislu odustajanje od svih čulnih uživanja

Brahman ...........................Apsolut, Konačna Realnost čije su karakteristike: apsolutno postojanje-sat, apsolutna svesnost-chit, i apsolutno blaženstvo- ananada. Po Sanakaracharyai Brahman, Apsolut, ima pet različitih lica,   faza:   1.   Hiranyagarbha,   Kosmičko   Sopstvo,   Ishvara,  

2. personalni Bog u formi Avatara, 3. jiva, individualna duša, 4. prakriti, prolazna, nestalna priroda, i 5. shakti, kreativna moć, sila.

Brahmasmi........................Ja sam Svevišnji, Brahman, "ja jesam" čista svesnost samo- postojanja - Purushae. Kada ova čista svesnost bude uključena, inkorporirana u materiju, čisto "ja jesam"  se menja  u "ja  sam to", "ja sam ovo - i ono"

buddhi ..............................inteligencija, odraz realnog u umu, moć koja osposbljava um da opaža objekte u pojavnom svetu. Sve dok budhi funkcioniše kroz medijum, sredstvo uma, nije moguće spoznati čistu svesnost, probuditi se.

chetana .............................svesnost, unutarnje probuđenje, chit

chidakash..........................Brahman u svom aspektu, obliku, neograničenog znanja, ekspanzija svesnosti, različito korišćena za svesnost, kako individualnu tako i univerzalnu.

chidananda........................svesnost blaženstva, radost duha

chidaram...........................radost  svesnosti

chit ...................................Univerzalna svesnost

chitta ................................individualna svesnost, priroda svesnosti ne materijalna - ali pod uticajem materije, produkt svesnosti i materije, Purushe i Prakriti, obuhvata sve nivoe uma, od kojih je najniži manas

deha..................................fizičko telo

deha - buddhi....................intelekt koji čini da čovek identifikuje sopstvo sa fizičkim telom digambara .........................nag čovek obučen u četvrtinu neba, u prostor, uglavnom  sledbenici đaine

gnana................................znanje, posebno više znanje ostvareno iz meditacije, često pisana i kao "jnana", gnani, znalac, gnana je ostvarenje jedinstva svih stvari  u Brahmanu

gunas ................................atributi, kvaliteti, u filozofiji Samkhya tri kvaliteta Kosmičke Supstance, Prakriti, jesu: prosvetljenost-sattva, aktivnost-rajas, i opadanje-tamas.

guru..................................duhovni  učitelj, majstor

yagrat-sushupti .................probuđeno spavanje, budan san

jiva, jivatman.....................individualna duša, po Vedanti jiva dospeva u  postojanje  kao rezultat  pogrešne identifikacije  atmana  sa telom,  čulima  i  umom.

Atman + činjenje, delovanje, jeste jiva kalpana .............................imaginacija, zamišljanje, fantazija

karma ...............................delovanje, posebno odgovorna akcija, dobra ili loša, karma je od tri vrste akcija: sanchita-sakupljenih iz prethodnih rođenja, prarabdha- deo prošle karme koja treba da se odradi u sadašnjem životu, i agami-tekuća karma čiji rezultat će doneti plodove u budućnosti

karana...............................uzrok, primarni uzrok neminovno prethodi  rezultatu, nemanifestovan  potencijalni  uzrok  koji blagovremeno  uzima oblik

kao vidljiv život, efekt, materijalni uzrok univerzuma, karana je kosmička energija u potencijalnom obliku

lila ....................................igra, sport, kosmos posmatran kao božanska igra. Lila  nije  Apsolutna Istina Brahmana. Ona je samo delimična  istina, koja se  ne razlikuje od neistine. Na primer, led  može biti opisan od nekih kao voda i kao para od drugih, ali oba ta stanovišta su samo delimično istinita.

mahdakash........................velika prasak, ekspanzija egzistencije, Univerzum od materije i energije

maha-karta........................veliki stvaralac, delovaoc - um, uvek zauzet, uvek angažovan  nečim, ovim ili onim

maha-mantra .....................velika inkarnacija

maha-maya .......................velika obmana, nerealno, velika obmanjujuća slika koja skriva, pokriva Realnost. Priroda maye je da obmanjuje. Maya je sveukupnost svih mentalnih projektovanja, stvaranja.

maha-mrityu......................konačno rastapanje, velika smrt cele kreacije

maha-sattva ......................Svevišnja Harmonija, Sklad

maha-tattva.......................Velika Realnost, Svevišnja Svesnost

maha-vakya.......................velike izjave, rečenice. Četiri upanišadske objave izražavaju najviše vedantijske istine, koje su poznate kao mahavakyas. One su: Prajnam Brahman – ’svesnost je Brahman’, Aham Brahmasmi – ’ja sam Brahman’, Tat Tvam Asi – ’to si ti’ i Ayam Atma Brahma - moje Sopstvo je Brahman

mana, manas .....................um, razumevanje, sposobnost razmišljanja, razlučivanja, u Nyaya filozofiji manas je duša, različita od Atmana

manana .............................meditacija, refleksija, razmišljanje

mantra ..............................inkarnacija, himna, instrument misli, idealni zvuk vizualiziran kao slova i vokalizovan, artikulisan, kao slogovi. Mantra je grupa reči čije stalno ponavljanje proizvodi posebne rezultate.

marga ...............................put, staza

moksha .............................emancipacija, oslobođenje od svetovnog postojanja, "Mukta" - oslobođena persona, osoba

moksha - sankalpa.............odluka da se bude slobodan od lažnog mumukshattva...................ispravna želja koja sadrži ozbiljnost da se spozna Konačni Princip   i

pomoću toga da se ostvari oslobođenje; u vedanti jedan od četiri

uslova tragaoca za Istinom: ispravno razlikovanje - viveka, ispravna nepristrasnost - vairagya, ispravno vođstvo - sat sampat i ispravna mumukshattva. Mumukshattva je intenzivna težnja ka oslobođenju.

neti - neti ..........................ne ovo - ne ovo, analitički proces  progresivnog,  razumnog negiranja svih imena i oblika od kojih je svet stvoren, radi dosezanja večnog, Konačne Istine

nirguna .............................neuslovljeno, bez kvaliteta

nirvana..............................konačno rastapanje, preobraženje, ugašenost plamenom života, oslobođenje od materije i ponovno ujedinjenje sa  Svevišnjim Duhom, Brahmanom. "Nirvani" je tragalac nirvane.

nirvikalpa..........................oslobođenje od formiranja ideja, potpuna kontrola uma, bez modifikacije, promena, uma

nisarga ..............................prirodno, nerođeno

nivritti...............................oslobođenje od svetovne egzistencije, odricanje Parabrahman.....................Svevišnja Realnost

Paramakash.......................Velika ekspanzija, prasak, bezvremena i neograničena, beskonačna, Realnost, Apsolutno Postojanje, Bit

Paramartha .......................uzvišena istina

pragna ..............................ne-samosvesno znanje, kognitivna, ne-razmišljajuća svesnost, čista svesnost. Takođe se piše kao "prajna". Prajna se smatra za višu svesnost.

prakriti..............................Kosmička Supstanca, izvorni neuzročni uzrok pojavnog, manifestovanog postojanja, egzistencije, koja je bezoblična, neograničena, nepokretna, večna i sve-prožimajuća.  Takođe nazvana "Avyakta".

pralaya..............................potpuno rastapanje, kada se kosmos utapa u Nemanifestovani Apsolut Svevišnje Realnosti

prana ................................dah života, vitalni princip

prarabdha..........................sudbina, ono što je počelo kao obaveza. Količina, zaliha, karme prošlih života, sanchita, koja je postala sudbina u sadašnjem životu

pravritti.............................neprekidna aktivnost, naklonost prema svetovnom životu Premakash ........................Brahman u svom aspektu neograničene ljubavi.  To je drugo ime   za

Chidakash,   ali   on    naglašava   aspekt   ljubavi,      a    ne                     aspekt

spoznavanja. Ljubav je izraz Sopstva kroz srce. Premakash je    srce

+ ja jesam - ja sam srce puja ..................................Obožavanje, odanost

purna ................................punoća, potpunost, apsolutno, beskonačno, koristi se za Brahman

Purusha.............................Kosmički Duh, večni i nedelatni uzrok univerzuma, koji daje pojavnost svesnosti ka svim manifestacijama materije, prakrti, koja sve stvara. Ropstvo Purushe u materiji je zbog "ja" svesnosti koja je rođena iz Chitta vritti, mentalne aktivnosti, što dovodi do porasta nebrojenih želja.

rajas..................................motivacija, aktivnost, energija, jedna od tri karakteristike, sastavni deo Kosmičke Supstance (sattva, rajas i tamas), bez koje se druge dve ne bi mogle manifestovati. U jogi - egoizam.

sat-chit..............................transcendentalno stanje univerzalnog potencijala, sat-postojanje + chit-svesnost

sadaanubhava....................iskustvo večne realnosti, sada-uvek + anubhava-iskustvo

sadashiva ..........................večna lepota, dobrota, uvek uspešna, sada-uvek, + Shiva-otmen, milostiv, povoljan

sat-cit-ananda ...................konačni principi sa tri kvaliteta u apsolutnom savršenstvu: sat- postojanje + chit-svesnost + ananda-blaženstvo

sadguru.............................istinski duhovni učitelj

sadhana.............................praksa koja donosi uspeh "siddhi", sadh-ići pravo ka cilju, biti uspešan

sadhu ................................asketa, sadh-ići pravo ka cilju

saguna ..............................manifestovano stanje sa tri "gune" - sattva, rajas i tamas, Svevišnji Apsolut shvaćen kao kvaliteti koje poseduje: ljubav,  zahvalnost, itd., kao razlika između nedifirenciranog Apsoluta,  Advaita Vedante

samadhi ............................nadsvesno stanje, duboka meditacija, trans, ushićena apsorpcija, stapanje, praksa joge u kojoj tragalac-saddhaka, postaje jedno sa objektom svoje meditacije, sadhya, i tako ostvaruje neopisivo, apsolutno, blaženstvo. Samadhi je stanje koje se pojavljuje u pet tipova: savikalpa - vizualizacija čulnog objekta,  obično  nekog ideala, ili Boga u dualističkoj sferi; nirvikalpa - iznad svih dualnosti, imena i oblika; nissankalpa - sve želje prestaju da dolaze u obliku "sankalpe"; nirvirittik - čak i nevoljna spominjanja, talasi vrittje prestaju; nirvisana - želja je smirena

samskara...........................mentalna impresija, utisak, saosećanje, memorija, takođe nazvana vasana, želja, zaostala impresija

samvid ..............................istinska svesnost

sat.....................................transcendentalni aspekt Konačnog principa u aktivnom stanju, postojanje, biće, suprotno "asat"

sat-sang ............................druženje sa istinskim duhovnim i mudrim ljudima, biti sa Istinom

sattva................................postojanje, egzistencija, istinska bit, srž, u jogi kvalitet čistote ili dobrote, "satvičko" čisto, istinsko

sattvanubhava ...................iskustvo, anubhava, istinske harmonije Univerzuma, sattva, postojanje

satyakama.........................onaj koji teži Uzvišenoj Istini, sattya, istina, brahman + kama, kamana, želja

Shiva ................................jedan od Bogova Hinduističkog trojstva - Brahman-kreator, Vishnu-održavatelj i Shiva, transformator, preobrazitelj; povoljan, srećan, naklonjen; destrukcija kosmosa od boga Shive je povoljan akt za destrukciju prethodnog stvaranja, kreacije; Shiva je apsolutna ljubav "ja" principa u čoveku; kao uništitelj,  transformator, On donosi ostvarenje, potpunu anihilaciju, uništenje ljudskog ega

shravana ...........................slušanje svetih knjiga, akt slušanja

siddha ...............................ostvarena osoba, onaj koji je ostvario  savršenstvo, sadh, ići pravo  ka cilju, biti uspešan

smarana ............................sećanje, mentalno recitovanje

soham...............................ja sam on, so-on + aham-ja sam

sutratma............................spajajuća, ujedinjujuća veza između sih bića, sutra-nit, opruga + atma, duša; oslonac kao neprekinuta nit manifestovanog sveta, otuda je Čista Svesnost osnova svih bića, postojanja; Maharadž koristi reč akumulirana karma od života do života

swarga ..............................nebeski region

swarupa ............................čovekov autentičan, sopstveni oblik, priroda, karakter, sva - nečije sopstveno + rupa -suptilni element oblika

tamas ................................mračnost, inercija, tromost, pasivnost, jedan od tri konstituenta, delova, guna Kosmičke Supstance, tj. sattva, rajas i tamas

tat-sat ...............................ovo je Istina, tat - to + sat - istina, Postojanje, Realnost

tattva ................................istinska Suština, Realnost, tad-tat - to + tva - apstraktni sufiks, tj. to

turiya ................................nadsvesno stanje samadhija, turiya, četvrti, četvrto stanje duha u kome on postaje jedno sa Brahmanom, najviša svesnost

turiyatita ...........................iznad najviše svesnosti, turiya + atita, ići iznad

tyaga.................................odricanje, odricanje od plodova svakog rada, sprovođenje karme sa odricanjem i bez želja za rezultatima

uparati ..............................odmor, smirenost, počinak, tolerancija i odricanje od svih sektaških izdvajajućih obreeda, upa - prema, ispid, dole + rati, odmor, od korena ram, biti zadovoljan, u vedanti jedno od šest postignuća: satsampat: sama - smirenost, dama - uzdržavanje, samoodricanje, uprati - tolerancija, trpeljivost, titiksha - izdržljivost, sraddha - vera   i samadhana - ravnoteža

vairagya ............................odsustvo svetovnih želja, vi - bez traga želja, ravnodušnost prema nerealnom i prolaznom, potpuno odsustvo bilo kakve privlačnosti prema objektima, koji donose zadovoljstvo

Vishnu ..............................jedan od bogova Hinduističkog Trojstva - Brahma, Vishnu i  Shiva.

viveka ...............................razlikovanje, ispravno razlučivanje između istinitog i lažnog, realnog i nerealnog, vi - izvan, bez + veka, od korena vic, proveriti, odvojiti, prekinuti. Viveka je jedan izraz duhovne svesnosti skriven iza uma. Viveka vodi ka vairagyi, nevezanosti.

vyakta...............................manifestovana materija, evoluirana, razvijena, priroda, vi - pored, izvan, bez + akta, pasivni princip od anj, miropomazati. Otud razvijen miropomazan produkt, suprotno - "avyakta".

vyakti................................persona, osoba, spoljašnje  Sopstvo

vyaktitva...........................personalnost, ograničena identifikacija sebe sa  telom  

yoga .................................jedan od šest sistema Hindu filozofije (od yuj,  spojiti ili  sjediniti). Joga uči načine  sa kojima  individualna  duša,  jivatma,  može da  se sjedini ili spoji sa Univerzalnim Duhom, Paramatma. Joga sistem je po verovanju utemeljio Patanjali.

yoga - bhrashta .................onaj koji je pao sa visokog stanja joge

yoga - kshetra ...................polje delovanja za jogu, fizičko telo u filozofskom smislu, kshetra, polje

yoga - sadhana ..................duhovna praksa joge yogi ..................................onaj ko praktikuje jogu.