Mula bandha                                                  Osmo poglavlje

 

 

Budenje kundalini

 

Budenje kundalini se moze desiti sa budenjem bilo kqje chakre, iako se tradicionalno javlja sa otvaranjem muladhara chakre koja se stimulise mula bandhom.  'l'ako sc kaie da je mula bandha okidac koji aktivira podizanje kundalini. Rec kundalini proizilazi iz dve sanskritske reci, lwndala i kunda. Kundala znaci "smotana", a knnda znaCi "jama". 'l'ako se kundalini simbolicno predstav\ja Imo zmija, bhujangi , koja prebiva na dubljem nivon, muladhara chakri. Ona je smotana oko shivalingama, simbola stvaranja, i predstavlja potencijalnu energiju koja prebiva u eoveku. U engleskom jeziku kundalini se mofo prevesti Imo "primalna snaga" iii, kao sto je zove Sir John Woodroffe, "zmijska snaga".

Koncept kundalini je dobro poznat u raznim svetskim kulturama. Neka africka plemena, poznata kao Kung ljudi, y.kazuju na nju kao "num". Za kineze je bila poznata kao "spiritualna vatra", a za americke  indijance kao "hurakan". U poslednje vreme se na nju ukazuje kao na "univerzalnu elektricnu energiju". Bez obzira na to kako se zove, princip koji pociva iza nje je u sustini isti.

U knjizi The Serpent Power (zmijska snaga) Sir John-a Woodroff-a se navodi:

"Kundalini je sabda brahman iii 'reC' ( uak, nada) u telima, a u svom vlastitom obliku (svarupa) je cista svest i sve moci (sarva-shahtimayi )... Ona je u sustini kosmicka energija u telima i kao takva uzrok svega, a premda se manifestuje Imo takva nije ogranicena na bilo koji od svojih produkata.  Ona  se zove zmija i spava u  muladhari.  Ona spava zato sto se odmara. Tada je eovekova svest usmercna ka svetu, njenoj kreaciji, u kojoj je ona bitno prisutna. Kada je ona budna i kada jc yoga kompletna, eovek je uspavan prema svetu i uZiva u nadsvetovnom iskustvu."

Um se rasvetljava u stadijumima dok se kundalini podiie kroz kicmenu mozdinu, probijajuci chakre. Ona zapravo ne putuje kroz svaku chakru jednu za drugom, vec se uzdifo sushumnom prema mozgn i sahasrara chakri, gde su smestene sve chakre, i deluje na njih na psihofizioloskom nivou, odnosno, istovremeno i na mozak i na um.

Spisi nagovestavaju, da bi kundalini dostigla svoj konacni pokret prema vrhu do sahasrare, mora prvo probiti tri glavna granthi-ja (psihicki cvorovi). To  su brahma granthi, vishnu granthi i  rudra  granthi  pojedinaeno smesteni u muladhara, anahata i ajna chakri. Svaki granthi predstavlja posebno stanje svesti, iii vezanosti, koje  deluje kao prepreka na putu prema visoj svesti.

 

1. Brahma granthi, smesten u muladhara chakri, simbolizuje vezanost za posedovanjem - telo, materijalni objekti itd. Povezan je sa oseeanjima letargije i neznanja, a iskazuje se kroz teska ogranicenja u sposobnosti delovanja.

 

2. Vishnu granthi, smesten u anahata chakri, simbolise vezanost za ljude ukljueujuci rodake i

 

3. Rudra granthi, smesten u ajna chakri, simbolise vezanost za psihieke vizije i moCi (siddhi-ji ).

Kundalini ne moze poeeti iii nastaviti da se podifo dok granthi-ji nisu probijeni iii, drugim reCima, vezanost nije pokidana.

Spisi  nastavljaju   da  tvrde  da  se  vezbanjem   tri

bandhe (mula, uddiyana i jalandhara) zatvara 8esnaest adhara. Adhara znaci "podupirac, vitalni deo". Sesnaest vitalnih   delova   su   palcevi,   gleznjevi,   kolena,   bedra, prepucijum,  reproduktivni organi, pupak,  srce, vrat,  grlo, nepce,                        nos,                 centar   izmedu obrva,              eelo,  glava brahmarandhra  (otvor na vrhu glave za koji se kafo  da kroz  njega dusa napusta  telo u trenutku  smrti). Kada  so sesnaest adhara zatvore, svest postaje potpuno introvertna bez ikakve  moguenosti      da  pobegne, a   moditacija      se spontano  desava.  Tako  nam  mula  bandha   pomaze   da postignemo   dublja  unutrasnja   meditativna   stanja.   Ona takode  probija  brahma       granthi,            oslobadajuCi                 nas       od vezanosti i vodeci nas prema unutra.

Suprotno, mula bandha se spontano moze pojaviti u meditac\ji. Ako se ovo dogodi, ne osecajte nikakvu zabrinutost, ne pokusavajte da svesno  kontroli8ete aktivnost u karlicnom dnu. Jednostavno budite svesni osecaja (i fizickog i mentalnog) i nastavite sa svojom meditacijom.

Verovatnije je da ce se spontana mula bandha dogoditi kada dah postane vrlo spor i plitak. Kako um postaje mirniji tako i udisanje i izdisanje teze da se izjednace sve dok se na tacki savrsene ravnoteze dah ne zaustavi; pojavljuju se kumbhaka i mula bandha i de8ava se ekspanzija svesti.

Kroz vezbanje mula bandhe yogi nastoji da dostigne izvor iii "moola" celokupnog stvaranja. Njegov cilj je potpuno obuzdavanje (bandha) struktura svesti (chitta) sto ukljucuje um (manas), intelekt (buddhi) i ego (ahamkara). Kroz kontrolisano obuzdavanje, on postize jedinstvo sa univerzalnim tokom. Recima Wilhelma Reich-a:

"Kada se otvorimo prema toku energije unutar vlastitog tela, otvaramo se prema toku energije u univerzumu."

Kicma se, u yoga literaturi, cesto simbolise Imo lotos sa korenjem u podnozju i cvetovima u mozgu. Kabalisticka i teozofska literatura se cesto zasnivaju na konceptu "drveta zivota",  koje je  normalno  bilo  opisano  na  sliean  naCin.

 

Ponekad se vezba tadan hrija (iz Krija yoge, udaranje muladhara chakrc u zemlju za vreme  izvodenja  mula bandhe) tumaci lrno stimulisanje korena drveta Zivota, time dajuci telu i umu inekciju vitalnosti kundalini.

Sve dok kundalini ostajc u chakrama , ona da,je energiju razlicitim organima fizickog tela.  Ali,  cim  se uzdigne do nivoa brahmarandhre pocinje sasvim drugi i veoma interesantan proces. Ovo se desava kada se postizu jasni uvidi u razliCite sastavne delove (receno je  da ih ima 17) suptilnog tcla i  razotkriva  se  dublje  znanje  ovih entitota. Tako, nakon sto se kundalini probudi i prosvetli razliCite chakre, pocinje drugi proces prosvetljenja. Iako so mi pripremamo za budenje chakri i kundalini, ovo je samo prvi stadijum. To nije kraj, to je samo poeetak. Mora se iCi sve vise i vise u svetove duhovnog prosvetljenja.

Dva klasicna yoga prikaza iskustva kundalini pruzili su Swami Narayananda i Paramahansa Ramakrishna. U The Primal Power (Primalna snaga) Swami Narayananda opisuje iskustvo:

"Postoji farenje uz leda i preko celog tela. Kundalinin ulazak u sushumnu (sredisnji kicmeni kanal) javlja se sa bolom u fodima. Osecaju se zmarci od noznih prstiju i ponekad to trese celo telo. Podizanje se oseca lrno da mrav gmifo polako gore preko tela prema glavi. Uspinjanje se oseea kao uvijanje zmije iii skakutanje ptice od mesta do mesta."

U   A   Mythic   Image    (Mitska   slika)   Joseph-a

Campbell-a prikazuje se iskustvo Ramakrishna-e sa izrazito slicnim opisom:

"Postoji pet vrsta samadhi-ja (spiritualno ushicenje). U ovim samadhi-jima oseea se senzac\ja spiritualne struje (kundalini) kao kretanje mrava, ribe, majmuna, ptice iii zmije. Ponekad se spiritualna struja podifo kroz kicmu, gmizuCi kao mrav. Ponekad, u samadhi- ju, dusa pliva puna radosti u okeanu bofanske ekstaze, kao riba. Ponekad, kada se ispruz1m na stranu osecam spiritualnu struju kako me gqra lrno majmun i radosno se igra sa muom. Ja ostajem miran. Ova struja, kao majmun, iznenada jednim skokom dostille sahasraru. Zato me vidis kako skacem. Ponekad ponovo, spiritualna struja se podifo kao ptica skakucuCi od jedne grane do druge. Mesto gde se odmara oseca se kao vatra ... Ponekad se spiritualna struja krece prema gore Imo zmija. Iduci u cik-cak, na kraju dostiie glavu i ja ulazim u samadhi. Covekova spiritualna svest nije probudena ukoliko se njegova kundalini ne podigne."

Prema lrnndalini yoga tradiciji Swami Muktananda je izdao autobiografiju u kojoj prikazuje zive opise senzacija, kretanja van volje, tokova cnergije kroz telo, neobicnih nacina disanja, unutrasnja svetla i zvuke, oblikovane vizije i glasove, i mnoga druga neobicna iskustva koja vode prema intenzivnom odusevljenju i blazenstvu.

Swami Yogeshwarananda, dobrq poznati i postovani Himalajski yogi, u  svom delu "Poruka petom zasedanju Medunarodnog Drustva Re!igije i Parapsihologije", (Japan) prufa s!edeci  prikaz  v!astitog  dozivljaja  podizanja kundalini:

"...a zatim je dosao valiki trenutak u mom zivotu. · Maj guru je izveo tratak, fiksirao je svoj usmereni pogled na moje celo, i ja sam usao u trans. Zaboravio sam na svoje telo, na okolinu. Cak sam zaboravio na prisustvo velikog yogija isprod mono. Ne znam koliko dugo sam nastavio...to je bilo stanje bezvremcnosti, ali na jednom stupnju u ovom dozivljaju pojavilo  sc  u      podnozju  sakralnog  pleksusa, muladhara  chakri,  iskrsavanje  velikog svetla  koje  mi je pokazalo        u     razgovetnim      pojedinostima   ce!okupnu anatomiju i fiziologiju moga tela, kao da je neko otvorio moju koZll i pomocu svetiljke mi pokazao svaki skroviti deo

i  ugao  moga  fizickog  tela.  Nakon  ovog  dozivljaja,  grubo fizicko telo se povuklo u pozadinu svesti i poceo je sledeCi

 

stupanj, dozivljavanje chakri... Na drugom stupnju je  tamo, u podnozju pleksusa, iskrsnula druga vrsta svetl?sti. Prva, koja mi je pokazala svaku pojedinost anato.m1Je, b1la Je Zllckasta. Sada je ova bila plavkasto-bele boJe...Za vreme ovog sedmosatnog trausa doziveo sam razlicite stvari: jedna je bila svetlost koja je osvetlila  trougaoni  oblik ...druga je bila svetlost u kicmenoj mozdini, usla je u sushumna nad1 1 krenula prema gore osvetljavajuci svaku chakru, koje su izglcdale da imaju latice, kao cvetovi."

Opisi iskustva kundalini postaju  sve vise uobicajeni

u savremenoj uaucnqj literaturi. Na sliean nacin fenomen budenja kundalini postaje mnogo ocigledniji u zemlja a koje se tehnoloski razvijaju. Medutim, usled . Ilene intimnosti iskustva, tesko ga je objektivno sagledat1. Lee Sannella u Kundalini - Psyhosis or Transcendence prufa sledecu kolekciju senzacija i dogadaja odabranih izmedu mnogih lienih iskustava koja je dokumentovao.

 

1. Spontana kreta11ja: neuobicajeni telcsni polofaji, iii cak klasiene hatha yoga Bilo koji deo tela mo:le biti pogoden glatkim, krivudavim, greevitim, tr ajucim . iii vibrirajuCim kretanjima. Povremeno telo moze ostati .u jednom polozaju, ali ovo je obicno privremeno i prestaJe kada se meditacija zavrsi.

 

2. Nacin disanja: spontana pranayama, zadrfavanje daha, povrsno disanje, duboko disanje, brzo disanje; mogu da sc dose sve ove
3. Telesne senzacije: kucanje u podrucju muladhara chakre; spontana kontrakcija mula bandhe; zvonjenje; a; svrab iii golicanje; orgazmicne, sveobuhvatne senzacue; toplota iii hladnoca razlicitih stupnjeva; bol u kicmi, oCima, glavi i drugim delovima tela se posebno javlja kada tolo nije adekvatno  proCisceno.

 

4. Unutra!fnji zvuci: zviZdanje, siktanje, cvrkutanje, zvuci Oaute, okeana, udaranje talasa, groma, zuhorenje potoka, pucketanje vatre, bubnjevi, zvuci skoljke, zvona irikanje su hili

 

5. Promene u misaonom procesu: misli se mogu ubrzati, usporiti i potpuno One mogu izgledati kao da su izvan ravnoteii.e, strane iii iracionalne. Neki \judi navode da osecaju da su blizu ludila tokom ovog dozivljaja iii mogn uCi u stanje transa liseni svih misli. Ova iskustva su ipak samo privremena, predstavljaju cisee1ije uma i tela.

 

6. Odvajanje: licnost maze osecati da on iii ona gleda sta se desava, ukljucujuci njegove iii njene vlastite ideje, misli i osecanja sa udaljenosti, kao da su To se razlikuje od rezervisanosti iii anksioznog povlacenja u tome sto je to razdvajanje odvojenog posmatraea od mentalne aktivnosti koju posmatra. Aktivnosti se mogn nastaviti kao obicno i time se ovo starrje nuzno ne mesa sa normalnim funkcionisanjem.

 

7. Razdvajanje: kada se postigne povlaceaje od aktivne upletenosti iii identifikacije sa onim sto se opafa, javlja se stanje Ali kada to nije uravnotezeno, zbog dubokih psiholoskih otpora, prema strahu i konfuzijama, ili prema socijalnim i dn1gim pritiscima okoline, tada mogn biti naglaseni negativni aspekti dozivljaja. Medutim, dato vreme i odgovarajuea podr$ka okoline, prevladavaju ncravnotezu i pronalaze se prikladnija usmeravanja za njegove ilinjene energije, dok negativni simptomi nestaju.

 

8. Neobicne ili ekstremne emocije: mogu se desiti oseeanja ekstaze, blafonstva, mira, ljubavi, predanosti, radosti i kosmicke harmonije, ali takode i intenzivan strah, anksioznost, depresija, mrznja i Posebno se u ranim stadijumima procesa mofo doziveti bilo koja od normalnih emocija sa mnogo vecim  intenzitetom  nego obieno. Kasnije oseeanja mira, ljubavi i zadovoljstva imaju tendenciju da prevladaju.

 

9. Psihichi doziv/Jqji: vantelesna iskustva, videnja sebe veCim nego sto je normalna veliCina tela, esp (sto znaCi dobijanje informacija kroz sredstva drugacija od  vec poznatih nam fizickih  cula),  bofanski  mirisi,  bofanski dodir, bofanske  vizije  (gnrua iiibogova).

 

10. Samo videnje: ova interesantna varijanta u vizuelnom funkcionisaiiju mofo se lako identifikovati Imo odvojeno i posebno stanje pomocu tipicnih i zivih metafora koriscenih da bi se opisalo to

 

U "An Experience of Enlightenment" (Dozivljaj prosvetljenja)  Flora Courtois je jednom  zapisala:

"Moj pogled se promenio, izostrio do beskrajno male tacke koja se kretala bez prestanka na putevima potpuno slobodnim od starih uobieajenih, kao da tece iz novog izvora. To je bilo kao da je neko unutrasnje oko... koje se prosirilo bez ogranicenja ... bilo vraceno... fokusirano na beskonaenost na nacin koji je bio odvezan od neposrednog pogleda, a ipak imao duboki efekat na pogled ... postojala je ostra jednousmerenost prema mojoj pafoji sada ukorenjenoj u nekom dubljem centru tako da su moj svakodnevni pogled, moje oCi, bili oslobodeni od njihove potrebe da gledaju svet spolja... bez obzira na to gde sam gledala ni jedna s<;na (slika) moga nosa se nikada nije pojavila u jasnom polju pogleda."

Ova iskustvo se takode opisuje u "New Testament"

(Novom Zavetu) (Luka 11:34):

"Svetlost tela je oko: tada, kada je prisutno samo tvoje oko, celo tvoje telo je takode ispurrjeno svetloscu."

Neiniciranima i onima kojima nedostaje iskustvo u tim stvarima, gornji simptomi se mogu ciniti kao oni u psihotienom doZivljaju. Mnogi ljudi su prosavsi "budenje" bili osumnjiceni da su "poludeli". Sada, medut1111, medicinska profesija polako postaje svesna razlika. izmedu porcmecaja i ekspanzije mentalnih sposobnost1 1 mnog1 Jekari otvaraju klinike  da bi pomogh IJUd1ma da produ takve periode krize. Lako je razumeti da osoba, dozivljavajuci spontano zadrfavanje daha (kevala kumbhaha)    ociju   fiksiranih   na   centar   izmedu   obrva

(slwmbhavi mudra), iii osecanje odsutnosti fizickog .tela: mofo doziveti strah koji bi zatim mogao 1Sknv1t1 1 uznemiriti proces.                                                                    . .

Postoji  nekoliko  cinjenica  koje  bi trebalo  zapamt1ti

kada razmatramo gornje manifestacije kundalini shakti:

 

1. One su veoma retke.

 

2. Kada je aspirant pod vodstvom gurua iii majstora takve manifestacije se lako drfo u perspektivi i njima se lako

 

3. Koristeci odgovaraJuci redosled vezbi, vezbajuCi pod vodstvom majstora, i iduci polako _spiritualnim putem cini proces telesnog prociseavanja lakim i Prisutne manifestacije se time redukuju i ne moraju uopste da se dese pre stanja prosvetljujuceg mira i mudrosti.

 

4. Nakon sto su manifestacije prosle, subjekat je ostavljcn u stanju blafonstva, mira i vise

 

Posledica ovog dozivljaja je ta da sve sumnje nestaju i vase telo postaje lagano kao vazduh. Posedujete neiscrpnu energiju za rad, uravnotezen um usred svih iskuscnja . i patnji zivota i razumete skrivene tajne zivota. Sve ovo JC dostizno kroz koriscenje mula bandhe ako se  koristi ispravno, sa razluCivanjem, i kombinuje sa drugim vcZbama.

Da hi se kundalini podigla,  tclo mora biti sposobno

da se nosi sa njenom silom a nervni sistem mora biti snafan, zdrav i zreo. Ova se postize kroz yoga vezbe. Kada su pripreme potpune, kundalini ce se podiCi spontano sama od sebe, oslobadqjuci i prosirujuCi svest. Kada probudite svoju kundalini, stojite .na pragu beskonacnosti. Carl G. Jung, poznati svajcarski psihijatar, sumirao je ovo iskustvo u svom delu Psychological Commentary on Kundalini Yoga gde kaze:

"Kada ste uspeli u budenju kundalini tako da ona pocinje da se kreee izvan svoje puke potencijalnosti, neizbezno dozivljavate svet koji je potpuno razlicit od naseg sveta. Toje svet veenosti."

Kundalini predstavlja jedinstvo koje se nalazi u pozadini celokupne kreacije. Ona je sredstvo postojanja i konacno ispunjenje istine. Sto se tice njenog budenja postoje dve vazne tacke koje bi svaki aspirant trebalo da drzi na umu.  Prvo,  moguee je  da  se manifestuju  slicni

simptomi onima koji su gore spomenuti za vreme vezbanja

mula bandhe. Isto se maze halucinirati pod uticajem droga,

i zbog toga treba pazljivo i iskreno ispitati iskustva koja se pojavljuju.

Drugo, budenje kundalini uk!jucuje psihicke fenomene, ali je primarno spiritualno iskustvo. Mnogi ljudi zamisljaju da budenje kundalini vodi prema psihickim sposobnostima, mocima i natprirodnim fenomenima. Premda ova mofo biti istinito u nekim slueajevima, opasno je prenaglasavati psihicke moci i igrati se njima. Psihicka sposobnost nije preduslov za budenje kundalini i rast i evolncijOu svesti.

Uvek se mora drfati na umu da je ova energija kljuc za spiritualni preporod i da proizvodi dramaticnu promenu u 7.ivotu. To je sila koja se mora ceniti i postovati, a bila je kroz milenijume cuvana kao tajni eliksir besmrtnog zivota nepristupaean masama. Danas, kroz vezbe kao sto je mula bandba, njeno budenje je dostupno svakome. Kundalini jc skriveni kljuc za ostvarenje vlastite prave prirode i maze se ostvariti kroz ovladavanje mula bandhom. U "Kundalini: The Evolutionary Energy in Man" (Kunda!ini: Evoluciona energija u eoveku) Gopi Krishna navodi:

"Ovaj mehanizam, poznat kao kundalini, je pravi uzrok svih istinskih spiritualnih fenomena, bioloska nsnova evolucije i razvoja licnosti, tajno poreklo svih ezoterienih i okultnih doktrina, majstorski kijuc za neresene misterije postojanja, neiscrpan izvor filozofije, umetnosti i nauke I praizvor svih religija, proslosti, sadasnjosti i buducnosti."