Otkrili su novu potrebu ljudske duše, što ih je povelo prema sljedećem cilju: potrebi za duhovnim iskustvom. Način na koji su se oni otvorili bio bi nezamisliv 20 godina ranije, ali je danas, u doba pokreta New Age, njihovo učenje postalo "četvrtom silom" u psihologiji, uz psihoanalizu, bihevioralnu terapiju i humanističku psihologiju.

"Među nama su ponovno čarobnjaci ... svijet čarolije ponovno je otkriven" - piše dr. Lutz Muller u uglednom časopisu Psychology Today. "Magija i misticizam, mitologija i bajka, meditacija i mašta, san i fantazija, istočnjačke i zapadnjačke religije, šamanizam, indijanska kultura i rituali - parapsihologija i okultizam u posljednjih su 20 godina postali predmetom zanimanja ne samo ekscentričnih laika, već također, sve više, i znanstvenika".

Ljudi su sve više i više razočarani beskrajnim monolozima u nazočnosti svog psihoanalitičara, blagim riječima humanističkih savjetodavaca i popisom ciljeva bihevioralnih terapeuta. Oni čeznu za konačnim značenjem u životu, za izvorima energije koji su van ograničenja njihova vlastitog postojanja. Pa ipak, ne traže ih u kršćanskoj vjeri. Nova čarobna formula je "transpersonalna psihologija". Ona bi trebala biti most između prirodne znanosti i religije. Metoda joj je znanstvena, ali je njezin cilj religiozan. Psiholog ponovno mora postati svećenikom: "vodič koji svoje klijente vodi do iskustva viših dimenzija".

Njihov je cilj transosobno iskustvo koje stapa ljudskost, prirodu i svemir u jedinstvenu cjelinu". Ono bi trebalo dovesti do "novog razumijevanja našeg kozmičkog podrijetla". Ljudi se sve više i više nadaju na takav nači steći više samopouzdanja i vlasti nad vlastitim egzistencijalnim strahovima. U tome vide buđenje novog naraštaja: ne samo New Agea za svijet, već i buđenje iz mrtvila vlastite osobnosti. Energetska masaža tijela i duše treba im pružiti kozmičku silu.

Hipnoza i meditacija vode do proširene svijesti i novih "duhovnih" iskustava. Uz pomoć viska, tarot karti, horoskopa i kristalne kugle pokušavaju dobiti vodstvo za svoj život. Spiritistički mediji olakšavaju im dodir s duhovnim svijetom, a iskustva u "reinkarnativnoj terapiji" pomažu im da shvate vlastite neposredne konflikte.

Mnogim će kršćanima biti teško pronaći bilo što pozitivno u transpersonalnoj psihologiji. Nijedan drugi od četiri modela ne može se tako jasno prepoznati kao supstitutivna religija. U najboljem se slučaju može prihvatiti činjenica da je taj pokret unio duhovnu dimenziju u psihoterapiju i u najširem smislu pridonio razmatranju religiozne dimenzije u psihologiji. Sadržaj i medote transpersonalne psihologije su, međutim, dijametralno suprotne kršćanskom izrazu vjere.

Mogli bismo gotovo pomisliti kako u kršćanskome poimanju neće biti ničeg usporednog ovom modelu - njegov je sadržaj krajnje različit od kršćanskog vjerovanja. Pa ipak, mnogi su dušobrižnici u opasnosti da kao uzroke psihičkih problema i životnih kriza prebrzo pronađu  "negativnu energiju", "snažne demone", "okultnu svezanost" ili jednostavno "duhovne blokade", čak i unatoč tome što za te izraze nema biblijskog temelja. Takve su dušobrižničke teorije često bliže okultnome misticizmu nego biblijskome svjedočanstvu.

Mnogi će odgovoriti kako bismo u razmatranju ipiak trebali uzeti u obzir duhovni vid psihičke bolesti. Kako se tim pitanjima pridaje velika važnost, posebice u evanđeoskom svijetu, ali također i u katoličkim krugovima, pokušat ću ih razmotriti u kontekstu biblijskog i cjelovitog pregleda, kad budem opisivao obrasce pojedinačnih bolesti.

(Iz Bodriti slabe, Dušebrižništvo i suvremena psihijatrija dr. Samuela Pfeifer-a)