OSNOVNE KARAKTERISTIKE PSORIČKOG MIJAZMA

• ropski mijazam - stvara osjećaj zarobljenosti u nekom smislu, bezizlaznost

• proizvodi svrbež ( " itch " ) - duševni i tjelesni

• vječita glad za nečim - hranom, ljudima, odnosima

• masa se nalazi u zoni pleksusa i stvara probleme vezane uz funkciju pleksus čakre

Tjelesni poremećaji

• problemi s kožom - osip, psorijaza, vitiligo, alergije, suha koža, svrbež

• vlažna koža, isuviše masna

• pretjerano znojenje

• umor, bez daha, letargija

• problemi sa srcem, visok tlak

• bronhitis, astma

• alergije

• glavobolje, zujanje u ušima

• kolitis

• dijabetes

Psihološki poremećaji

• kronični umor, tromost, nepokretnost

• zatvorenost u sebe

• život u samonametnutom zatvoru

• puno obaveza koje osoba "mora" ispuniti

• ljutnja zbog ropstva

• nostalgija za prošlošću

• stalna briga oko novca, neovisno o realnom stanju

• tvrdoglavost, strah od kritike

• strah od rizika, korištenja prilike

• nesloboda, sputanost, ropstvo

• žaljenje, igranje uloge žrtve

• inhibiranost, inzistiranje na neovisnosti

• hipersenzitivnost

• napetost u čijem je korijenu osjećaj krivnje

• konzumiranje žestokog alkohola, sklonost teškim od drogama kao što je heroin

OSNOVNE KARAKTERISTIKE SIFILITIČKOG MIJAZMA

• najdestruktivniji od svih, direktno povezan sa svim oblicima nasilja

• stvara sklonost stradavanju u bilo kojoj vrsti nesreća (automobilske i sl.), odnosno slonost tjelesnim povredama i deformacijama

• nalazi se u područji grlene čakre i stvara energetsku slabost grlene čakre, zajedno sa svim tjelesnim i psihološkim poremećajima koje tvori takva slabost

Tjelesni poremećaji

• stalan umor, bolovi u mišićima

• stezanje u grlu, laringitis

• nagli gubitak težine ili naglo debljanje

• problemi s kostima - osteoartritis

• problemi s krvlju - hemofilija, AIDS, hepatitis

• u mladosti problemi sa zubima

• lupanje srca, nervoza, nemir, nestrpljenje

• čirevi, razne izrasline, tjelesne deformacije

• vrtoglavica, problemi s očima

Psihološki poremećaji

• osoba ima dvije osnovne strane - prva je entuzijastička, ambiciozna, puna projekata, vesela, a druga je melankolična, tužna, nesigurna, iritabilna, uplašena za svoje zdravlje

• opsesivno ponašanje, može biti fiksirana na nešto ili nekoga i opsesivno ga progoniti

• pretjerana ljubomora, sumnjičavost, paranoja

• megalomanija, laganje, krađa

• dominacija, potreba za moći, mafijaško ponašanje

• opsjednutost novcem, statusom, odjećom, nabildani mišići

• kritičnost i samokritičnost

• strah od ludila

• morbidnost

• nasilnost pri konfrontaciji, strah od gubitka kontrole

• u svima vidi neprijatelja

• alkoholizam, od droga kokain

• shizofrenija

OSNOVNE KARAKTERISTIKE SIKOTIČKOG MIJAZMA

• spolni mijazam, sklonost promisuitetu i spolnim infekcijama

• masa se nalazi u području druge čakre

• stvara energetsku slabost u zoni druge čakre, zajedno sa svim tjelesnim, psihološkim i duhovnim poremećajima koji su karakteristični za drugu čakru

Tjelesni poremećaji

• sve vrste spolnih infekcija

• sklonost infekcijama sluzokože - nosa, uha, grla, očiju, želuca

• bolovi u zglobovima, reumatoidni artritis

• upalni procesi - sve ...itis bolesti

• astma, peludna hunjavica, glavobolje

• sitne bradavice na koži (odatle i termin sycosis )

• sklonost spontanim pobačajima

Psihološki poremećaji

• osjećaj nepostojanja pravog kontakta s realnošću, sve je nestvarno, kao u snu

• prikrivena ili otvorena sklonost promiskuitetu, seksualnim ekscesima

• flert, zaljubljivanje, uzbuđenja,

• pretjerani hedonizam, partijanje, " brijačina "

• jaka manipulativnost, ali prikrivena (suptilna)

• tajanstvenost, zatvorenost, dvostruki život

• strah od mraka, panika od osjećaja da netko stoji iza osobe

• manička depresija - dva dana euforije pa dva dana depresije s totalnom iscrpljenošću

• iritantnost, razdražljivost

• otpor prema novom, izrazita tvrdoglavost

• ljutnja, buntovnost, ateizam,

• skeptičnost, fiksiranost u jednoj realnosti

• zaboravnost, pati od dosade, nestrpljivost

• muljavost, zavaljanost, gubitak svijesti

• alkohol (posebna sklonost prema crnom vinu), droge (posebno marihuana), pušenje

OSNOVNE KARAKTERISTIKE TUBERKULOZNOG MIJAZMA

• tipičana je čežnja za promjenom, nestalnost

• potreba za putovanjima, lutanjem, nomadski duh

• masa se nalazi u zoni srčane čakre i stvara poremećaje tipične za disfunkciju srčane čakre

Tjelesni poremećaji

• osjećaj iscrpljenosti, opća slabost

• ujutro teško ustaje, navečer ne može zaspati

• bolesti pluća, bronhija, dišnog sustava

• anemija

• bolesti srca i krvožilnog sustava

• iskrivljena kičma

Psihološki poremećaji

• stalno nezadovoljstvo, nemir

• osobi brzo postaje dosadno

• ćudljivost, niti jedno stanje ne traje predugo

• buntovnost - što god društvo postavi kao normu osoba ispada iz te norme

• istovremeno mentalna krutost - osoba ima čvrste stavove o svemu, puna je predrasuda

• ljutnja, iziritiranost, napadi bijesa, psovanje, proklinjanje, razbijanje

• osjećaj nepripadnosti nikomu i ničemu

• odbojnost prema radu

• razboli se ako nema promjene

• voli biti na olujnom vjetru

• nepraktična kreativnost

• ima fobije od životinja (pasa, mačaka)

• tuga, depresija, ljubavna razočaranja od kojih se teško oporavlja

• pušenje, alkoholizam

OSNOVNE KARAKTERISTIKE KANCEROZNOG MIJAZMA

• tipično je mučeništvo

• siromaštvo, odricanje

• masa se nalazi u zoni prve čakre i proizvodi sve vrste problema tipične za disfunkciju prve čakre

Tjelesni poremećaji

• svi tipovi raka

• sindrom kroničnog umora

• debljina

• ciste i tumori

• kronični kašalj

• mononukleoza

• natečene limfne žlijezde

• problemi s probavom

• naglašena potreba za slatkim

Psihološki poremećaji

• kompleks siromaštva

• kompleks inferiornosti

• pretjerani osjećaj dužnosti

• preosjetljivost na kritiku

• sram, poniženost

• neprizemljenost, nepraktičnost

• brine se za druge umjesto za sebe

• pretjerana ozbiljnost

• smatra se žrtvom okolnosti, nepravde

• hipohondrija

• iznenadni napadi radišnosti, potrebe za bjesomučnom, intenzivnom aktivnošću, nakon koje slijedi umor praćen migrenom ili virozom

OSNOVNE KARAKTERISTIKE PARALITIČKOG MIJAZMA

• tipična je krutost, napetost

• mentalna tupost

• masa se nalazi u zoni trećeg oka i proizvodi sve probleme povezane s disfunkcijom ove čakre

Tjelesni poremećaji

• napetost u mišićima, ukočenost

• Parkinsonova bolest

• Alzheimerova bolest

• cerebralna paraliza

• dječja paraliza

• epilepsija

• išijas, bolovi u donjem dijelu kičme

• bolovi u gornjem dijelu leđa i ramenima

• infekcije uha

• problemi s vidom

• problemi sa sinusima, kihanje

Psihološki poremećaji

• neprisutnost, problemi s koncentracijom

• zaboravnost, rasteresenost

• lijenost, nepokretnost

• problemi s učenjem (learning disabilities)

• nespretnost, sklonost ozljedama

• netolerantnost, iritabilnost

• sanjarenje, otkačenost

• nepraktični optimizam praćen uzbuđenjem, nakon čega slijedi depresija, pesimizam, beznadežnnost

• sklonost kavi, halucinogenim drogama

OSNOVNE KARAKTERISTIKE NIHILISTIČKOG MIJAZMA (YAMA)

• korijen svih mijazama

• generalni disbalans, nesposobnost da se ostvari životni zadatak

• nalazi se u području krunske čakre i proizvodi sve probleme povezane s njenom disfunkcijom

Tjelesni poremećaji

• nemogućnost samoostvarenja pa stoga bijeg u bolest bilo kojeg tipa

• onemogućuje oporavak od kroničnih bolesti koje proizvode ostali mijazmi

Psihološki poremećaji

• nepoznavanje svoje izvorne prirode

• unutrašnji otpor

• bijeg od stvarnosti

• konstantno kreiranje problema i prepreka, izmotavanje

• strah od promjene jednak strahu od smrti

• ne prihvaćanje života

• filozofija besmisla

• otpor prema preuzimanju odgovornosti za vlastiti život

• otpor prema disciplini neophodnoj za ostvarenje vlastitih ciljeva

• život doživljen kao patnja nakon koje slijedi smrt

• suptilni pesimizam, duboka beznadežnost

• strah i od života i od smrti

TREĆI DIO: Rastvaranje mijazama

Sustav rastvaranja mijazama kojim se osobno služim može se koristiti paralelno s homeopatskim tretmanom, premda homeopatski tretman obično nije neophodan ukoliko osoba nije fizički bolesna. No, bez fizičke bolesti osoba najčešće nije niti svjesna mijazmičke tvorevine - nju relativno lako prepoznaju tek osobe odmakle na putu duhovnog razvoja jer su vične samopromatranju. Stoga svim osobama kojima je mijazam proizveo i tjelesne probleme svakako preporučujem paralelan homeopatski tretman (ukoliko je neophodno i alopatski) kojim će osoba počisititi sve zaostale energetske i tjelesne posljedice mijazma. Razlog zbog kojeg smatram da je mijazam moguće rastvoriti i ne-homeopatskim sredstvima proizlazi direktno iz njegove dinamičke prirode. Ako je priroda neke pojave energetska, onda je njezino rastvaranje moguće ostvariti energetskim sredstvima. A s obzirom da je svaka energetska pojava istovremeno i psihološka, nužno je primijeniti i neki oblik psihoterapije, ukoliko želimo tvorevinu rastvoriti na najoptimalniji način. Također, ako je c ilj homeopatskog tretmana (kako ga je definirao Hahnemann) povratak pacijenta u zdravo stanje na najbrži, najkraći i najpouzdaniji mogući način, tada svi postupci koji mogu ubrzati i upotpuniti rastvaranje mijazma jesu dobrodošli. Iako je rastvaranje mijazama prvotno bilo obavljano prvenstveno korekcijom vitalne sile putem homeopatskih pripravaka, već je i sam Hahnemann u zadnjih šest aforizama Organona naglašavao važnost homeopatske psihologije i duhovnog liječenja te komplementarnih sustava kao što su (između ostalog) magnetizam i mesmerizam, tada popularni oblici bioenergetske terapije. Constantine Hering, jedan od najpoznatijih Hahnemannovih učenika, navodi da je Hahnemann ove sustave smatrao neodvojivima od homeopatije te tvrdio da liječnik nije liječnik ukoliko ih ne poznaje. Homeopatskom psihologijom i mesmerizmom posebno se aktivno bavio i Hahnemannov sin Frederick, kojeg mnogi smatraju jednim od najvećih iscjelitelja svih vremena (11), ali i mnogi drugi poznati homeopati.

I danas mnogi novi autori homeopatskih priručnika naglašavaju važnost paralelnog rada na osviještenju unutarnjih procesa koji prate rastvaranje mijazama homeopatskim sredstvima. Naime, homeopatski lijek kao dinamički pripravak proizvodi promjene u energetskom tijelu, a te se promjene manifestiraju također i na fizičkom tijelu. Energetska informacija prenosi se kroz fizičko tijelo putem tjelesnih tekućina - krvotoka i staničnih tekućina te, s vremenom i uz pacijentovu suradnju, vraća tijelo u izvorno, zdravo stanje. Međutim, najoptimalniji rezultati postižu se ukoliko se u proces iscjeljenja uključi i svijest, odnosno mozak i živčani sustav (psiha). Na taj način moguće je daleko brže doći do iscjeljenja jer je ono tada istovremeno utemeljeno i na korekciji životne sile, ali također i na svjesnosti o uzrocima problema, o svim vrstama njegovog utjecaja te o njegovom smislu, odnosno lekciji koja iza njega leži. No, kad je riječ o osvještenju unutarnjih procesa, postavlja se pitanje - kako to postići na odgovarajući način, odnosno koji je oblik psihoterapije cjelovit?

Razni se homeopati dotiču različitih psihoterapijskih sustava. Tako na primjer autor knjige " Homeopatic Psychology " (12), Philip M. Bailey, M.D. govori o važnosti paralelnog rada na pacijentovom suočavanju s emocijama te smatra takozvanu " primalnu terapiju " najdubljim terapeutskim sustavom koji poznaje. Bailey zauzima kritički stav prema suvremnim oblicima psihoterapije i kaže da bi "... većina ...ljudi profitirala od oblika psihoterapije koji bi im pomogao da se povežu s potisnutim emocijama, da ih ponovo prožive i zatim otpuste. Nažalost, malo je psihoterapeuta koji rade dovoljno duboko za ovako nešto. Većina psihoterapije svodi se na razgovor i premda razgovor donekle pomaže, on zadržava pacijenta u njegovoj glavi, umjesto da ga poveže s emocijama... Otkrio sam da je primalna terapija najdublji postojeći oblik psihoterapije... Ostali relativno duboki oblici psihoterapijskih tehnika jesu Breathwork, Hakomi, Reichova terapija, Gestalt i Psihodrama." (13)

Holandski homeopat Harry van der Zee, autor knjige " Miasms in Labour " (14), također spominje neke od novijih psihoterapijskih sustava koji mogu biti od velike pomoći prilikom homeopatskog tretiranja mijazama (prvenstveno holotropsku terapiju češkog psihijatra Stanislava Grofa), a u njihovom tumačenju služi se Jungovom psihologijom, koje se u svojoj knjizi dotiče i Bailey. S obzirom da nastanak mijazama dirktno povezuje s prenatalnim traumama te traumom rođenja, Harry van der Zee u svojoj knjizi navodi čitav niz suvremenih autora koji su dali svoj doprinos izučavanju prenatalnog iskustva - to su, između ostalih, Freud, Otto Rank, Arthur Janov, Leonard Orr ili Stanislav Grof. Sve navedene osobe autori su terapijskih sustava koji imaju za cilj na ovaj ili onaj način osloboditi osobu potisnutih negativnih emocija te pratećih tjelesnih i mentalnih blokada, a zatim je dovesti u izvorno, zdravo stanje. Iako je riječ o vrijednim ciljevima koje do otkrića navedenih autori nije bilo lako postići, prema mojim zapažanjima oslobađanje potisnutih emocija i rastvaranje mentalnih blokada samo je prva faza čišćenja mijazma.

Ukoliko želimo mijazam rastvoriti "...brzo ... u cijelosti te na najkraći, najpouzdaniji i najbezbolniji način, temeljen na lako razumljivim principima", tada postoji još nekolicina teorijskih preduvjeta koje treba zadovoljiti te tehničkih zahvata koje treba znati izvesti. Svi tehnički zahvati koje ću ovdje iznijeti potječu od mojih istraživanja ljudskog energetskog polja te razvoja psihoterapijske metodologije rastvaranja traumatskog iskustva, kao i iz sustava osobnog razvoja pod imenom Soulwork (15). Oni se tiču slijedećeg - tehnički gledano, mijazam nije traumatsko iskustvo, niti je on misaoni oblik ( thoughtform ) koji nastaje kao posljedica traume, iako mu prema nekim karakteristikama poprilično nalikuje. Mijazam nije niti odnos, iako snažno utječe na međuljudske odnose. Traumatsko iskustvo predstavlja dobar okidač za manifestaciju mijazma, međutim riječ je o mnogo kompleksnijoj tvorevini od traume pa je stoga ne možemo u cijelosti rastvoriti sredstvima tipičnim za rastvaranje traumatskog iskustva. Mijazam se redovito ponaša kao vrlo suptilno i dobro zamaskirano svjesno biće koje se nalazi unutar energetskog tijela i nastoji u potpunosti kontrolirati život osobe - njenu percepciju, ponašanje, odnose i ciljeve. Mijazam je neka vrsta arhetipskog, kolektivnog misaonog oblika ili astralnog entiteta, nastalog vjerojatno u trenutku ulaska planete Zemlje u ciklus neravnoteže ( " izgona iz raja " ), a manifestira se kao vrlo snažan tabu naslijeđen od članova obitelji. Zato ga nije uvijek lako detektirati - takav proces zahtijeva visok stupanj terapeutove umješnosti, kao i pacijentove otvorenosti te iskrenosti prema sebi.

Slijedeći ključan moment jest činjenica svaki mijazam osobi donosi čitav niz dobitaka. Iako naizgled destruktivan, mijazam je sredstvo ispunjenja osobi - štoviše, on uglavnom služi kao sredstvo povezivanja s vlastitom obitelji. Takvi su dobici krupni i zato treba postojati jako dobar razlog za rastvaranje mijazma, jer bez pravog temelja i motivacije rastvaranje mijazma može poprilično destabilizirati osobu. Stoga je nužno mijazam transformirati u novi, prirodniji oblik ispunjenja, ali to nije moguće izvesti bez povratka izgubljenog identiteta . Naime, svaka mijazmička tvorevina u trenutku svojeg nastanka dovodi do odbacivanja jednog ili više esencijalnih aspekata vlastite osobnosti. Da bi osoba postala dijelom svoje obitelji, ona prima mijazam kao preduvjet za prihvaćenost unutar obitelji. U nastojanju da se emocionalno, mentalno i duhovno poveže s vlastitom obitelji, dijete apsorbira sve impulse koji mu dolaze od članova obitelji - prvenstveno od roditelja, a zatim i od ostalih. Ono bez pogovora odbacuje dijelove vlastite osobnosti koji bi ga doveli u konflikt sa roditeljima jer bi konflikt možda ugrozio djetetov opstanak. Dijete je, naime, u potpunosti ovisno roditeljima i spremno na sve vrste kompromisa samo da sebi osigura biološki opstanak, a zatim i da zadovolji svoje emotivne potrebe - da bude prihvaćeno i voljeno od strane vlastitih roditelja. Stoga je povratak izgubljenog dijela osobnosti - postupak koji na najkvalitetniji i gotovo revolucionaran način u terapijske sustave uvodi Soulwork - ključan moment prilikom rastvaranja mijazma. Bez integracije ili " ucijeljenja " , nema niti kvalitetnog, brzog i trajnog " iscjeljenja " .

Proces rastvaranja mijazama obično započinje njihovom dijagnostikom, odnosno utvrđivanjem o kojem je mijazmu riječ na osnovu sveukupnosti simptoma koje osoba doživljava. Tada se prelazi na suočavanje s mijazmom tako što se utvrđuje njegova pozicija u energetskom tijelu. Iako mijazam stvara brojne psihosomatske simptome po kojima bi se moglo zaključiti da je njegova pozicija u nižim slojevima energetskog tijela, odnosno na fizičkom tijelu, ne može ga se centrirati na taj način. Glava mijazma nalazi se u sedmom sloju aure i doživljava kao masa koja kruži oko fizičkog tijela na udaljenosti od jednog metra, odnosno izgleda kao prstenasta tvorevina koja okružuje osobu. Prilikom suočavanja s masom osoba prepoznaje vrste njenog utjecaja i rastvara ih jedan po jedan, često veoma iznenađena sadržajima koji dolaze od mijazmičke tvorevine (čak i kad je riječ o naprednim praktikantima duhovnih tehnika). Osoba rastvara sve negativne emocije, uvjerenja i stavove, zabrane i naredbe te transformira toksične vezanosti sa članovima obitelji od kojih ga je naslijedila. Tada može uslijediti povratak dijela osobnosti koji je izgubljen, odbačen ili zaboravljen u trenutku kad se mijazam replicirao u energetskom tijelu osobe. Takvih je dijelova obično dva - jedan je po svojem karakteru apstraktan, a drugi izrazito konkretan - no može ih biti i više, obično do sedam.

Rastvaranje mijazmičke tvorevine te povratak izgubljenih dijelova vlastitoga bića vraća osobu u izvorno, zdravo stanje. S jedne strane gledano, takvo zdravo stanje djeluje prilično obično i jednostavno jer osoba ponovo postaje ono što jest, ono što je oduvijek bila, samo na znatno dublji i stabilniji način. S druge strane, povratak u zdravo stanje vraća osobi i njenu izgubljenu karizmatičnost te joj omogućuju da transformira sebe i vlastiti život na način koji želi. Amijazmička osoba također je na najboljem putu da se oslobodi dubokih unutarnjih slabosti koje već dulje vrijeme opterećuju čovječanstvo. Takve se slabosti obično definiraju kao problematične unutarnje strukture koje latentno egzistiraju u svakom ljudskom biću, ali ne izlaze na vidjelo sve dok se osoba ne nađe u poziciji moći. Pretjerani materijalizam, promiskuitetan seks, kompleks superiornosti ili inferiornosti, nesamostalnost, emotivna hladnoća, duhovna ignorancija ili mentalna tupost (ljudska glupost) osnovne su takve slabosti. Mijazmi svakako jesu ključni blokovi na čovjekovom putu prema cjelovitosti te zatim prema duhovnom samoosvještenju, ali daleko najviše prema samoostvarenju, prema realizaciji izvornog potencijala koji ljudsko biće posjeduje, a koje je izgubilo nastojeći se prilagoditi nepovoljnim uvjetima života na ovoj planeti, od vremena njenog ulaska u ciklus neravnoteže.

Rastvaranje mijazama napredna je vrsta liječenja, odnosno rada na osobnom razvoju. Prije negoli se stvore temelji za rastvaranje mijazma potrebno je obaviti sređivanje obiteljskih odnosa te čišćenje osnovnih traumatskih iskustava i njihovih posljedica. Osobno nastojim s klijentom proći barem dvadesetak sati individualnog rada, praćenog njegovom voljnošću da se posveti sebi te samostalno primjenjuje i neku od tehnika osobnog razvoja. Ovakvo čišćenje inače predstavlja prvu fazu mojeg rada i za većinu ljudi takav je tip intervencija dovoljan za rješavanje njihovih problema, odnosno za ostvarenje ciljeva. No, ako je osnovno čišćenje obavljeno, moguće je prijeći na rastvaranje mijazama, ukoliko se osoba osjeća spremnom. Trenutak spremnosti obično dolazi kada se mijazam već u dovoljnoj mjeri manifestirao u životu osobe, odnosno kada snaga osnovnog simptoma mijazma postane osobi nepodnošljiva (bolest, emotivni problem, neostvareni cilj), a snaga njene motivacije dovoljno velika (jednaka snazi simptoma) za krupnu i korjenitu promjenu koju donosi rastvaranje mijazama. Naime, upravo zbog vlastite nespremnosti na korjenitu promjenu koja mora uslijediti nakon rastvaranja mijazma dobar dio ljudi nije spreman za takvo čišćenje. Stoga, iz koje god pobude kreću i koji god " rang " spadaju, osobe zainteresirane za rastvaranje mijazama moraju biti u stanju sagledati ga kao praktičnu životnu lekciju, kao sredstvo osobnog razvoja od kojega se može učiti. Ukoliko osoba nije spremna učiti od problema, teško da će mijazam biti rastvoren na optimalan način te u optimalnom vremenskom roku. Naučena lekcija mora se vidjeti u praksi, u načinu na koji osoba živi. Iako se promjena o kojoj govorim prvenstveno tiče promjene svijesti, ona se mora ogledati u promjeni ponašanja i životnog stila. Takva promjena mora biti utemeljena na voljnosti preuzimanja veće količine odgovornosti za sebe i vlastiti život te usvajanja određenog oblika discipline koji je osoba do tada izbjegavala.

Prilikom rastvaranja mijazama dobro je držati se redoslijeda koji je ustanovio Hahnemann - prvo raditi na sikotičkom, zatim na sifilitičkom te na psoričkom, odnosno ako i nekim drugim redoslijedom, onda prvo na ova tri, a zatim na ostalima. No, rastvaranje svih sedam osnovnih mijazama obično nije moguće izvesti planski, provocirajući voljno mijazme da se manifestiraju. Svaki je mijazam nosioc krupne lekcije i za takvu lekciju osoba treba biti spremna. Stoga je potrebno zadržati ravnotežu između volje i prepuštanja i raditi na mijazmima u kontekstu neostvarenih životnih ciljeva. Ukoliko se pokaže da ostvarenje nekog cilja blokira upravo mijazam, a osoba je spremna za takav rad, tada rastvaranje mijazama predstavlja prirodnu intervenciju. Ako ga promatramo u kontekstu procesa karmičkog pročišćenja, rad na rastvaranju svih mijazama često predstavlja krunu karmičkog oslobađanja i stvara najzdraviji mogući temelj za kreativnu samorealizaciju. Ono također oslobađa i vlastito potomstvo od neugodnih i teških lekcija te stvara puno više prostora za kreativno ostvarenje i povratak u izvorni oblik egzistencije koji se ponekad naziva rajskim, u kojem već i samo postojanje donosi užitak i ispunjenje.

1. Samuel Hahnemann: " Organon of Medicine ", B. JAIN PUBLISHERS, New Delhi, 6th edition, aforizam 2, moj prijevod.

2. Sve informacije o Hahnemannovoj biografiji preuzete su iz knjige Georgea Vithoulkasa "Homeopathy - Medicine of the New Man", ARCO PUBLISHING, INC., New York 1979., te iz knjige Thomasa Lindseya Bradforda, MD "The Life and Letters of Dr Samuel Hahnemann" , www.homeoint.org/books4/bradford

3. David Little - "Miasms in Classical Homeopathy" , www.simillimum.com/Thelittlelibrary/Constitutionaetiologymiasm/Miasmsclass.html

4. Samuel Hahnemann - "Die Chroniche Krankenheiten - ihre eigenthumliche Natur und homeopatische Heiligung", Leipzig & Dresden,1835

5. Richard Gerber, M.D. - "Vibrational Medicine", BEAR & COMPANY PUBLISGING, New Mexico, 1988., sedmo poglavlje, četvrti odjeljak - The Problem of Miasms: Our Energetic Tendencies towards Illness , str. 259

6. ibid., str. 260, moj prijevod

7. ibid., str. 260, moj prijevod

8. ibid., str. 261, moj prijevod

9. Barbara Ann Brennan - "Light emerging - The Journey of Personal Healing", BANTAM BOOKS, 1993.

10. Vidi www.bodyved.com

11. www.simillimum.com/thelittlelibrary/greathomeopaths/fred.html

12. Philip M. Bailey, M.D - " Homeopatic Psychology - Personality Profiles of the Major Constitutional Remedies " , North Atlantic Books, Berkeley, California, 1995.

13. ibid., str. 222.

14. Harry van der Zee - " Miasms in Labour ", Stichting Alonnissos, Utrecht 2000.

15. www.soulwork.net

© Tomislav Budak, rujan 2004

http://www.tomislavbudak.com/