SIVA SAMHITA

P o g l a v lj e 1

2

Jedino postojanje

1. Jedino što je vječno jest Jnàna (znanje); ona je bez početka ili kraja; osim nje ne postoji nijedna druga stvarna stvar. Raznolikosti koje vidimo u svijetu posljedice su djelovanja čula; kada ona prestanu djelovati, tada ostaje ova Jnàna, i ništa drugo.

2-3. Ja, Išvara, Zaštitnik mojih Posvećenika, i Davatelj duhovnoga oslobođenja svim bićima, objavljujem znanost Yoganusàsanu (tumačenje Yoge). Iz nje su izbačena sva ona učenja koja vode ka lažnome znanju. Ona je namijenjena duhovnome oslobođenju osoba čiji su umovi sabrani i koji su potpuno usredotočeni na Mene.

4. Neki hvale istinu, neki pročišćenje i asketizam; neki hvale opraštanje, neki jednakost i iskrenost.

5. Neki hvale davanje milostinje, neki uzdižu žrtvovanja u čast vlastitim predcima; neki hvalu djelovanje (Karma), neki misle da je nepristranost (Vairàgya) najbolja.

6. Neke mudre osobe hvale obavljanje dužnosti kućevlasnika; neke osobe od ugleda kao najviše podržavaju žrtvovanja vatri i td.

7. Neki hvale Mantra Yogu, drugi posjećivanje mjesta hodočašća. Tako ljudi kažu da postoje različiti putevi koji vode ka oslobođenju.

8. Bivajući tako na razne načine uposleni na ovome svijetu, čak i oni koji znaju koje su radnje dobre, a koje zle, iako bez grijeha, postaju predmet zbunjenosti.

9. Osobe koje slijede ova učenja, obavljajući dobre i loše radnje, stalno lutaju u svjetovima, u krugu rađanja i umiranja, vezani pogubnom silom prilika.

10. Drugi, mudriji među mnogima, i gorljivo predani proučavanju duhovnoga, objavljuju da su duše vječne i da ih ima mnogo te da su sveprisutne.

11. Drugi kažu: "Jedino se može reći da postoje one stvari koje se mogu opaziti čulima i ništa drugo; gdje su nebo ili pakao?" Oni u to čvrsto vjeruju.

12. Neki drugi vjeruju da je svijet tok svijesti, a ne materijalni entitet; neki tvrde da je praznina najveća. Drugi vjeruju u dvije biti - Materiju (Prakriti) i Duh (Purušu).

13-14. Tako vjerujući u različita učenja, s licima okrenutima od Vrhovnoga cilja, oni misle, prema njihovu shvaćanju i obrazovanju, da je ovaj svijet bez Boga; drugi vjeruju da Bog postoji, temeljeći svoje tvrdnje na raznim neoborivim dokazima, temeljenim na spisima, objavljujući razliku između duše i Boga, željni da ustanove postojanje Boga.

15-16. U Šàstrama nije objavljeno da su ovi i mnogi drugi mudraci različitih titula vođe koje ljudski um vode u obmanu. Nije moguće potpuno opisati nauke ovih osoba koje toliko vole svađe i takmičenje; na taj način ljudi lutaju u ovome svemiru, bivajući odvučeni od staze koja vodi ka oslobođenju.

2

Yoga - jedini pravi put

17. Proučivši sve Šàstre i dobro razmislivši o njima, zaključak je da je ova Yoga šàstra jedino pravo i istinsko učenje.

18. Jer pomoću Yoge sve je ovo poznato kao izvjesno, svaki trud trebao bi se poduzeti da bi se ovo steklo (to učenje). Gdje je tu potreba za ikakvim drugim učenjem?

19. Ova Yoga Šàstra koju smo sada objavili, veoma je sveto učenje, i nju treba otkriti samo uzvišenome pobožnom učeniku u tri svijeta.

2

Karma Kànáa

20. Postoje dva sustava (kako ih nalazimo u Vedàma). Karma Kànáa (ritualizam) i Jnàna Kànáa (mudrost). Jnàna Kànda i Karma Kànda nadalje su podijeljeni u dva dijela.

21. Karma Kànáa je dvostruka - sastoji se od naloga i zabrana.

22. Radnje koje se zabranjuju kada se urade sigurno će proizvesti grijeh; od obavljanja propisujućih radnji sigurno proizlaze zasluge.

23. Nalozi su trostruki - Nitya (redoviti ili uobičajeni), Naimittãka (povremeni) i Kàmya (neobvezatni). Neobavljanjem Nitya ili dnevnih rituala počinjava se grijeh; ali njihovim obavljanjem ne zaslužuje se nijedna zasluga. Na drugoj strani, povremene i neobvezatne dužnosti, ako se urade ili ostanu neurađene, proizvode zasluge odn. grijeh.

24. Plodovi radnji su dvostruki - to su nebo ili pakao. Nebesa su različita i isto tako su i paklovi različitih vrsta.

25. Dobra djela su uistinu nebo, a grješna djela su stvarno pakao; ovaj je svijet prirodna posljedica Karme i ništa drugo.

26. Bića na nebu uživaju u mnogim zadovoljstvima; isto tako, u paklu se pati od mnogih teških boli.

27. Od grješnih radnji slijedi bol, dok od dobrih radnji slijedi sreća. Radi sreće, ljudi neprestano obavljaju dobre radnje.

28. Kada se patnje radi zlih radnji otrpe, tada izvjesno dolazi do ponovnoga rađanja; kada se plodovi dobrih radnji iscrpe, učinak je uistinu isti kao u prethodnome slučaju.

29. Čak i na nebu proživljava se bol kada se vidi veća sreća drugih; uistinu, nema sumnje da je cijeli ovaj svemir pun žalosti.

30. Klasifikatori Karme istu su podijelili u dvije vrste; dobre i loše radnje; one su stvarni jaram utjelovljenim dušama svaka u svoje vrijeme.

31. Oni koji ne žude za plodovima svojih radnji na ovome ili narednome svijetu, trebali bi se odreći svih radnji kojima je cilj postizanje nekoga cilja, i slično odbacivši vezanost za dnevne i Naimittika radnje, trebali bi se predati praksi Yoge.

32. Mudri Yogi, shvativši bit Karma Kànáe (rad), trebao bi je se odreći; i odbacivši i krepost i porok, on se mora predati Jnàna Kànái (znanju).

33. Vedski spisi - Duh je onaj kojega treba vidjeti - O njemu čovjek mora slušati - i td., stvarni su spasitelji i davatelji istinskoga znanja. Njih se mora proučavati s velikom revnošću.

34. Ta Inteligencija, koja potiče kretanje stazom vrline ili poroka, sam Ja. Sav ovaj svemir, pokretni i nepokretni, nastao je od Mene; sve stvari održavam Ja; sve nestaju u Meni (u vrijeme Pralaye); jer osim duha ništa ne postoji, i taj duh sam Ja. Ništa drugo ne postoji.

35. Kao što se u nebrojenim peharima s vodom vidi mnogo odraza sunca, ali je voda, kao tvar u svima ista, na isti način, pojedinci, kao pehari, nebrojeni su, ali životvorni duh, kao sunce, jedan je.

36. U snu duša stvara mnogo stvari pukom voljnošću; ali probudivši se sve nestaje osim vlastite duše; isto je tako sa svemirom.

37. Kroz magiju konop izgleda kao da je zmija, ili biser da je srebro; isto tako, sav ovaj svemir pod vlašću je Paramàtme (Vrhovnoga Duha).

38. Kada se dobije znanje da je konop zapravo konop, kriva ideja da je on zmija nestaje; isto tako, pojavljivanjem znanja o Sebstvu, nestaje ovaj svemir temeljen na obmani.

39. Kada se pojavi znanje o biseru, kriva ideja o tome da je on srebro nestaje; isto tako, kroz spoznaju duha, ovaj svijet uvijek izgleda kao obmana.

40. Kao što kada čovjek namaže svoje očne kapke bojom napravljenom od žablje masti, bambus izgleda kao zmija, isto se tako svijet pojavljuje umjesto Paramàtme, zahvaljujući varljivom pigmentu navika i mašte.

41. Kao što se znanjem o konopu zmija ispostavlja kao obmana, slično tome, duhovnim se znanjem i svijet ispostavlja kao obmana. Kao što kroz oči zaražene žuticom bijelo izgleda žuto, slično tome, kroz bolest neznanja, ovaj se svijet pojavljuje umjesto duha - greška veoma teška za otkloniti.

42. Kada je žutica izliječena, pacijent vidi boje onakve kakve jesu; isto tako, kada je neznanje uništeno, ispoljava se istinska priroda duha.

43. Kao što konop nikad ne može postati zmija, niti u prošlosti, sadašnjosti ili budućnosti, tako ni duh koji je iznad Guna i koji je čist, nikad ne postaje svemir.

44. Neki mudri ljudi, učeni u Svetim spisima, primivši znanje o duhu, objavili su da čak Deve kao Indra, i td. nisu vječni, da su predmet rađanja i umiranja i da su podložni uništenju.

45. Kao mjehurić u moru, podižući se kroz kretanje vjetra, ovaj prolazni svijet nastaje iz Duha.

46. Jedinstvo postoji uvijek; Raznolikost ne postoji uvijek; pojavljuje se vrijeme kada ona prestaje; dvojnost, trojnost i mnogostrukost se pojavljuju jedino kroz obmanu.

47. Što god je bilo, što god postoji ili će biti, ili s oblikom ili bez oblika, ukratko, sav ovaj svemir pod vlašću je Vrhovnoga Duha.

48. Predložena od strane Gospoda sugestije nastaje Avidyà. Ona je rođena od neistine, i njena sama bit je nestvarna. Kako može ovaj svijet s takvim prethodnim (temeljima) biti stvaran?

2

Duh

49. Sav ovaj svemir, pokretni i nepokretni, nastao je iz Inteligencije. Obreknuvši se svega drugog, uzmi utočište u njoj.

50. Kao što prostor prožima ćup unutar i vani, slično tomu unutar i van ovoga stalno mijenjajućeg svemira postoji jedan Univerzalni Duh.

51. Kao što se prostor, koji prožima pet lažnih stanja materije, ne miješa s njima (tim stanjima), tako se i Duh ne miješa s ovim uvijek mijenjajućim svemirom (već ga samo prožima).

52. Od Deva pa sve do materijalnoga svijeta sve je prožeto jednim Duhom. Postoji jedna Sachchidànanda (Postojanje, Inteligencija i Blaženstvo), sveprožimajuća i bez drugoga.

53. Pošto on (Duh) nije osvijetljen ničim drugim, on je samosjajuć; i radi toga samosjaja, sama priroda Duha jest Svjetlost.

54. Pošto Duh u svojoj prirodi nije ograničen vremenom ili prostorom, on je beskonačan, sveprožimajuć i potpun.

55. Pošto Duh nije kao ovaj svijet, koji je sastavljen od pet stanja materije, koja su lažna i predmet uništenja, on je vječan. On nikad ne biva uništen.

56. Osim i iznad njega nema nikakve druge tvari, stoga je on jedan; osim njega, sve drugo je lažno; stoga je samo duh Istinsko Postojanje.

57. Na ovome svijetu kojeg je stvorilo neznanje, uništenje žalosti znači zadobivanje sreće; a kroz znanje zadobiva se otpornost na sve žalosti; stoga je Duh Blaženstvo.

58. Znanjem se uništava Neznanje, koje je uzrok svemira; stoga je Duh Znanje; i ovo je Znanje stoga vječno.

59. Pošto ovaj mnogostruki svemir nastaje u odgovarajuće vrijeme, stoga postoji Onaj koji je uistinu Sebstvo, zauvijek nepromjenljiv. Koji je jedan, i o kojemu se ne može misliti.

60. Sve ove vanjske stvari nestati će tijekom vremena; ali taj neopisivi Duh jedini će uvijek postojati.

61. Eter, zrak, vatra, voda, zemlja, njihove kombinacije, Deve, nitko od njih nije savršen; jedino je Duh savršen.

2

Yoga i Màyà

62. Odreknuvši se svih lažnih želja i odbacivši sve svjetovne lance, Yogi uistinu u svome vlastitom duhu vidi Univerzalni Duh.

63. Ugledavši Duh, koji donosi sreću, u svome vlastitom duhu uz pomoć sebstva, on zaboravlj ovaj svemir, i uživa neopisivo blaženstvo Samàdhija (duboka meditacija).

64. Màyà (obmana) je majka svemira. Iz nijednoga drugog principa svemir nije stvoren (osim iz te Màye); kada ta Màyà biva uništena, svijet izvjesno više ne postoji.

65. Onaj kojemu je svijet ništa do Màyino igralište užitaka, stoga podlo i bezvrijedno, ne nalazi sreću u bogatstvu, tijelu, i td., niti u užitcima.

66. Ovaj svijet ljudima se pojavljuje u tri različita aspekta - kao prijateljski, kao neprijateljski ili ravnodušan; takav je slučaj u svjetovnim stvarima; također postoje razlike u supstancijama (?), već prema tome jesu li one dobre, loše ili ravnodušne.

67. Taj jedan Duh, kroz množenje, uistinu postaje sin, otac, itd. Sveti Spisi predočili su da je svemir hir Màye (obmane). Yogi uništava ovaj pojavni svemir uz pomoć Apavãde (opovrgavanjem krivih nazora) shvaćajući da je on samo posljedica Adhyàrope (krivih nazora)

 

 

Odabrali

Goga i Laci

Veljača 2010, 2015