21.svibanj 2013
Ljubav (prema) je ono što pojedinac i nacija trebaju sada njegovati da bi napredovali. Vaša ljubav treba preobraziti sve odnose – osobne, društvene, ekonomske, obrazovne, obiteljske, pravne, i dr. Otac mora voljeti dijete malo snažnije i inteligentnije. Majka mora širiti ljubav prema svima s kojima dolazi u kontakt. Djeca moraju voljeti sluge. Osjećaj jednakosti da je Božanstvo u svakome, treba preobraziti ponašanje pojedinca i društva. Gospodova milost uvijek teče kao električna struja kroz žicu. Spojite žarulju na struju, u mjeri voltaže, i osvijetliti ćete svoje domove. Žarulja je sadhana koju radite, dom je vaš srce.
BABA
Baš kao što ogromno drvo izrasta iz malog
sjemena, cijeli svemir je nastao iz ljubavi. - Baba
SRI BHAGAVAN SATYA SAI BABA
SUTRAVAHINI – O BRAHMASUTRI
Analiticke izreke o vrhovnoj zbilji
Vrijednost i valjanost svih svetih spisa – sastra proizilazi iz njihovog izvora: Veda. Sveti spisi propisuju obicaje i norme u saglasnosti s nacelima i ciljevima koji su odredjeni u Vedama. Kako bi umio razlucivati izmedju dobra i zla, covjek mora proucavati svete spise.
Vede su apuruseya, one nemaju ljudskih autora. One izviru iz samoga Boga, „culi“ su ih mudraci ugodjeni na glas Bozanskoga. Rijec su prenijeli svojim ucenicima, a ovi svojima. Postupak prenosenja Veda i u njima pohranjene mudrosti traje iz narastaja u narastaj gurua i ucenika sve do nasega doba.
Upanisade su sama srz Veda, susta bit njihovog ucenja. Brahmasutra i Bhagavadagita sadrze samu bit ucenja Upanisada. Stoga se ta tri duhovna teksta smatra „trima temeljnim tekstovima“ – znanosti o duhovnosti. Buduci da ih se prenosilo slusanjem gurua, zajedno sa Vedama nazivamo ih sruti (dosl. slusanje – objava; vedska objava istine koju su mudraci – rsi culi kao Boziji glas iz nutrine).
Svrhu svog zivota covjek moze ispuniti jedino sticanjem viseg znanja. To znanje cini covjeka svjesnim da on nije inertno, nesvjesno tijelo i ostalo, nego sama svijest koja se ocituje kao utjelovljenje bitka-svijesti-blazenstva – satcitananda. Kada u covjeku ta istina osvane i dozivi se, covjek je oslobodjen; biva slobodan od magle neznanja – ajnana jos dok je u tijelu. Covjek postaje jivanmukta, oslobodjen za zivota.
Kaivalya upanisada obznanjuje:
Ni djelovanjem, ni ljudskom moci, ni bogatstvom, nego jedino odricanjem postize se besmrtnost.
Djelovanje oznacava obrede kao sto su prinosenje zrtve, svete vatre, zavjeti, milosrdje, donacije svetim poduhvatima, hodocasca i obredno kupanje u svetim rijekama i oceanu. Takvim djelatnostima ne moze se postici oslobodjenje, moksa – drugim rijecima, covjek se pomocu njih ne oslobadja vela neznanja.
„Ni ljudskom moci“ – znaci slijedece: zauzimanje polozaja moci i vlasti, razvijanje vjestina i inteligencije, pomocu kojih je moguce upravljati ljudima i predmetima, stjecanje slave i premoci, osobne privlacnosti, savrsenog zdravlja i srece, ili velike obitelji s brojnim potomstvom – nista od toga ne donosi ljudima oslobodjenje.
„Ni bogatstvom“ – znaci slijedece: gore spomenuta djela i aktivnosti, te navedene stecevine, moguce su jedino ako covjek raspolaze bogatstvom. Ako nije imucan, covjek se ne moze upustati u zrtvene obrede i druga obredna djela – karma niti se domoci vlasti, moci itd. Medjutim, upanisade obznanjuju da duhovna mudrost – jnana, nije vezana zu bogatstvo. A jedino jnana moze dovesti do oslobodjenja. Prema tome, miksa se ne moze zadobiti bogatstvom. Bogatstvo nije sredstvo za dosezanje oslobodjenja.
A sta je sredstvo? Odgovor glasi:
Jedino se odricanjem doseze besmrtnost.
Objektivni svijet – jagat, nezbiljski je, nepostojeci, valja se odreci pogresna shvacanja da je on zbiljski. Jnana znaci razumijevanje da ideja objektivnog svijeta jest projekcija naseg uma na zbilju. Iako se objektivni svijet doima zbiljskim, covjek mora biti svjestan da nas on obmanjuje. Temeljem toga covjek se mora odreci teznje za uzivanjem u objektima koji se pojavljuju i privlace ga, kako u ovom zivotu tako i nakon njega. Drugim rijecima, covjek je oslobodjen cim se odrekne svih vezanosti i svih zelja. Lazno znanje – ajnana moguce je unistiti jedino spoznajom nacela atmana, bozanskog Sebstva. Kad lazno znanje nestane, patnja koju izaziva upletenost uspone i padove svijeta mijene – samsara takodjer biva unistena.
Neznanje – ajnana i patnju nije moguce unistiti obredima i ritualima – karma; to je pouka koju nam donose upanisade. Zapravo, ljudi su danas zaboravili svoju pravu prirodu. Uvjereni su da su oni tijelo, osjetila i ostalo. Ovi potonji zude za uzicima iz predmeta, a ljudi sebe uvjeravaju da su oni ti koji zude za takvim uzicima; vodjeni tim pogresnim poimanjem, ljudi nastoje utaziti svoje zudnje. Zavaravaju se da mogu ostvariti blazenstvo – ananda udovoljavanjem tijelu i osjetilima. Medjutim takva nastojanja ne vode blazenstvu. Naprotiv, posljedica su im razocarenje, poraz i propast. Ona ubiru i zalost i radost.
Upletenost u uzitke koje daju predmeti u konacnici vode u patnju, stoga se covjek treba okrenuti pravim nacinima dostizanja blazenstva – ananda. Odakle covjek moze uziti blazenstvo? Ono nije svojstveno vanjskim predmetima. Uzitak koji se poluci iz vanjskih predmeta sa sobom nosi zalost.
Upanisade, Brahmasutra i Bhagavadgita – tri izvora – izlazu istinu da vi jeste samo utjelovljenje blazenstva – ananda. Ta tri izvora pomazu ljudima dokuciti najvisu mudrost.
Tesko je pojmiti smisao izreka Brahmasutre. Ako covjek ne stekne nuzne kvalifikacije, ne moze ga proniknuti ni spoznati.
Koje su to kvalifikacije? Sveti spisi propisuju cetiri duhovne discipline – sadhana kojima treba ovladati prije spoznavanja istine o sebi. Kad covjek njima ovlada, smisao postaje potpuno razvidan.
Brahmasutra je takodjer poznata pod nazivom Saririka sastra i Vedanta darsana. Sarira oznacava tijelo, a saririka oznacava sve sastavnice utjelovljenog atmana – ego, osjetila itd. Sastra znaci „propitivanje prirode svih njih u najvecoj mogucoj mjeri“. Drugim rijecima, sastra ustanovljuje da brahman, kosmicko Sebstvo, jest temelj na kojemu je sve drugo projicirano i da covjekova zbilja jest sàmo blazenstvo.
A sada o nazivu Vedantadarsana: darsana znaci „vidjenje“; ona potice vidjenje ili iskustvo istine. Darsane su nasiroko poznate. Izlozili su ih mudraci blagoslovljeni vizijom. Sankhyadarsanu sastavio je Kapila. Autor Nyayadadarsane bio je Gautama, autor Vaisesike Kanada, autor Purvavimamse Jaimini, a autor Uttara mimamse Vedavyasa. Medju njima, mudraci vjeruju da su Kapila i Vyasa bili djelimicna utjelovljenja samoga Visnua. Brahmasutra Vedavyase potvrdila je i ustabilila Uttara mimamsu odnosno Vedantadarsanu.
Brahmasutra u svrhu izlaganja istine koristi tehniku suprotstavljanja i zakljucivanja. U izrekama se razmatraju suprotstavljena misljenja u cilju uklanjanja svih mogucih sumnji u pogledu valjanosti i znacenja vedantinskig ili upanisadskih izjava. Tijelo se smatra posudom osobe, a Brahmasutra tumaci njegovu zbilju. Stoga se Brahmasutra naziva Vedantadarsana, vizija vrhovnog znanja.
Vede se bave dvama pojmovima: dharmom i brahmanom. Purvamimansa bavi se obredima i ritualima, karmom, kao dharmom. Uttara mimansa, zakljucna provjera valjanosti, bavi se brahmanom i istice iskustvenu mudrost – jnana.
Purvamimansa pocinje izrekom: Slijedi istrazivanje dharme.
Uttara mimansa pocinje izrekom: Slijedi istrazivanje brahmana.
Svijest o brahmanu ne moze se zadobiti gomilanjem imetka ni djeljenjem posjeda. Nije je moguce postici citanjem tekstova, preuzimanjem vlasti, stjecanjem naslova i diploma, niti izvodjenjem zrtvi i obreda u skladu sa svetim spisima.
Tijelo je mravinjak, unutar njega je um. Um u sebi skriva zmiju zvanu nepoznavanje odnosno neznanje – ajnana. Zmiju nije moguce ubiti djelovanjem kojega vodi zelja – kamya karma. Jnana je jedino oruzje koje je moze ubiti.
„Jedino sradha osigurava osobi dosezanje duhovne mudrosti.“ Sradha znaci postojana vjera u izjave u svetim spisima.
Swamijev sljedbenik, svecenik iz Maharashtre, krenuo je na hodocasce iz Amaravathija
u Puttaparthi, put dugacak 1727 km, i to tako sto se rolao po cesti, drzeci sklopljene ruke , a pratilo ga je nekoliko sljedbenika koji su hodali uz njega ili se vozili u malim kolima ukrasenim slikama Swamija. Dnevno je prelazio 10 km. Na put je krenuo 7.12.2012. a u Prasanthi je stigao 18.5.2013.
Story of the devotee who rolled to Puttaparthi
An Unprecedented Devotional Feat: We have heard the stories of ancient Rishis and Sadhakas undertaking rigorous penance for a number of years, standing on one leg surrounded by raging fire or hanging upside down to the branch of tree in the wild forest, to invoke the grace of God and Have His vision. But a staunch and ever determined Devidas from Amaravathi district of Maharashtra undertook an unprecedented ‘Rolling Yatra’, to Puttaparthi, the Holy Abode, nearly covering 1,727 km (700+ miles), all along rolling on the ground, beating the summer onslaught. Devidas, in his maiden pilgrimage to Puttaparthi started his Yatra on December 7, covering an average of 10 km a day. He was followed by a couple of devotees, who either walked along with him or sat in the small makeshift ‘chariot’, adorned by beautiful portraits of Bhagawan and also fitted with a public address system playing Bhajans. A rolling stone gathers no moss, they say. But in this case, hundreds of curious onlookers and the devout gathered around this ‘rolling devotee’ with folded hands, in reverence and admiration, at all the villages, towns and cities, enroute to Puttaparthi. As Devidas rolled in to Prasanthi Nilayam at 9.20 am on 18th May, 2013, the entire Puttaparthi was there to welcome this great devotee of the Lord. For the devout on the roll, a first timer to achieve such a feat, though without any fanfare or publicity, it was His darshan that was all along in his mind, and he was determined to achieve it, reaching his destination…It was indeed a dream come true for this simpleton priest from Amaravathi district of Maharashtra… And for the onlookers it is a great lesson of steadfast faith and devotion, that as Bible says, can move mountains!
DESCRIPTION COURTESY of Srinivas Gandhi's post on Facebook. https://www.facebook.com/media/set/?set=a.419799614794879.1073741831.100002945336069&type=1&l=e93c45cbeb
ADDITIONAL READING:
The Hindu, India's national newspaper published an article on the same. http://www.thehindu.com/news/cities/Hyderabad/a-prayer-and-a-rolling-yatra/article4550318.ece
Brother Satish Naik sent a detailed update about the rolling devotee. https://www.evernote.com/shard/s18/sh/2a3d902b-5853-48da-ab11-c84df0e64fbb/059d09cf542e7f2c57b0705b2b868b53
Images courtesy:
bglavac
edin.kecanovic
