Iz bhagavãnovog govora

 

INTELEKT (BUDDHI) - UPRAVLJAČ KOČIJE

Čistoća je uma put do napretka,
čistoća urna je moćna snaga.
Čist um je poput skupocjena bisera u moru.
Nikad ne zaboravite te rijeci mudrosti. 
Nemojte ni u čemu vidjeti zlo niti govorite o njemu
Ne slušajte lose stvari - nikad, nigdje. 
Sjetite se uvijek slike triju majmuna. 
Ono sto kažem, dosta je istina

        Prije sam vam rekao da je, prema upanisadama, ljudsko tijelo kočija, osjetilni organi su konji, a um - uzde. Koliko god bila kočija lijepa, ma kako konji bili pouzdani a uzde čvrste i sigurne, sve to nema nikakve koristi ako nema onoga koji upravlja njome. Slično tomu, koliko god je djelotvorno tijelo, osjetila i um, oni ne služe ničemu ako nema upravljača to jest intelekta (buddhi).
Na životnom putovanju intelekt je vrlo važan. Naziva se nisayàtmika-buddhi sto znaci da intelekt ima sposobnost odlučivanja. U svakodnevnu životu, povremeno se javljaju mnoge teškoće, problemi i nemir. Kako bi se prevladale sve te zapreke, intelekt je višestruka potpora. Bez njegova posredovanja ne može se riješiti nijedan problem. Gità kaže: "Čovjek ispunjen sumnjama bit će uništen (samsayàíman vinasyathi)." Budući da intelekt razara sumnje, Gità tvrdi: "Intelekt može shvatiti ono što je izvan dosega organa osjetila (buddhi grahaya athindríyd)".
       Bhagavadgita je odredila dvije obale rijeke života da kanalizira tu svoju poruku. Ako tih obala nema, rijeka života bit će podložna mnogim problemima, teškoćama i rizicima. Dvije obale simboliziraju dvije mantre. Jedna je: "Čovjek čvrste vjere postiže vrhunsku mudrost (sraddhàvàl labhate jnànanï)". Druga je: "Čovjek ispunjen sumnjama propast će (samsayàtma vinasyathe)." Kad rijeka života teče između dviju obala tih mantri, bit će blagoslovljena mirom i srećom i na posljetku će stići do mora Božje milosti koje je njezin cilj.
      Antarvani - unutarnji glas, drugi je naziv za intelekt. Taj unutarnji glas vodi čovjeka u postupcima njegova života. Uvijek kad nastanu problemi, Čovjek čeka upute unutarnjega glasa. Ako ne dobiva prave odgovore, neće biti zadovoljan u životu. Zadovoljstvo njegovim unutarnjim svijetom, koji predstavlja taj glas svrha je zadovoljstva i izvanjskim svijetom. Ponekad čujete kako ljudi kažu: "Moja savjest nije zadovoljna." ili "Moja savjest to ne odobrava".
Ovdje se savjest odnosi na unutarnji glas. S toga kad ste potaknuti da "slijedite gospodara", taj je gospodar vaša savjest. Tek kad slijedite naredbe svoje savjesti, možete stići na pravo odrediste.
Naziv vijana - (inteligencija) također se pripisuje intelektu. Ali to nije ispravno jer vijana znaći takozvano znanstveno ili svjetovno znanje koje pomaže čovjeku da otkrije činjenice često se odnose na pojavni svijet ili svijet percepcije, dok se buddhi odnosi na suptilno kraljevstvo unutarnjeg svijeta.
Stoga ulogu intelekta treba ispravno razumjeti.
Ponekad intelekt (buddhi) dopusta da ga prekrije ego (ahamkara). U tom kontekstu čovjek se mora prisjetiti da su osjetila suptilnija od tijela, um je jos suptilniji od osjetila, a intelekt je znatno suptilniji i od uma. Naravno, najsuptilniji od svega je àtman. Kad se u svijetlu te činjenice kaže da je ego sposoban prekriti intelekt to znači da je suptilniji od njega. I stoga, budući da je ego tako izrazito suptilan i da sve prožima, on prodire u sve čovjekove djelatnosti. Stoga čovjek nije sposoban da ga transcendira i dozivi atmana, Sebstvo.

      Jednom je neki kralj sazvao na dvoru skup velikih učenjaka. Postavio im je sljedeće pitanje: "Svi ste vi istaknuti učenjaci i svladali ste svete tekstove. Možete li mi reci, koliko vas je sposobno postići oslobođenje?" Unatoč svemu njihovu akademsku znanju, nijedan od pandita nije imao hrabrosti odgovoriti potvrdno na to pitanje. Cijeli se skup skamenio u tišini.

U to je ustao neki običan čovjek iz publike i hrabro rekao (na teluskom jeziku): "Nenu pothe povaccunu." Njegov odgovor imao je dva značenja, prvo je: "Vjerojatno mogu postići oslobođenje od osjetilnih vezanosti (mokša)", a drugo: "Ako 'ja' ode, čovjek može postići oslobođenje od osjetilnih vezanosti." Drugo značenje ove rečenice nije shvatio nijedan od učenih ljudi. I tako, nakon što su shvatili samo prvo značenje, svi su se panditi osjećali uvrijeđeni drskošću toga neobrazovana čovjeka koji je izgledao potpuno neupućen u svete tekstove i nije obavljao nikakvu duhovnu sadhanu. Kad su učenjaci počeli međusobno pokazivati znakove nezadovoljstva, kralj je upitao tog običnog čovjeka: "Na osnovu čega si izrekao tu svoju tvrdnju? Čini se da je ona izraz nepoštovanja prema svim ovdje nazočnim učenim ljudima."
       Čovjek je pristojno odgovorio:
"Vaše Veličanstvo, molim vas da mi oprostite. Moja izjava znači da se može postići oslobođenje, ako 'ja' ode. Siguran sam da se nitko ne protivi toj mojoj izjavi." Cilj je te pouke da se ego koji zastire intelekt i vodi čovjeka do pogrešnog poistovjećivanja tijela sa Sebstvom treba odmaknuti, a tek tada se može spoznati àtman.
Intelekt je veoma blizak àtmanu i stoga mu takav položaj dopusta da primi 90 posto energije atmana i duhovne svjetlosti. Um crpi svoju snagu iz intelekta, osjetila iz umna, a tijelo iz osjetila. U tom procesu protoka energije po slojevima, od atmana do tijela, dolazi do postupna kvantitativna i kvalitativna slabljenja te energije. Evo jednostavnog primjera kvantitativna opadanja.
    Pretpostavimo da u jednu mračnu sobu ne može izravno prodrijeti sunčeva svjetlost. Ako tu sobu želite osvijetliti, možete to učiniti tako da držite zrcalo vrlo blizu sobe i usmjeravate sunčeve zrake, što se odražavaju u zrcalu prema unutrašnjosti sobe. Međutim, kad se usporede s izravnim sunčevim zrakama, zrake što se odražavaju u zrcalu slabije su kao i svjetlost u sobi. U odnosu na postupno opadanje kvalitete, pogledajmo primjer rijeke. Na samom vrelu iz kojega rijeka izvire, voda je čista i kristalno bistra. No kad se nekoliko poločica i pritoka pridruži njezinu toku dok vijuga kroz, krajolik, što se ljudi vise koriste njezinim vodama, rijeka postaje sve nečistija. Slično tomu, čistoća àtmana postupno se prlja prolazeći kroz intelekt (bnddhi), um i osjetila dok ne stigne do tijela. Ipak, moguće je smanjiti to kvantitativno i kvalitativno onečišćenje velikim trudom, posvećivanjem i pročišćavanjem intelekta te tako olakšati njegov izravni utjecaj na tijelo.

U taittirïya upanisadi, jednoj od najvažnijih među deset glavnih upanisada, intelekt se uspoređuje s pticom. Nepokolebljiva vjera (sraddha) je glava ptice, njezino je desno krilo kozmički poredak (rta), a lijevo je krilo istina. Tijelo je ptice veliki princip (mahattatva), a njezin je rep joga. I intelekt (budhi) je, kao cjelina, sastavljen od pet dijelova i izvanredno je moćan.
Jednom je kralj Vikramaditya sazvao skup velikih učenjaka i upitao ih što je najvažnije -nepokolebljiva vjera (sraddha), darovitost (medha) ili intelekt (buddhí). Učenjaci su zastupali razna mišljenja. No, na posljetku su se složili da je najvažnija darovitost (medha). Razočaran njihovim zaključkom, kralj im se obratio ovim riječima: "O, panditi, a što znaci àsakti ili sraddha -revnost, nepokolebljiva vjera. Svdsíha znači síhiralva, čvrstoća. Bez revnosti i čvrstoće darovitost je beskorisna. Drugim riječima, bilo bi uzaludno očekivati da smisao života ovisi jedino o čovjekovoj darovitosti i vještini. On mora razvijati vjeru i revnost usporedo s postojanom i čvrstom odlučnošću. Samo će tada moći izvršiti velike stvari u životu. Nepokolebljiva vjera je posebno važna. Bez nje ne možete ništa postići.

Kad imate vjere s malom iskrom možete rasplamsati vatru i stvoriti velik plamen.
Ako je nemate, dopustit ćete da se i veliki plamen ugasi. Slično tomu, s vjerom možete uzgojiti snažno drvo banyan iz sićušna sjemena.
Današnji čovjek bez sumnje ima vjeru, no ona se sastoji samo u želji da osigura plod, on ne vjeruje da je zato potreban rad, nema u sebi radnog duha. Napredak u znanosti i tehnologiji učinio je od njega ljubitelja udobnosti i lagodnost pa nema nikakva interesa za neki težak posao. Nema ništa loše u samoj znanosti. Na krivi put čovjeka odvodi neispravno korištenje znanosti. Danas je potrebno obratiti pažnju na ljubav i duhovni napredak usporedo sa znanstvenim razvojem.
Razlika između znanosti i duhovnosti istaknuta je kratko i jasno, sljedećom jednadžbom: duh ljubavi = duhovnost, razdvajanje od ljubavi = znanost
Kad su predmeti koji pružaju zadovoljstvo prolazni, kad je i tijelo koje uživa u tim zadovoljstvima također nepostojano, nelogično je očekivati trajnu sreću od prednosti i udobnosti što ih nudi znanost i tehnologija! Ako želite trajnu sreću, morate pročistiti unutarnji instrument (antahkarana) i razviti univerzalnu ljubav tako što ćete slijediti put duhovnosti.
Danas smo svjedoci brzih i temeljitih promjena na gotovo svakom području života - u politici, gospodarstvu, društvu, znanosti.

Međutim, mentalne, etičke ni duhovne preobrazbe nema. Zato što se nitko ne trudi shvatiti prirodu i ulogu ljudskog uma. Hrana što je čovjek pojede opskrbljuje sam izvor uma, održava ga i razvija. Nakon probavljanja, najgrublji dio hrane izbacuje se kao otpad. Suptilni dio hrane postaje krv i meso, a najsuptilniji dio oblikuje um. Stoga priroda uma ovisi o kvaliteti i kvantiteti hrane koja se jede. Dok fizičko tijelo ili omotač hrane (annamayakosà) uglavnom nastaje iz hrane, suptilni dio vode koju pijemo pridonosi životnom omotaču (pranamayakosa). Grublji dio vode izlazi iz tijela kao urin. Omotač hrane i životni omotač osiguravaju osnovu za ostala tri omotača, naime za mentalni omotač (manomayakosd), intelektualni omotač (vijnànamayakosa) i omotač blaženstva (ànandamayakosà). To pokazuje vrhovnu važnost hrane i pica u oblikovanju i razvijanju Ljudske osobnosti.
Prije je spomenuta veoma velika potreba da se intelekt (buddhï) oslobodi ega (ahankara) koji ga cesto skriva. Morate razumjeti razliku između ega i atmana, Sebstva. Atman je otac ega, djed uma ili misli, pradjed govora (vàk). I tako su svi - àtman, ego, um i govor - članovi iste obitelji. Ego je član koji dolazi i odlazi, ali atman je uvijek nazočan. Obično se sanskrtska riječ ahamkara - prevodi riječju - ego - Obje te rijeci jednostavno označavaju samoljublje ili ponos rođen iz zablude o bogatstvu, učenosti ili sličnom. To je kriva uporaba tih riječi. Njihovo ispravno značenje jest - pogrešno poistovjećivanje čovjeka s tijelom.

Svi možda nisu ponosni na svoje bogatstvo ili znanje, no svatko je žrtva ega u smislu da sebe smatra tijelom. To je onaj ego koji skriva intelekt velom i odvodi ga na krivi put. Stoga, ako intelekt treba razviti nepokolebljivu vjeru, najprije morate odstraniti ego.
Kao sto je spomenuto prije, Božji kozmički red (río) je desno krilo intelekta (buddhï). U vedantiskim izričajima, kozmički red i Istina koristili su se kao sinonimi. No, medu njima postoji razlika. Istina znači - pretvoriti riječi u djelo i istinski prikazati riječima ono što ste učinili. Kozmički red s druge strane, ima šire značenje. Označuje, naime, čistoću, sklad i jadnost misli, rijeci i djela (trikarand). Može se čak reci da se Istina odnosi više na izvanjski svijet, dok se kozmički red odnosi vise na unutarnji svijet uma i njegove promjene. Kaže se da Istina nadilazi vrijeme - prošlost, sadašnjost i budućnost, dok àtman nadilazi vrijeme i prostor.
Joga je rep ptice intelekta. Taj je rep joge potreban kako bi se održala nužna ravnoteža između dva krila - istine i kozmičkog poretka, upravo kao sto i rep zrakoplova sluzi održavanju ravnoteže između njegova dva krila.
Joga na koju se ovdje misli ne smije se pobrkati s asanama, raznovrsnim fizičkim vježbama. Joga ovdje označava nadzor nad umom i osjetilima.
Zatim je tu i veliki princip (mahàttatvà), tijelo ptice intelekta. Veliki princip označava ostvarenje velike izjave upanisada: "To si ti (tat /vara asi)". Drugim riječima, to je doživljavanje vlastita istinskog Sebstva kao bitka, svijesti i blaženstva (saccidànandd).

Intelekt se stoga ne smije pobrkati s darovitošću (medha) koja se odnosi na posjedovanje svjetovnih talenata, inteligencije, spretnosti i drugih stvari, bez sebespoznaje. Tako se intelekt koji se sastoji od nepokolebljive vjere, istine i kozmičkog poretka, velikog načela i joge može smatrati odjekom, odrazom i reakcijom.
Gospod je utjelovljenje Istine. Stoga, kroz ljubav s pomoću intelekta nastojite saznati svoje pravo Sebstvo i pročistite svoj um. To očekujem od vas
-Baba-

 

Odabrali; Goga i Laci
Veljaca/2008
Decembar/ 2014