Suprotnost subjekta i objekta, nikada neće biti transcendirana dok traje svjesnost, jer to čini nemogućim sve znanje Konačne Stvarnosti u kojoj su subjekt i objekt sjedinjeni. Herbert Spencer -

PRINCIPLES OF PSYCHOLOGY

Kineska riječ Tao (izgovara se “dao”) znači “put, staza”. Uobi-čajeno to se odnosi na način činjenja bilo čega, ili neki put ka nekoj destinaciji. U svom višem značenju, Tao se odnosi na put univerzuma, na stvari onakve kakve i jesu. Kao duhovni sistem, Tao znači put dostizanja istinskog razumijevanja prirode uma i stvarnosti, do puta načina življe-nja u harmoniji sa promjenama Prirode. Tako je Tao cilj, put i putovanje sve u jednome. Taoistje onda, “sljedbenik Puta”, isti naslov na koji su rani kršćani i budisti sebe opisivali.

Najraniji Taoisti su se pojavili najmanje prije četiri tisuće godina u vrije-me kada su ljudi živjeli blisko povezani sa Prirodom i bili začu-đeni njenom moći i misterijom, čiji su životi i smrti bili blisko povezani sa izmjenama poplava i suša, vrućina i hladnoća, danom i noći, i promjenama sezonskih doba. Isto kao što su Židovi i Kršćani vjerovali da je Bog stvo-rio čovječanstvo na sliku Božju, tako su isto i Taoisti zaključili da je svaka osoba mikrokozmos uni-verzuma, i da su uzorci ljudskog društva mikroskopski odraz ko-zmičkih uzoraka. Ovi rani Taoisti su vidjeli da je Priroda u neprestanoj promjeni i kretanju, i da su ove promjene slijedile određene  i sređene uzorke. Oni su razmišljali da promatranjem promjena u Pri-rodi  i razumijevanjem tih obraza -ca, oni mogu primjeniti Prirodne principe na svoje vlastite živote I tako se kretati u harmoniji sa tokom univerzuma, sa Taom, sa samima sobom. Osoba koja dosegne najviše sjedinjenje sa Taom je bila nazivana hsien ili besmrtnik, onaj koji se “Vratio Izvoru”, istinskom temelju bića.

Jampa Mackenzie Stewart

Proučavanje vodi usvajanju raznih gledišta čime se Tao potpuno kri-vo shvaća. Tao nije ništa drugo nego Duh mahayane. Taj se Duh ne nalazi ni unutra, ni izvan, niti je negdje između. Čak i kad biste do kraja slijedili empirijski priJampa Mackenzie Stewart

Proučavanje vodi usvajanju raznih gledišta čime se Tao potpuno kri-vo shvaća. Tao nije ništa drugo nego Duh mahayane. Taj se Duh ne nalazi ni unutra, ni izvan, niti je negdje između. Čak i kad biste do kraja slijedili empirijski pri stup, na kraju još uvijek ne biste bili u stanju odrediti gdje je duh smješten. Uistinu, on nije smje-šten nigdje. Stoga je najvažnije odbaciti sva gledišta, jer presta-nak dvojnosti je Tao. Tao je izvorno bez imena ili naziva, ali ljudi ovoga svijeta ne mogu ga razabrati jer su obmanuti izopa-čenim gledištima. Stoga se Buddhe pojavljuju u svijetu da bi im objasnili Istinu i poučili ih Putu. Budući da ljudi to ne mogu izravno shvatiti, Buddhe posežu za raznim sredstvima i metoda-ma. Ali ne smijete se vezati za njihove riječi i stvarati gledišta. (. . .) Kad dosegnemo Tao i prepo-znamo Duh odmah se oslobađa-mo svog tijela i duha. Onaj tko je uspio prodrijeti do prvobitnog Izvora nazvan je šamanom.