Mašinerija “A” uticaja koja upravlja čovjekom u momentu kada se on odluči da krene u potragu za Putom, mnogo je jača od njegove odbrambene moći. Imajući ovo na umu, mi moramo da napravimo jednu određenu psihološku strategiju ponašanja, kako prema samom sebi, tako i prema vanjskom svijetu, da bi kompenzirali ovaj nedostatak snage, odnosno, energije.  Ne smijemo zaboravati da je čovjek tipa 1, 2 ili 3, bez obzira na to što se on čini jakim u vanjskom svijetu, sa ezoteričke ili objektivne tačke gledišta, - veoma slab. Sve u njemu je ograničeno.

Odatle proizilazi i jedno od glavnih pravila – on mora raditi u tišini, koliko god je to moguće, tako da ne bi privlačio na sebe pažnju, a time i pritisak okoline.

U svakom drugom slučaju, on će biti izgubljen, jer će reakcija “Svijeta” na njega biti ekstremno jaka. Ono što on mora da uradi, to je da ovlada “A” uticajima koji su dio njegovog unutrašnjeg svijeta. Kada “knez ovoga svijeta ne bude imao/nalazio ništa u njemu”, onda će mu on moći da mahne i kaže – zbogom.

Ponavljamo: ovo je samo moguće kad čovjek radi tiho, bez privlačenja pažnje “duhova-čuvara” Generalnog Zakona i onih snaga u životu, koje se neprijateljski odnose prema svakome ko uporno traga za Istinom.

Postoje dva načina kako se to može ostvariti. Prvi je da čovjek pronađe utočište u kome se fizički može zakloniti od uticaja “Svijeta”. To je upravo razlog za postojanje tzv. hermetičkog ili monaškog života. Međutim, danas je veoma malo onih koji su u stanju da si tako nešto obezbijede, tako da će većina tragaoca ipak morati da poduzme ezoterički rad u svijetu u kome živi.

Drugi način podrazumijeva izgradnju jednog zaklona u unutrašnjosti samog tragaoca. To tragaoc mora sam da učini. Tradicija kaže: - čovjek mora da izgradi jedan kavez u samom sebi. Taj kavez se mora graditi uz pomoć veza i uputstava od strane svih unutrašnjih centara, te mora biti dovoljno čvrst da bi mogao uspješno da odoli svakoj pobuni malih ‘Ja’, pojedinačnoj ili grupnoj.

Za ovu izgradnju treba dosta vremena. Da bi ovaj kavez uspješno igrao svoju ulogu jednog upravnog organa, on mora stalno da se proširuje, popravlja, renovira i uljepšava. Naravno, u ovom pojmu lako prepoznajemo onaj magnetni centar, novi centar svijesti koji, kako polagano raste, tako i preuzima kontrolu nad ona tri niža centra, te tako nad njima uspostavlja jedan apsolutni autoritet. Sve ovo traži dosta rada, truda i upornosti.

Tradicija takođe kaže: - onaj koji se prihvati ezoteričkog rada, uveliko će si olakašati posao ukoliko uspije da razmišlje o tome non-stop. (Kao kad razmišljamo o voljenoj osobi)

Čovjek mora da uloži maksimalan napor kako bi osnovao svoje prebivalište u tom kavezu. To podrazumjeva da on mora dovesti sebe ne samo u jedno stanje stalnog prisustva, nego i u stanje prisustva u samom sebi, što nije jedna te ista stvar. Razlika između to dvoje je veoma bitna. Prisustvo je u vezi sa svijesti ‘Ja’, dok je prisustvo u sebi, u vezi sa svijesti od – JA JESAM.

  Kada se čovjek ‘utopi’, te u vezi s tim, zaboravi na sebe samog, on onda biva ponesen od strane mentalnih struja koje prolaze kroz njega, međutim, on tada toga nije svjestan; misli da nešto čini, dok je u stvarnosti samo zanesen, odnosno, uronjen u jedan mentalni san. Tek kad vježbom nuči da se otrijezni, i da održava tu svoju trezvenost, tj. kad postane – prisutan, onda će biti i u stanju da odredi razliku između zanesenosti i trezvenosti.

I to je sve. On će i dalje s vremena na vrijeme da se zanosi, međutim, on će takođe biti u stanju da se koncentriše na pojam JA JESAM. Čineći to, on će tako napraviti prvi korak u svom vezivanju za nešto što je trajno, s nečega što je privremeno.

Uz pomoć formule: JA JESAM, čovjek po prvi put ulaže određen napor u suprostavljanju mnogobrojnim mentalnim strujama koje ga zanose i za koje on ne predstavlja ništa drugo do jednu igračku.

  Sve ovo podrazumijeva jedan svjestan trud kojeg čovjek ulaže u početku izgradnje svog kaveza, koji će u budućnosti postati njegov komandni centar.

~***~

  Kada u sebi sagradi taj kavez, čovjek mora paziti da u njega ne prodiru bilo kakvi “A” uticaji. Kavez će postati za njega jedno sveto utočište i samo uticajima tipa B-C-D ili E, biće dozvoljen ulaz u njega. Međutim, izvan kaveza, u njegovom unutrašnjem svijetu, dugo vremena i dalje će nastavljati da bjesne “A” uticaji, kao rezultat dejstva vanjskih sila. Za to vrijeme čovjek će se sklanjati u to svoje utočište i činiti sve što je u njegovoj moći da ga konsoliduje i napravi od njega svoj komandni centar. Uslov za to će biti da se u njega ne puštaju “A” uticaji.

Naravno, da bi se uopšte došlo do te faze, čovjek mora naučiti kako da prepozna te “A” uticaje. U nekim slučajevima to će biti prilično lako, međutim, stvar postaje mnogo teža kada se Generalni Zakon počne da manifestuje u obliku iskušenja, (koja tada često znaju da budu i ‘šarmantne’ prirode). U ovom svom obliku, “A” uticaji mogu da se pojavljuju u cijelom jednom spektru varijacija, zavođenje, novac, žene, ambicije… Ukoliko im uspijemo da odolimo, onda ta iskušenja uzimaju sve prefinjenije oblike koji su često paralelni ili moglo bi se reći, veoma slični “B” uticajima. Ti oblici mogu da variraju u nedogled i često su karakteristični za individualne slučajeve. Tako čovjeka na emocionalnom planu mogu naglo da zapahnu uzvišene ideje pune strasti, milosrđa i plemenitosti. Na intelektualnom planu često se javlja koncept “podrazumijevajućih prednosti koje proističu kao rezultat proučavanja ezoterike”.

Oni “A” uticaji koji su maskirani u “B” uticaje, moraju se razotkriti aktivnim korištenjem razboritosti i jedan čvrst i nedvosmislen stav mora se zauzeti prema njima.

~***~

  Već smo konstatovali da uprkos svoj svojoj odlučnosti u potrazi za Putom, mi i dalje živimo među “A” uticajima, koji i dalje nastavljaju da stvaraju raznorazne okolnosti u našim životima. Međutim, od sada, pa nadalje, naš odnos prema njima počinje da se mijenja. Prvo smo se trudili da ovladamo jednom grupom tih uticaja u sebi, uz pomoć identifikacije sa drugom grupom. Sada, smješteni u kavezu koji je ispunjen samo “B” uticajima i osnaženi našom novom formulom JA JESAM, naš stav prema “A” uticajima dobija jedan novi aspekt. Oni u svakom slučaju i dalje ostaju u polju našeg djelovanja, međutim, mi se sada nećemo upuštati u direktan obračun s njima. Od sada, mi ćemo se ponašati kao agenti koji zastupaju, odnosno, rade za “B” uticaje. Mi ćemo raditi za njihov račun i zastupati njihove interese.

Prelazak iz jednog stanja u drugo, ne može se obaviti bez jednog svjesnog napora, bez rada i bez borbe.

Čovjek koji je danas odlučio da stupi na stazu u potrazi za Putom, u principu je postao drugi čovjek, mada on u suštini ostaje slabašan i ranjiv kao što je juče bio. Znači, u takvom stanju on nije sposoban da se direktno uhvati u koštac sa Generalnim Zakonom. To je nemoguće. On prvo mora da prikupi dovoljno snage. Stoga je veoma bitno da on sve to radi tiho, kako ne bi privlačio pažnju.

  Čovjek mora da dobije na vremenu i tako odloži, koliko god je to moguće, reakciju Generalnog Zakona.

  Moramo biti svjesni toga da nas naš unutrašnji kavez neće moći zaštititi od svakog zla kojem će nas Generalni Zakon pokušati da izloži. Nevolje će biti neminovne.

[U svijetu ćete imati nevolju; ali ne bojte se, jer ja nadvladah svijet. (Jovan XVI 33)]

Tragaoc će morati da smogne dovoljno snage kako bi se suprotstavio svemu tome.

On će to ostvariti uz pomoć određene ezoteričke strategije. Taktika se sastoji u sljedećem: čovjek mora nastaviti da živi u istim uslovima kao i juče; ali umjesto stapanja sa vještačkim životom, kojeg on greškom podrazumijeva pod realnošću, on mora paziti da ostane izvan njega što je moguće duže a isto tako i osloboditi se od tzv. unutrašnjeg razmatranja, dok će se istovremeno morati da služi tzv. vanjskim razmatranjem.

Unutrašnje razmatranje i stapanje su direktne posljedice čovjekove stalne omamljenosti što dovodi do toga da on stalno zaboravlja samog sebe. Ta omamljenost, koja je nastala kao posljedica “Adamovog grijeha” napravila je od adamičnog čovjeka jedan objekat, - dok je on, prije toga, po svojoj božanskoj prirodi bio – subjekat. Padom sa jednog višeg nivoa postojanja, adamički čovjek se našao u sferi uticaja Generalnog Zakona, od kojeg on sada pokušava da se oslobodi.

Vanjsko razmatranje podrazumijeva svjesne napore u razlikovanju, prosuđivanju i jednoj stalnoj pažnji, što je normalno izvan ljudskih sposobnosti, jer su čovjekove reakcije po svojoj prirodi mehaničkog tipa. To razmatranje nije moguće sve dok čovjek ne uloži dovoljan trud da bude prisutan u samom sebi. Savjesnim vježbanjem prisustva u samom sebi i daljim razvijanjem tog stanja, onaj koji se nalazi u potrazi za Putom, imaće dvostruku korist. Prvo, sam taj trud uložen u ostvarenje stanja prisustva u samom sebi ubrzava čovjekovo kretanje prema Putu, uz pomoć praćenja sljedeće sekvence: prisustvo u samom sebi – vanjsko razmatranje – prisustvo u samom sebi, što kasnije dobija tendenciju da se samo-održava.

U drugu ruku, ovom vježbom se ujedno gradi i onaj zaklon, kojeg smo ranije pominjali, koji nas štiti od uticaja Generalnog Zakona (čija se uloga ovdje može porediti sa onom ulogom koju ima i gravitacija).

Vanjsko razmatranje mora se odigravati u obliku jedne igre. Čovjek koji se kreće prema Putu mora razumjeti da on više ne može učestvovati u životu sa onom vrstom entuzijazma kakvog je nekad imao i da sada mora da postane oprezan i obazriv, ukoliko ne želi da bude zgažen od strane onih slijepih sila koje djeluju u vidu “A” uticaja. Sada, čovjek ne može više da vodi svoj život kao prije, on sada mora da ga igra uz pomoć jednog svjesnog napora uloženog u vanjsko razmatranje. On sada mora da igra svoju ulogu u životu.

  Svaki čovjek je rođen da odigra jednu predodređenu ulogu u životu, međutim, malo je onih kojima to pođe za rukom. Čovjek uvijek daje prednost svom rezonovanju i prosuđivanju, a to njegovo rezonovanje i prosuđivanje je uvijek deformisano usljed življenja života u lažima. Tako on, za svog života, rijetko kada pridaje neku ozbiljniju pažnju onom tihom unutrašnjem glasu.

Na kraju, čovjek falsifikuje i iskrivi tu svoju ulogu koju je trebao da odigra. On ne samo da zaboravlja tu svoju ulogu, on zaboravlja čak i to da scena u kojoj igra nema nikakve veze sa istinskim životom. (na temu životnog filma ćemo kasnije pokušati reći nešto više)

  Za sada je bitno razumjeti sljedeće: od momenta kada stupi na stazu i počne da se njome kreće, čovjek mora da se drži principa – ‘Hrani krokodila, da te ne bi pojeo’.

  Figurativno rečeno sve ovo se može shvatiti i kao jedna igra u kojoj se igrač mora ponašati tako kao da su sva pravila izokrenuta; što znači, oni koji pobjeđuju, u stvarnosti – gube, oni koji gube – pobjeđuju.

~***~

  Čovjek nadasve mora kultivisati u sebi smirenost, ponašajući se istovremeno tako kao da je i on utopljen (u lažnom životu). Iz već poznatih razloga, on će težiti tome da se čini kao i svi drugi, ali samo da se čini, a ne i da bude.

Skriven iza zidova svog kaveza, pročišćen od svih tragova 'A' uticaja, on će uskoro biti u stanju ne samo da razumije nego i da izmjeri koliko je ogromna razdaljina između ova dva pojma.

  Igrajući tu svoju ulogu na ovaj način, čovjek će se ponekad toliko uživjeti u nju, da će opet povjerovati da je scena u kojoj se igra odvija stvarna, te će se utopiti u nju, što je praktično neminovno i toga se ne treba plašiti. To će se većinom događati u onim periodima intervala (između nota) i u svemu tome je bitno da čovjek to uvidi na vrijeme i onda da se vrati nazad i nastavi sa svojom igrom, kao da se ništa ozbiljno ili opasno nije dogodilo. Tako se nastavlja ona nevidljiva bitka koja ga vodi ka Putu.

  Međutim, ovdje moramo biti na oprezu da ne padnemo u zamku. Sama pravila igre i zaboravljanje prošlosti utičnu na to da sami sebi lako možemo da opravdavamo sve svoje slabosti i padove. Ovo ne važi samo za one naše padove do kojih dolazi za vrijeme nevidljive bitke, nego i kod slučajeva kada pokušavamo da dođemo do nekog kompromisa sa samim sobom, kako bi opravdali naše tjelesne, seksualne i druge prohtjeve, naše ambicije ili neke druge koristi.

“To je nešto što je jače od mene” – nije nikakav izgovor za onoga koji teži da stigne do Puta.

~***~

  Sada vjerovatno već možemo razumjeti koliko je bitno to - da čovjek koji je stupio na stazu, odmah prestane da laže samog sebe. Ukoliko mu to ne pođe za rukom, onda on neće biti u stanju da sagradi u sebi onaj kavez. Čak i ako uspije da ga sagradi, njegovi zidovi će popustiti čim ovaj prvi put pokuša da prevari samog sebe. Hipokrizija prema samom sebi, sada već postaje neoprostiva. Druga, veoma bitna stvar, je ta da čovjek prestane i sa tzv. beskorisnim lažima, tj. nepotrebnim laganjem drugih, jer takve laži u suštini nemaju nikakvu pozitivnu svrhu. Tom vrstom laganja čovjek samo gubi onu finu energiju koja mi je prijeko potrebna za napredovanje u njegovoj potrazi za Putom.

~***~

  Mi sada živimo u jednom veličanstvenom vremenu. Jezikom Tradicije rečeno, ušli smo u eru koja se označava znakom poznatim kao – misterija Ostvarenja. U ovom periodu ćemo kao čovječanstvo, zajedno sa ovom planetom, uspjeti da pređemo na jedan viši nivo postojanja; ili ćemo završiti u - ambisu.

  U ovom drugom slučaju, sa eksperimentom će se morati krenuti ponovo iz početka. Čini se da ezoterički rad kojeg je čovjek uložio u samog sebe neće ni u kom slučaju biti nepovratno izgubljen, jer “sve svoje uvijek nosimo sa sobom”.

 

 

[koji ore, treba u nadanju da ore. (I Korinćanima, IX 10)]

 

  - nastavlja se -