Da bismo se pripremili za pravu meditaciju na uzimanje patnje drugih, možemo započeti uzimanjem svoje buduće patnje. Ova je meditacija moćna metoda za pročišćavanje negativne karme, ili djela, koja je glavni uzrok naše buduće patnje. Uklonimo li uzrok za svoju buduću patnju, neće više biti osnove za proživljavanje posljedica. Sloboda od buduće patnje važnija je od  slobode od sadašnje patnje, zato što je naša buduća patnja beskrajna, dok je naša sadašnja patnja samo patnja jednoga kratkog života. Zato bismo se trebali, dok još imamo priliku pročistiti uzroke za svoju buduću patnju, uvježbavati u uzimanju te patnje. Ova praksa također služi tome da umanji naše samoljublje, koje je glavni razlog zbog kojeg nam je tako teško podnijeti vlastitu patnju, a isto tako ojačava i naše strpljenje. Kada kroz praksu strpljivog prihvaćanja patnje budemo mogli sretno podnositi svoje teškoće, neće nam biti teško preuzeti i patnje drugih. Na ovaj način postajemo sposobni spriječiti vlastitu patnju i biti na dobrobit drugima. Shvaćajući ovo, donosimo odluku da ćemo pročistiti svoje nevrline odmah preuzimajući njihove posljedice. Zamišljamo da se sve patnje koje ćemo iskusiti u budućnosti kao čovjek, bog, polubog, životinja, gladni duh ili biće pakla sakupljaju u vidu crnog dima i rastvaraju u našem neznanju samoprianjanja i samoljublja pri našem srcu. Snažno vjerujemo da su naše neznanje samoprianjanja i samoljublje potpuno uništeni i da smo pročistili negativne potencijale u našem umu, uzroke za svu našu buduću patnju. Tada meditiramo na to vjerovanje što je dulje moguće. Trebali bismo mnogo puta ponavljati ovu meditaciju uzimanja vlastite buduće patnje, sve dok ne primimo znakove da je naša negativna karma pročišćena. Iz upuštanja u ovu meditaciju doživjet ćemo radost koja će nas potaknuti na razvijanje iskrene želje da uzmemo patnju drugih putem suosjećanja. Na pravu meditaciju na uzimanje patnje drugih možemo se pripremati i upućujući molitve. Veoma je lako izgovarati molitve, a ako ih izgovaramo s dobrim srcem i s jakom koncentracijom, one su vrlo moćne. Koncentrirajući se na značenje i vjerujući da je živi Buddha Shakyamuni prisutan pred nama, molimo se: Stoga, o Suosjećajni poštovani Guru, molim tvoje blagoslove Tako da sva patnja, negativnosti i zapreke majki osjetilnih bića Dozriju u meni upravo sada. Osjećamo radost pri samoj pomisli na uzimanje patnje svih živih bića, i zadržimo taj poseban osjećaj što je dulje moguće. Ponavljajući ovu molitvu i danju i noću, neprestano jačamo svoju iskrenu želju da preuzmemo patnju drugih. Tada se upustimo u pravu meditaciju na uzimanje patnje drugih.