Sai  Ram Svima!

Dio iz  razgovora sa   Alvin Druckerom  „Ja jesam“

 

U Kodaikanalu,  Swami nam je u tijeku intervjua dao pouke o najvišim   duhovnim mudrostima odgovarajući  na pitanja pojedinih posjetitelja.

 

Krajnje je vrijeme da se probudimo i prisjetimo odgovornosti koju snosimo kao ,,božja stvorenja".

To je najviša Istina",

 

Swami. ,,Da biste dospjeli do nje ne smijete dozvoliti da ikada pomislite kako je Bog odvojen od vas. Uvijek mislite: 'Bog je sa mnom. On je u meni. On je oko mene. On je iznad mene. Sve što postoji je Bog. Ja sam Bog.' "

To izgleda kao veliki izazov ali istovremeno to je i sve što se od nas traži. Mi trebamo postojati, ali samo u ljubavi.

 

Pitanje, kakav je najbolji odnos prema svijetu?"     

Svami je odgovorio: ,,Ne razmišljajte o svijetu. Ne  gubite vrijeme razmišljajući o njemu  ili vašim  odnosima  prema  raznim  osobama. Vi ste prolazni od toga ne ostaje ništa. Usmjerite svu svoju pozornost na ono što ostaje, na neprolazno. Sve što je stopljeno s materijalnim svijetom i odnosima u njemu, vezano je s tijelom. Tijelo sliči vodenom mjehuriću  a um poludjelom majmunu Nemojte slijediti ni tijelo ni um. Slijedite savjest ona je iznad uma. Ona je neprolazna, ona je Božji glas. Ona je glas nepromjenjive unutarnje Istine."

Da bi ste to dostigli ne smijete nikad' pomisliti da je Bog odvojen od vas. Uvijek razmišljajte: Bog je sa mnom. On je u meni. On je oko mene, On je nada rnnom. Sve što postoji je Bog. Ja sam Bog. Ja sam Beskonačno. Ja sam Vječno. Ja nisam dvoje, ja sam Jedno, samo Jedno. Ne postoji nitko osim mene. Ja i Bog smo jedno te isto.

To za jednog mistika znači: Ne postoji ništa osim Boga; gdje god da se osvrneš pogledom, postoji samo Bog.

 

Pitanje: .Pitanje se odnosi na utjelovljenje. Ako smo savršeni, zašto smo dospjeli u ova tijela?

Drucker: ,Da, postoji mnogo 'zašto' i ona imaju odgovore koji vas na neko vrijeme zadovoljavaju. Na primjer, Svami pita: ,,Zašto sanjaš?" i odmah odgovara: ,,Zato jer spavaš! Zašto živiš? Zato jer si rođen! Zašto si se rodio? Zato jer si umro, ali ne konačno. Ti nisi došao do svog završetka. Zbog toga si se ponovno rodio. Što je uzrokovalo rođenje? Karma, djelovanje, koje se nije završilo. Zašto ste se zapleli u karmu? Stoga Sto ste imali neispunjenih želja! Zašto ste imali želje? Jer ste vjerovali da je svijet stvaran i da postoji zato da bi ispunio vaše želje. Zašto ste vjerovali da je svijet stvaran? Zbog dvojnosti. Zašto dvojnosti? Zbog neznanja o Istini, da je sve Jedno. Otkuda dolazi neznanje? Ono proizlazi iz maye, obmane." I tako to ide dalje. Pitanje i odgovori, uzroci i posljedice. Ali zapravo nema uzroka i stoga nema ni posljedica. Sve je neobjašnjivo.

Ako se govori o mayi, ona se ne može nikada potpuno shvatiti. Ne može se ni objasniti. Možemo o tim stvarima razgovarati. Ali to će nas samo djelomično zadovoljiti. Naposljetku, postoji jedan jedini odgovor: Sve je božanska igra, Ilia. Zašto se igramo? Zašto ne? To je naša priroda. Je li toj Univerzalno-apsolutnoj, beskonačnoj savršenosti potrebno, da se odvoji od sebe same kako bi se igrala sama sa sobom?

To je neshvatljivo, u svakom slučaju to je tako s našim linijskim, racionalnim umom. Ipak postoji nešto što možete znati o mayi, a to je da je maya pri kraju. Ona se završava. Kako ce se okončati? Mislite na Boga, tada maya ne postoji. Mislite li na maya, tada nema Boga. Ako imate pitanja oko rođenja i smrti, tada razmišljate o mayi. I tada postoje odgovori. Mislite li na Boga, tada se sva ta pitanja ne postavljaju."

 

Pitanje: .Svami kaže, da je sve Bog. Nije li tijelo također Bog? Ako je sve Bog, tijelo mora također biti Bog!"

Svami: ,,Ako misliš samo na Boga, tada će za tebe postojati samo Bog. Međutim, sada misliš na tijelo, ne na Boga. Tijelo je oruđe, hram Božji. Ono je materija, a materija se stalno mijenja. I svijet se neprestano mijena. Bog se ne mijenja. On je Jedan nepromjenljivi duh."

 

Pitanje:.Da li je Svamijevo tijelo također samo oruđe?"

Svami:,Svamijevo je tijelo kao i sva druga tijela. Sva ona služe samo kao oruđe, ona postoje samo određeno vrijeme. Ona podliježu rođenju i smrti. Prebivatelj u tijelu je vječan. On je vaše stvarno Sebstvo (atman). Vi ste atman, ne ovo tijelo." Isto je tako Svamijevo tijelo oruđe. Ono nije obično oruđe, koje budi našu predanost. To nije krajnja Istina.

ISTINA se može ostvariti samo,ako nestane svijest o tijelu.

Najbolje napredujemo na duhovnom putu, ako gledamo na sebe kao na oruđa u ruci Božjoj. Nismo mi oni koji djeluju, samo Bog je taj koji djeluje.

Za vrijeme intervjua Svami je davao pouke na raznim razinama, all je ustrajno ukazivao na najvišu razinu. Što je istinito na jednoj razini, ne mora bezuvjetno odgovarati drugoj razini. Na primjer, Svami govori, da ne trebamo misliti samo na sebe, i da trebamo biti nesebični. Onda opet govori, da trebamo misliti samo na naše Sebstvo. Iste riječi, razne razine i jedno posve različito značenje. i jesu vaša stvarna priroda. Međutim, dok se to stvarno ne dogodi, tako dugo dok postoji vaša svijest o tijelu, bit će i dvojnosti. A tako dugo dok postoji dvojnost, potrebna je drugačija duhovna praksa, drugačija sadhana, jer je uključena jedna druga razina svijesti. Međutim, dok mi i dalje prakticiramo naše vježbe dvojnosti, pripremamo se istovremeno na to da idemo dalje, više!

Svami nam govori što je važno i što se mora učiniti, da bi se doseglo onu najvišu razinu, koja je naša stvarna Istina.

Svami je jednom rekao da postoji mnogo različitih duhovnih filozofija. No, većina njih bave se dvojnošću. Zašto bi to trebalo biti dobro, pitao je. Sva naša uobičajena iskustva su dvojne prirode. Dvojnost dakle nije ništa novo. Za to ne trebamo filozofiju jer je to i onako naše svakodnevno iskustvo. Samo je nedvojnost (advaita) za nas nova. Ona je nova zato jer smo mi od nje odvojeni koprenom privida.

 

Stoga je nedvojnost jedina prava filozofija i to je razlog zašto Svami tako ističe advaitu. Istovremeno je ona i osobitost Indije i razlog zasio nas Indija privlači. Mi se naprosto želimo izložiti utjecaju tih drevnih učenja. U zapadnim ih religijama ne nalazimo iako smo blagoslovljeni dubokim mističnim iskustvima koja saznajemo od svetaca, npr. Ivana od Kriza, Tereze Avilske, Franje Asiškog, židovskog mistika Basl-Schem-Tow-a, Saija ili budističkih svetaca.

Ako čitamo njihova djela, naći ćemo u njima to božansko Jedinstvo iako nije izraženo pojmom advaite. U njima nalazimo to direktno iskustvo; biti Jedno s Bogom. Advaita je ekspresni vlak za samoostvarenje.

Svami nas podržava u tome, da 75% svoga vremena posvetimo samoistraživanju. 75%! Naše duhovne vježbe tako postaju istraživačem naše Istine: 'Tko sam ja?' Na to pitanje nema usmenog odgovora, ali traženje skrivene povezanosti daje odgovor.

'Ja' misao je kamen temeljac svih misli. Ako ispitujete to 'ja', nema vise prostora za bilo koju drugu misao. Ono zaustavlja razmišljanje. Zatim morale tražiti izvor tog 'ja'. To postaje duhovnom vježbom (sadhand) za one koji imaju unutarnji poriv da idu tim smjerom.

Svami to označuje nedvojno približavanje sudarsanom. Kršnino oružje, disk, zvalo se sudaršana. 'Su' znači dobro, daršana znači vidjeti. Sudaršana znači 'vidjeti dobro. To je cjeloviti uvid.

Na  raznim svečanostima, kaže Svami, nalaze se tri vrste ljudi. Oni, koji se dolaze veselit zvucima, muzici, predstavama, općem oduševljenju i raskoši boja, i da bi se tu dobro osjećali.
Oni, sve doživljavaju na tjelesnoj razini. Tu su i oni, koji se oduševljavaju na ritualima vezanima uz procesiju, prinošenje svjetala u arati, te pobožnim ugođajem.

To je druga vrsta gledanja koja nastaje na osjećajnim razinama čovjeka.
A onda tu je, kaže Svami, tek malen broj onih čija je cijela pozornost poklonjena putniku trijumfalnih kola, kojeg predstavlja slika. Slika je isto tako simbol kao i svijeće ili slike koje koristimo kao simbolički prikaz Jednog Boga. Za taj treći tip ljudi On je središte i tako se svečana atmosfera sa svim zvucima, utiscima i vrevom ljudi stapa u jednu viziju, viziju Božanstva, koje boravi u nutrini svakoga. Ta vrsta vizije, kaže Svami je sudaršana. To je vizija ukupnosti kao Jedinstva.

Ako imate tu vrstu vizije, onda vidite Boga svugdje.

Dublje je značenje  svečanosti, kaže Svami, da nam pokaže, da svako ljudsko tijelo predstavlja takva svečana trijumfalna kola koja izvode svog božanskog putnika u procesiju. Ne samo da su tijela ljudi koja nose božanstvo sveta vozila, nego i tijela životinja bilo gdje da se kreću. Ako imamo cjeloviti uvid, tada tijelima, njihovim karakteristikama i haljinama jedva da pridajemo bilo kakvu pozornost, kao i osobama i njihovim osobitostima. Mi još samo gledamo božanskog putnika koji se vozi uokolo u tim svetim kočijama. Takav sveobuhvatni uvid može potjecati samo od čovjeka čije je srce očišćeno i koji je pobijedio svoje negativne osobine, te živi na finijim razinama postojanja. To vozilo, taj kompleks tijela-duha-ličnosti je ono što nazivamo našim pojedinačnim Sebstvom, u kojem boravi božansko Sebstvo.

Svami kaže da se konačno smijemo smatrati čovjekom (m-a-n) tek onda kada razgrnemo mayu, ostvarimo atman i dosegnemo nirvana (jedinstvo). To što smo dakle do sada smatrali ,,čovjekom", čak i onda ako se radi o nekom tko živi život pravednosti (dharma), to još uvijek znači samo prelazni stadij.
To nije naše stvarno postojanje, jer Istina je nepromjenljiva i ona ne poznaje ni rođenje ni smrt. Sve što je podložno promjeni je maya. Moramo krenuti dalje, napustiti privid odvojenosti pojedinca, te se uputiti na razinu mudroga kako bi glavni dio našeg našeg vremena proveli u stanju prosvjetljenja. Ali čak je i to maya. Sjeme privida ostaje, a time i sklonost da zapadnemo u gušče razine.

Moramo potpuno svladati mayu, napustiti svijet pojavnosti, kako bi se mogli usredotočiti u našem stvarnom biću, apsolutnom atmanu.

 

Odabrali; Goga i Laci (2007), 2011