LIKOVI ZVANJA

U snu se katkad javlja lik na kojemu ponajprije razabiremo njegovo zvanje. On je zbog toga zvanja, koje može biti tipično ili čak simbolično, postao elementom sna. Njegovo je možda pradavno djelovanje, njegovo naročito s tručno ponašanje u nama samima budno iz bilo kojeg razloga. Ove likove zvanja treba, naime, uvijek tumačiti na stupnju subjeka. U veoma rijetkim slučajevima podudara se naziv zvanja, npr.
ovčae, kovač, pekar, s odnosom prema ljudima obiteljskog imena koje je izvedeno iz tih naziva.

Svako tipično zvanje utjelovljuje u sebi određeni svijet, naglašava neki određeni životni zadatak, ili svoj određeni, često stotinama godina utvrđeni odnos prt::ma prirodi, prema nužnim kućanskim i zanatskim poslovima, prema liječničkom, učiteljskom i umjetničkom svijetu. San o zvanju znači da je nešto iz toga svijeta za nas važno u sadašnfem trenutku ; on nas opominje da učinimo nešto što bi se moglo izraziti sporedbom s tim zvanjem svodi nas u određeno područje života. Većinu tih zvanja valja ocijeniti pozitivno ako to nisu sjećanja iz mladosti, ako nisu dodana u kontekstu, ako ne kazuju nešto suprotno. Spomenimo još da ti likovi - koji su gotovo uvijek muškarci - ne znače za snivače isto što i za snivačice.

Ovdje možemo navesti samo nekolicinu predstavnika različitih zvanja. U snu građanina je seljak predstavnik svijeta bliskog prirodi od kojega se sniva možda otuđio, kojega je postao nesvjestan. Da bi se snivač približio prirodi koja je i u njemu prisutna, posj etit će ga u snu baš selj ak ili će ga susresti na njivi, pokraj životinj a, na seoskom imanju. Time se on susreće sa zakonom prirodnog životnog zbivanja koje je ostalo aktivno i u njemu, mada se od zemlje udaljio.

Uloga vrtlara nalikuje na ulogu seljaka. Ali tu se radi više o uređivaču, o brižnom gajitelju biljne prirode. Čovjek sa zelenom pregačom povezan je sa svojimcvijećem, sa svojim voćkama, sa svojim biljnim kulturama. U snu je to unutrašnji vrtlar koji ne smije dopustiti da vrt duše zadivlja.
Zato se onako i zaprepastila snivačka koja je na povratku kući razabrala da je njezin vrt pun korova, da su njezina drvca zapuštena a džbunovi izgubili svoj oblik; put je bio obrastao trnjem, a zdenac je presahnuo. Sjetimo se da su ožalošćene žene, koje su na Uskrs tražile mrtvog Isusa, susrele Isusa kao »vrtlara«. To je jedan od razloga što se Krist često prikazuje kao vrtlar, a drugi je taj što se tu radi o vrtu duše. - Vrtove snova nalazimo i u crkvama; vrtlar je tu redovnik, svećenik ili kakav nebeski lik. Ali inače može vrtlar . u. snu imat! u sebi nešto vilo zemaljsko. On se tada povezuje s realnošću života koji je u dodiru sa zemljom i koncentriran u vrtu. Gdje se u snu javlja vr!lar, tu treba urediti psihičke odnose; drži li netko i sam simbolički u rukama vrtlarski alat, tada i njegova svijest mora surađivati na tom uređivanju.

Katkad sjedi netko pokraj vode kao ribar. On »peca« sadržaje svoje duše i izvlači ih iz vode, simbola duha koji je još ostao nesvjestan. To su sadržaji duše koji treba da ga kao ribara hrane. Riba je psihička životinja. Ona je postala svetom hranom, jer je nekoliko riba u legendi o Isusovu čudu bilo hrana tisućama ljudi. Papa kao Petrov nasljednik
nosi ribarski prsten. Parsifal susreće gralskog kralja kao osamljenog ribara.

Iz nesvjesne, mračne, prohladne dubine psihe izvlače se najčudnije ribe; svaka od njih kazuje nešto o duši. To može biti velika, snažna riba, mnogobojno biće, ali i zlatna riba koja nema nikakve veze s onim nesretnim bićem u staklenom akvarijumu. Tko je kao snivač ribolovac odviše lijen da ribu skine s udice ili izvadi iz mreže, taj se odriče koristi od svoga truda. Neki je slikar svladao svoju neurozu kad je u snu uhvatio divnu, veliku ribu, i od toga je časa mogao ponovo slikati.

Kovač ima naročito značenje : on je gospodar željeza i vatre. Oba ta elementa služe mu u njegovu radu. Tako je on Hefest, uobličavatelj onoga što je u nama osobito tvrdo i neshvatljivo. On stoji, kao mračan lik, u sjaju vatre duše. Sni o kovaču su sni promjene, osim ako ne postoji osobni odnos prema tome uglednom zanatu ili prema nosiocima toga imena. Naše biće leži u vatri patnje, a sudbina, uunutrašnja sila koja zna što je za nas dobro, udara veoma snažno. Kuje se naša unutrašnja ličnost. Sam kovač u svojoj mračnoj, čađavoj kovačnici može nalikovati na kakva demonskog boga, ali može biti i srodan gospodaru »donje vatre«.

Uloga pekara proizlazi iz onoga što smo na drugom mjestu rekli o kruhu.

Lončar se u nas javlja malokad, a i tada samo u krupnim snima. Tko poznaje religiozne legende, taj zna da se bog kao vajar čovjeka od ilovače javlja u liku božanskoga lončara. Na njega se upozorava u takvim snima jer se posuda našeg života peče u vatri peći. Ako smo u snu lončari mi sami, treba da sami sebi dademo oblik i da se stavimo u vatru.

Značenje kapetana bit će čitaocu vjerojatno odmah jasno. Kapetan je onaj unutrašnji lik koji upravlja lađom našega života i koji poznaje cilj plovidbe. Na njegovu zapovijed plovi lađa, pred kojom je otvoren svaki smjer, onamo kamo naša najunutarnjija sudbina želi da stignemo. Kapetan kao lik snova već je vrlo blizu najinternijem vođi, našem
»Ja«.

Snažno, gdjekad surovo biće otjelovljuje se u krčmaru, a pogotovu u krčmarici koja je često velika pramajka Zemlja. Oboje su darivatelji prirodne hrane života i mi u svojoj nutrini sjedimo za stolom jednostavna, snažna života. Krčmar i krčmarica su slike zdravih i braniteljskih sila, pa ipak je i oko njih kao likova nesvjesnog često nešto strašno, demonsko. Bajke pričaju o krčmi u šumi koja postoji i u šumi našeg nesvjesnog i može biti opasno povezana s mračnim silama.
Nesvjesno ima, naime, i dobrostiv i divlji karakter.

Na stupnju naše civilizacije javlja se u snu vrlo često i hotel. Ni tu se ponajčešće ne radi o nekom određenom hotelu. Ako smo u tom nepoznatom hotelu gost, tad u taj čas stanujemo na našem životnom putu u veoma općenitom, neosobnom prostoru. Tu nam se nudi uobičajeno jelo, onakvo kakvo »putnik« baš može zahtijevati. Za našu je dobrobit odgovoran direktor hotela, drugostepeni unutrašnji ravnatelj 
nesvjesnog. Često je hotel, u skladu sa stanjem psihičkog prostora u kojem se trenutačno nalazimo, vrlo dubiozan; gdjekad je u mračnoj ulici. Ostali gosti mogu biti sumnjive sjene našeg vlastitog bića. Važno je da se u tumačenju približimo tim unutrašnjim likovima, da smo načistu o onome što je u nama na nesvjesnom putovanju. Ponekad ima hotel uobičajeno ime. To su osobito često imena životinja, lav, orao, vol. Tada naš boravak u hotelu ima veze s onim što obuhvaćaju ta imena kao simboli.

U snu su vrlo često susrećemo s frizerom. Vrijeme je da ga posjetimo, on nas je naručio. Tako sanjaju ljudi koji sutradan moraju učiniti nešto posve drugo. Njima je očigledno potrebna unutrašnja njega kose, tj. njihove samo-prirode. O tome, naime, govore sni o kosi. Divlja se kosa mora obuzdati, urediti, grubo muško ili bakantsko žensko treba da se podvrgne civilizaciji. Ono se mora prilagoditi konvencionalnoj sredini. Sve kosom obraslo na što ukazuje san znači našu nagonsku stranu, posve iskonske sile. Sjetimo se Samsona koji je bio jak sve dotle dok je imao svoju dugu kosu ! - Boja kose ima u tim snima svoje posebno značenje. Frizer je mali disciplinator i uobličavatelj prirodnog »rutavog« čovjeka. On treba da u nama samima obavlja svoj ugodni znat.

Drukčije discipliniranje izražava policajac. On prolazi ulicama naših snova, stoji na trgovima nesvjesnog i pokazuje nam pravi smjer vožnje. Danas on u dnevnom svijetu nije više lik koji ulijeva strah, kojim se plaše djeca. Policajac nam u snu želi dobro. Njegova je dužnost da se brine o našem navikavanju na sitnije zakone morala, na ono što je dopušteno ili zabranjeno. Iz pojavljivanja policajca u snu može se naslutiti da je u našim unutrašnjim ili vanjskim postupcima na djelu nešto nezgodno, neprijatno, tj. nešto što nam ne priliči. Upali smo u konflikt s konvencionalnim propisima općeg načina života. Ima i takvih snova u kojima policija mora nastupiti protiv unutrašnjih bitangi, varalica ili provalnika, protiv ološa koji nismo mi odgojili, koji smo držali u oskudici, ali koji veže dio naših sila. U snima o policiji nalazimo
se ponajprije blizu nedopuštenog, ali mnogo rjeđe u svijetu zločina.

Oni likovi u nama kojima je u nekom određenom razdoblju našeg životnog puta povjereno vodstvo, imaju dakako naročito značenje. Tako nam se na mukotrpnom životnom putu može pridružiti planinski vodič ili bar. pqznava!ac puta. Obojica su pozitivni ljudi i mogu se donekle usporediti s peljarom u snima primoraca.

Nama je potreban i netko tko će nam davati unutrašnje pouke, potreban nam je unutrašnji učitelj. Učitelj je, dakako, rijetko kad posve nepoznat lik. štaviše, on po sjećanju poprima vanjštinu i prirodu učitelja iz naše mladosti, ali ga treba razumjeti isključivo na stupnju subjekta. O njegovu djelovanju i o našem ispitivanju govori nam odlomak ove
knjige o snima o školi. Lik učitelja može izrasti u lik mudraca. Često je mudrac, »Stari čovjek«, odjeven ponešto neobično. On izlazi iz spilje, iz šume, kroz vrata nekog mjesta kulta. On stanuje već blizu našeg najdubljeg, sveznajućeg središta duše. Ta blizina i snažno simbolički lik čine san o mudracu važnim. Treba ga poslušati. Ali ima u tome i određene opasnosti; svatko, naime, ne može podnijeti istinu, tj.
saopćenje o svojoj vlastitoj zbiljnosti. Osim toga, svi i ne bi mogli prihvatiti dubokoumne savjete koji im na zagonetan način dolaze od mudraca čudno uobličeni. Zato je odviše neznatna njihova svijest i duhovna snaga kojom raspolažu.

Lik svećenika, župnika, ne pripada još takvoj dubini. Tim se likom dotičemo religioznog problema. Taj je problem još povezan s crkveno-tradicionalnim oblicima vjerskog života. U snu žena je župnik, propovjednik čest lik animusa. Pozitivno znači on religiozno udubljivanje, negativno, kao san o animusu, ponajprije moraliziranje, pravdaštvo, najavljivanje odviše jeftina spasenja. Sni o župniku sjećaju se rado u pozitivnom ili negativnom smislu onih zbiljskih dušobrižnika
što smo ih susretali u životu.

Prema dijagnozi naše psihe, mi smo možda bolesni i potreban nam je liječnik. Blago nama, ako nam se javi u snu. Njegovo pojavljivanje naglašava, doduše, da naše stanje nije baš najbolje, ali nam se u isti mah približava zajedno s njim i snaga funkcije liječenja naše duše. U njemu je spremno ono što nam iz vlastite dubine dolazi u pomoć, što se brine o našem zdravlju. I san o lij ečniku se može poslužiti likom dobrog
liječnika kojega poznajemo iz dnevnog života, ali je to naš unutrašnji pomoćnik. Glavno je da postanemo svjesni smisla tih snova i da mu pomažemo u postizanju novog pravjlnog stava prema našim životnim problemima, u konfliktima od kojih se razbolijevamo. Praktični psiholog, analitičar, o. kojem njegovi klijenti često sanjaju, treba da usprkos važnoj činjenici »prijenosa« neprestano podsjeća snivača da se pod likom psilioterapeuta podrazumijeva ponajprije unutrašnji vodič psihe.

Pokraj gdjekoje bolesničke postelje stoji sestra bolničarka.  Ona je na stupnju subjekta u muškaraca pojava anime, diferencirana u određenom smjeru. U snu žene ona je unutrašnJa sestra u dvostrukom smislu. U snu muškarca pristupa postelji bolesnika i njeguje ga psiha sestre služavke, majke. Takvi se sni ne ponavljaju vrlo dugo.  Spomenimo mimogred da je likk sestre bolničarke, čije ime (Krankenschwester op. pr.) već ima nešto višeznačno, kao lik sna
okružen često nekom zakulisnom atmosferom koja pokatkad nije bez opasnosti za bolesnika.

ERNST AEPPLI

S NJEMACKOG PREVEO DRAGO PERKOVIĆ