U knjizi BOG GOVORI Meher Baba govori o stanjima svijesti:

Sve duše (atme) su bile, jesu i bit će u Najvišem Jastvu (Paramatmi).

Duše (atme) su sve Jedno.

Sve duše su beskonačne i vječne. One su bez oblika.

Sve duše su Jedno; ne postoji razlika među dušama, niti u njihovom
bivstovanju i postojanju kao duša.

Postoji razlika u svjesnosti duša; postoji razlika u nivoima svijesti
duša; postoji razlika u iskustvu duša i prema tome postoji razlika u
stanjima u kojima se duše nalaze.

Većina duša je svjesna grubog tijela (šthula šarira); neke duše su
svjesne suptilnog tijela (prana šarira); malo je duša svjesno
mentalnog tijela (um ili manas); a samo nekoliko duša je svjesno
Jastva.

Većina duša ima iskustva grube sfere (svijeta); neke duše imaju
iskustva suptilne sfere (svijeta); malo duša ima iskustva mentalne
sfere (svijeta); a vrlo malo duša ima iskustvo Najvišeg Jastva.

Većina duša je na grubom nivou (anna bhumika); neke duše su na
suptilnom nivou (prati bhumika); malo duša je na mentalnom nivou (mano
bhumika); a veoma malo duša je na nivou iznad mentalnog nivoa
(brahmajñāna).

Većina duša ima jake okove; neke duše imaju slabe okove; malo duša ima
veoma slabe okove; a vrlo malo duša nema okove uopće.

Sve ove duše (atme) s različitim svjesnostima, različitim iskustvima i
različitim stanjima su u Najvišem Jastvu (Paramatmi).

Ako su, dakle, sve duše u Najvišem Jastvu i sve jesu Jedno, zašto onda
postoji razlika u svjesnosti, stupnjevima/nivoima, iskustvima i
stanjima svjesnosti?

Ta razlika postoji zato što duše imaju razne i različite impresije (samskare).

http://www.drsha.com/site_map.php

Većina duša ima grube impresije; neke duše imaju suptilne impresije;
malo duša ima mentalne impresije; a veoma malo duša nema impresije
uopće.

Duše koje imaju grube impresije, duše koje imaju suptilne impresije,
duše koje imaju mentalne impresije i duše koje nemaju bilo kakve
impresije, sve su u Najvišem Jastvu i sve su one Jedno.

Duše sa grubim impresijama imaju svjesnost o grubom tijelu (sthula
sharira) i imaju iskustvo grube sfere (fizičkog svijeta).

Duše sa suptilnim impresijama imaju svjesnost o suptilnom tijelu
(praničko tijelo) i imaju iskustvo suptilne sfere. Duše sa mentalnim
impresijama imaju svjesnost o mentalnom tijelu (manas ili um) i imaju
iskustvo mentalne sfere. Duše koje nemaju impresije imaju svijest o
Jastvu (duši, atmi) i imaju iskustvo Najvišeg Jastva (Paramatme).
Tako, duše sa grubim impresijama imaju iskustvo grube sfere preko
grubog (tj. fizičkog) tijela; to znači da one proživljavaju razna i
različita iskustva kao što su gledanje, slušanje, mirisanje, jedenje,
spavanje, pražnjenje crijeva i mokrenje. Sve su ovo iskustva grube
sfere.

Duše sa suptilnim impresijama preko suptilnog tijela prolaze uzastopno
kroz iskustva tri nivoa suptilne sfere i na ta tri nivoa one imaju
samo iskustva gledanja, mirisanja i slušanja.

Duše sa mentalnim impresijama preko mentalnog tijela ili uma, u
mentalnoj sferi imaju samo iskustvo "gledanja", a to gledanje je
zapravo viđenje Boga.

Duše koje nemaju impresije preko Jastva doživljavaju bezgraničnu moć,
bezgranično znanje i bezgranično blaženstvo Najvišeg Jastva. Duša koja
je svjesna grubog tijela nije svjesna suptilnog tijela, nije svjesna
mentalnog tijela i nije svjesna Jastva.

Duša koja je svjesna suptilnog tijela nije svjesna grubog tijela i
nije svjesna mentalnog tijela i nije svjesna Jastva. Duša koja je
svjesna mentalnog tijela nije svjesna grubog tijela, nije svjesna
suptilnog tijela i nije svjesna Jastva. Duša koja je svjesna Jastva
nije svjesna grubog tijela, nije svjesna suptilnog tijela i nije
svjesna mentalnog tijela.

Duša koja ima iskustvo grubog svijeta nema iskustvo suptilnog svijeta,
ni iskustvo mentalnog svijeta, niti ima iskustvo Najvišeg Jastva.

Duša koja ima iskustvo suptilnog svijeta nema iskustvo grubog svijeta,
ni iskustvo mentalnog svijeta, niti ima iskustvo Najvišeg Jastva.