U unutarnjem umiranju, u kojem se gruba i suptilna stanja mišljenja i osjećaja rasplinjuju, susreću se četiri povećavajuća suptilna nivoa svijesti.

Tu proces smrti odražava obrnut proces shvaćanja.

Kada se sperma i jajašce naših roditelja sjedine, naša je svijest prinuđena njezinom karmom i povučena unutra.

Tijekom razvoja fetusa, bit našeg oca, jezgra koja je opisana kao „bijela i sjajna" miruje u ćakri na kruni naše glave na vrhu centralnog kanala.

Majčina bit, jezgra koja je „crvena i topla", miruje u ćakri za koju se kaže da je smještena četiri širine -prsta ispod pupka.

Iz te se dvije biti razvijaju slijedeće faze nestajanja.

Iščezavanjem vjetra koji ju tamo zadržava, bijela bit naslijeđena od našeg oca silazi centralnim kanalom prema srcu.

Kao vanjski znak, javlja sa opažanje "bjeline" i kao „čisto nebo ispunjeno mjesečinom".

Kao unutarnji znak, naša svjesnost postaje krajnje jasna, i sva stanja misli poteklih od ljutnje, njih trideset tri sve zajedno, dolaze do kraja.

Ta je faza poznata kao „pojavnost".

Tada majčina bit počinje uzlaziti kroz centralni kanal, sa nestajanjem vjetra koji ju drži na mjestu.

Vanjski je znak doživljaj „crvenila", kao sjaj sunca na čistom nebu.

Kao unutarnji znak, niče uzvišeno iskustvo blaženstva, dok sva stanja misli proizašlih iz žudnje, četrdeset sveukupno, prestaju dje­lovati.

To je stanje poznato kao „rast".

Kada se crvena i bijela bit sretnu u srcu, svijest je optočena između njih.

Tulku Urguy Rinpoche, jedan istaknuti učitelj koji živi u Nepalu, kaže: „Kao vanjski znak, doživljavamo „crnilo", kao prazno nebo zavijeno plaštem u konačnu tamu.

Unutarnji znak je iskustvo stanja Uma oslobođenog misli.

Sedam stanja misli proisteklih iz neznanja i obmana dovedeni su do svršetka.

To je poznato kao „potpuno postignuće".

Tada, budući ponovno postajemo blago svjesni, temeljna se Svjetlost budi, kao neokaljano nebo, izbavljeno od oblaka, magle, ili sumaglice.

To je ponekad zvano „Um jasnog svjetla u smrti".

Njegova Svetost Dalai Lama navodi:" Svijest je najunutarnjiji suptilni um.

Mi ga zovemo Budina priroda, istinski izvor sveukupne svijesti.

Neprestanost tog uma traje čak kroz Budastvo."