Istražimo prvi od Četiriju barda, prirodni bardo ovoga života, i sve što time podrazumijeva; potom ćemo nastaviti istraživati ostala tri barda u odgovarajućem vremenu i poretku.

Prirodni bardo ovoga života obuhvaća cijeli naš ljudski vijek između rođenja i smrti.

Njegovo nam učenje razjašnjava što je ovaj bardo takova dragocjena prigoda, što istinski znači biti ljudsko biće, i što je najvažnije i jedina prava suštinska stvar za nas, što učiniti s darom kakav je ljudski život.

Učitelji nam kažu da postoji jedan oblik našeg uma koji je temeljna podloga, stanje zvano „osnova uobičajenog uma".

Longchenpa, istaknuti tibetanski učitelj iz četrnaestog stoljeća, opisuje ju na ovaj način:

„To je neprosvijetljeno i neutralno stanje, koje pripada kategoriji uma i mentalnih događaja, koje je postalo temelj svim karmama i tragovima samsare i nirvane."

Djeluje kao spremište, u kojem su otisci prošlih djelovanja uvjetovani našim negativnim utjecajima, uskladišteni kao sjemenje.

Kada se prikladni uvjeti pojave, oni proklijaju i očituju se kao događaji i situacije u našim životima.

Zamislite tu osnovu uobičajenog uma kao da je banka u kojoj je karma - hranjena kao tragovi i naviknute sklonosti.

Ako smo naviknuti misliti na poseban način, pozitivan ili negativan, tada će te sklonosti biti otkočene i istaknute vrlo lako i iskrsavati i neprestano se vraćati.

Neprekinutim ponavljanjem naša naklonost i navike postaju sigurno ukopanije, i nastavljaju se, povećavajući i sakupljajući snagu, čak i kada spavamo. Na taj način određuju i život, i našu smrt i naše ponovno rođenje.

Često bismo htjeli znati: „Kakav ću biti kada umrem?"

Odgovor na to je, u kojem god smo stanju uma sada, kakva god vrsta bića smo sada: tako ćemo izgledati u trenutku smrti, ako se ne promijenimo.

Zbog toga je toliko apsolutno važno dok još možemo upotrijebiti ovaj ljudski vijek da pročistimo tijek uma i tako našu bit i karakter.