Praktični je trening Puta Dzogchena tradicionalno, i najjednostavnije, opi­san riječima: Mišljenje, Meditacija i Djelovanje.

Vidjeti neposredno, apsolutno stanje, Temelj našeg bića, je Mišljene; način da se Mišljenje dovede u ravno­težu i učini neprekinutim iskustvom, je Meditacija; uklapanje Mišljenja u našu cijelu stvarnost, i život, jest ono što podrazumijevamo pod Djelovanjem.

Što je dakle Mišljenje?

Ništa manje nego vidjeti stvarno stanje stvari kao što jesu; to je znati da je prava priroda uma prava priroda svega; i to je uviđanje da je prava priroda našeg uma apsolutna istina.

Dudjom Rinpoche kaže: „Mišljenje je moć shvaćanja neprikrivene svijesti, unutar koje je sve sadržano: osjetilna opažanja i fenomen postojanja, samsara i nirvana.

Ta svje­snost ima dva stajališta: „prazninu" kao apsolutno, i pojavljenje ili opažanje kao relativno."

To znači da je cijeli niz svih mogućih pojavljivanja, i svih mogućih fenomena u svim različitim stvarnostima, bilo samsari ili nirvani, sve to bez iznimke uvijek bilo i uvijek će biti savršeno i potpuno, unutar neizmjernog i bezgraničnog prostranstva prirode uma.

Ipak, čak iako je suština svega prazna i „čista od samog početka", njezina je priroda raskošna u plemeni­tim odlikama, bremenita svim mogućnostima, beskonačna i neprestano i pokretačko stvaralačko polje, koje je uvijek prirodno savršeno.

Mogli biste pitati: „Ako je shvaćanje Mišljenja, shvaćanje prirode uma, čemu je onda priroda uma slična?"

Zamislite nebo, prazno, prostrano, i čisto od početka; njegova bit je nalik na to.

Zamislite sunce, blistavo, jasno, nezapriječeno, i prirodno prisutno; njegova priroda je nalik na to.

Zamislite da sunce isijava nepristrano na nas i na sve stvari, prožimajući sve smjerove; njegova snaga, koja je izražavanje sućuti, je nalik na to: ništa ju ne može spriječiti i ona sve ispunjava.

Možete si također predočiti prirodu uma kao ogledalo, s pet različitih moći ili „mudrosti".

Njezina otvorenost i prostranstvo je „mudrost sve-obuhvaćajućeg prostora", krilo milosrđa.

Njezina sposobnost, odraziti s točnim pojedinostima sve što dođe ispred nje je „ogledalu-nalik mudrost".

Njezino temeljno neimanje pristranosti prema bilo kakovom dojmu je „mudrost izjednačenja".

Njezina sposobnost jasno razlikovati, a ne pomiješati na bilo koji način različite fenomene koji se pojavljuju, je „mudrost rasuđivanja".

I njezina skrivena mogućnost da sve već ima potpuno postig­nuto, savršeno, i prirodno prisutno je „mudrost sve-postignuća".

U Dzogchenu se učenici upoznaju s Mišljenjem izravno od učitelja. Ispravnost i iskrenost tog upoznavanja obilježavaju Dzogchen i čine ga jedinstvenim.

Ono što se prenosi studentima u uvođenju (inicijaciji) je izravno iskustvo mudrosti uma Buda, kroz blagoslov učitelja koji utjelovljuje njegovo pot­puno ostvarenje.

Da bi bili kadri primiti uvođenje , učenici trebaju doći do točke gdje, kao posljedica težnji iz prošlosti i pročišćenih karmi, imaju oboje, otvorenost uma i odanost da ih učini prijemljivim istinskom smislu Dzogchena.

Kako se to može upoznati s mudrim umom Buda?

Predočite si prirodu uma kao vaše vlastito lice; ono je s vama, ali ga vi ne možete vidjeti bez pomoći.

Sada zamislite da nikada prije niste vidjeli ogledalo.

Uvođenje ili inicijacija od učitelja je poput iznenadnog podizanja ogledala u kojem možete, prvi puta, vidjeti odraženo vaše vlastito lice.

Baš kao vaše lice, ta čista svjesnost Rigpe nije nešto „novo" što vam učitelj daje a koje prije niste imali, niti je to nešto što biste vjerojatno pronašli izvan sebe.

Ono je oduvijek bilo vaše, i oduvi­jek bilo s vama, ali sve do tog zapanjujućeg trenutka vi ga zaista nikada niste izravno vidjeli.

Patrul Rinpoche objašnjava da „Suglasno s posebnom tradicijom velikih učitelja iz tradicije primjene duhovne vježbe, priroda je uma, lice Rigpe, uvođena na temelju samog nestajanja pojmovnog uma".

U trenutku uvođenja, učitelj presijeca u cijelosti kroz um temeljen na pojmovima, otkrivši suštu Rigpu i objelodanjujući jasno njezinu pravu prirodu.

U tom moćnom trenutku, događa se stapanje umova i srca i učenik doži­vljava jedno nepobitno iskustvo, ili bljesak prirode Rigpe.

U jednom i istom trenu, učitelj uvodi i učenik prepoznaje. Dok učitelj usmjeruje njegov bla­goslov iz mudrosti njegove Rigpe u srce Rigpe učenika, učitelj pokazuje učeniku izravno izvorno lice prirode uma.

Da bi učiteljevo uvođenje bilo u potpunosti djelotvorno, trebaju se stvo­riti ispravni uvjeti ili okolina.

Samo je nekoliko iznimnih ličnosti u povijesti, zbog njihove pročišćene karme, bilo kadro prepoznati i postati prosvijetljeni u jednom trenu; zato uvodu gotovo uvijek moraju prethoditi sljedeće pri­preme.

Te pripreme pročišćuju i ljušte uobičajeni um i dovode vas do stanja u kojem vam vaša Rigpa može biti otkrivena.

Prvo, meditacija, uzvišeni protuotrov-lijek protiv rastresenosti, dovodi vaš um „doma" i osposobljuje vas da se smirite u njegovom prirodnom stanju.

Drugo, intenzivna primjena pročišćenja i osnaživanja pozitivne karme kroz nakupljanje zasluga i mudrosti, počinje odnositi i raspršivati emotivne i intelektualne koprene koje su pomračivale prirodu uma.

Kao što je Jamyang Khyentse napisao: „Ako su zamračenja otklonjena, mudrost pojedinčeve vla­stite Rigpe prirodno će zasjati."

Takove primjene pročišćenja, na tibetans­kom zvane Ngondro, bile su iskustveno zasnovane da provedu opsežnu unu­tarnju preobrazbu. Ona uključuju cijelo biće - tijelo, govor, i um - i počinju nizom dubokih razmišljanja o:

- jedinstvenosti ljudskog života

- svagda-prisutnoj prolaznosti i smrti

- nepogrešivosti uzroka i posljedice naših djela

- opakom kruženju razočarenja i patnje koje je samsara.

Ta razmišljanja pobuđuju snažan osjećaj „odricanja" i hitnu želju za izran­janjem iz samsare i slijeđenjem puta ka oslobođenju, koja tvori temelj za posebnu praksu :

- uzimanja utočišta u Budi, istini njegova učenja i primjeru njegovih sljedbenika, i na taj način probudivanje uvjerenja i povjerenja u našu osobnu unutarnju Buda prirodu

- davanja povoda za milosrđe (Bodhicitta - bit prosvijetljenog uma, koju ću objasniti detaljno u poglavlju 12,) i trening uma da radi sa sobom samim i s drugima i životnim teškoćama

- otklanjanja zamračenja i „okaljanja" putem mentalnog stvaranja slika i primjenom mantre o pročišćenju i izliječenju

- nakupljanjem zasluga i mudrosti razvijajući univerzalnu velikodušnost i stvaranjem povoljnih uvjeta.