Čak se i u slavnih yogina, tuga i radost, nada i strah, ipak pojavljuju baš kao i prije.

Razlika između jedne obične osobe i yogina je kako oni vide njihove osjećaje i kako povratno djeluju na njih.

Jedna obična osoba nagonski će ih prihvatiti ili odbaciti, i tako izazvati vezanost ili odbojnost koje će dove­sti do nakupljanja negativne karme.

Međutim, yogin shvaća sve što se pojavi u svom prirodnom prvotnom stanju, ne dopuštajući posezanju da uđe u nje­govo ili njezino opažanje.

Dilgo Khyentse Rinpoche opisuje yogina koji luta vrtom.

Potpuno je svje­stan raskoši i ljepote cvijeća, i uživa u njihovim bojama, oblicima i mirisima. Ali nema traga prianjanja ili „primisli" u njegovu umu. Dudjom Rinpoche kaže:

Koje god se opažanje pojavi vi biste trebali biti kao dijete koje ulazi u pre­krasno ukrašen hram; ono gleda, ali želja za posezanjem uopće ne ulazi u nje­govo opažanje.

Na taj način vi sve ostavljate novim, prirodnim, živopisnim, i nepokvarenim.

Kada ostavite svaku stvar u njezinom vlastitom stanju, tada se njezin oblik ne mijenja, njezina boja ne blijedi, i njezina jasnoća se ne gubi.

Što god se pojavi je neokaljano bilo kakovom gramzljivošću, tako da se sve što zapažate pojavljuje kao sušta priroda Rigpe, koja je nerazdjeljivost sjaja i praznine.

Povjerenje, zadovoljstvo, beskrajno spokojstvo, snaga, duboka udobrovoljenost i sigurnost koje nastaju iz izravnoga ostvarenja Mišljenja Rigpe je najveće bogatstvo života, krajnja sreća, koju jednom dosegnutu, ništa ne može razoriti, čak niti smrt.

Dilgo Khyentse Rinpoche kaže:

Kad jednom dobijete Mišljenje, iako varava zapažanja samsare mogu nastati u vašem umu, vi ćete biti kao nebo; kada se duga ukaže ispred njega, ono nije posebno zaneseno, a kada se pojave oblaci, ono nije ni posebno razočarano.

Postoji dubok osjećaj zadovoljstva. U sebi se smijuljite dok gledate lice samsare i nirvane; Mišljenje će vas postojano držati razveseljenim, s malenim unutarnjim smiješkom koji će se stalno iskradati van.

Dudjom Rinpoche kaže:

 „Imajući pročišćenu veliku obmanu - tminu duše -blistavo svjetlo nepotamnjelog sunca postojano se pojavljuje."

Netko tko uzme k srcu pouku ove knjige o Dzogchenu i njezinu poruku o smrti, nadam se da će biti nadahnut da vidi, nađe i slijedi osposobljenog učitelja, i obvezati se povjerenjem u sveobuhvatnu primjenu.

Bit Dzogchen vježbi sastoji se od dvije prakse, Trekcho i Togal, koje su nužne za duboko razumijevanje onoga što se događa za vrijeme bardoa.

Ovdje mogu dati samo najkraće od uvođenja u njih. Totalno se objašnjenje daje samo od učitelja na učenika, kada je učenik od sveg srca pristao na učenje i dosegnuo izvjestan stupanj razvoja.

Što ću objasniti u ovom poglavlju, „Unutarnja bit", jest duša Trekcho prakse.

Trekcho znači prekinuti obmanu sa bijesom, izravno i temeljito. U suštini

se zabluda presijeca sa neodoljivom snagom stanovišta Rigpe, kao što nož sječe putar ili karate stručnjak ruši stup cigli.

Cijelo umišljeno zdanje obmane se sruši, kao da ste uništili njegov kamen temeljac.

Zabluda je presječena, praiskonska čistoća i prirodna jednostavnost prirode uma je otkrivena.

Tek kada je učitelj ustanovio da" imate temeljito osnovno znanje u praksi Trekcho, on ili ona će vas uputiti u naprednu praksu Togal.

 Onaj koji primjen­juje Togal radi izravno s Jasnim Svjetlom koje se nalazi tijesno povezano, „prirodno prisutno", unutar svih fenomena, koristeći posebne i izvanredno moćne vježbe za njezino otkrivanje u njemu ili njoj.

Togal ima odliku istovremenosti trenutnog ostvarenja.

Umjesto puto­vanja preko lanca planina za dosezanje dalekog vrhunca, pristup Togala bi bio preskočiti tamo jednim skokom.

Svrha Togala jest osposobiti osobu da ostvari sve različite vidove prosvijetljena unutar sebe u jednom život­nom dobu.

Zbog toga se on smatra iznimnim, jedinstvenim postupkom Dzogchena; Dok je Trekcho njegova mudrost,

Togal je njegov iskusan način. To zahtijeva ogromnu disciplinu, i obično se uvježbava u osamljenom utočištu.

Nikada se ne može dovoljno istaknuti da se put Dzogchena može slije­diti jedino pod direktnim vodstvom osposobljenog učitelja. Kao što je Dalai Lama rekao:

„Jedna je činjenica koju morate imati na umu, da primjena Dzogcjena, takva kao Trekcho i Togal, može biti provođena vođenjem jednog iskusnog učitelja, i dobivanjem nadahnuća i blagoslova od živuće osobe koja ima to ostvarenje."