KARIZMATSKI POKRETI

09.01.2008.g.

Od ponedjeljka na ovamo pokušavam dokučiti zašto je tzv. Karizmatska obnova dobila mjesto u Mišakovoj emisiji (HRT 1) Na rubu znanosti? Da li zato što je i Crkva drži na svom rubu i čeka da vidi u šta će se to izroditi?

 

Gosti su bili Dražen i Kristina Bušić uvjereni i aktivni sljedbenici karizmatskih strujanja i ni jedan oponent, a nije bilo ni službenog predstavnika crkve. A nije mi jasno ni to zašto u njegovim emisijama gostuje vrlo malo žena? Nije bilo ni jednog psihologa, sociologa ili psihijatra koji bi o ovoj pojavi sigurno imali što reći. Mišak se svojski trudio dobiti konkretne odgovore na konkretna pitanja, a u jednom trenutku je pitao kojih su to 9 darova Duha Svetoga. Koliko ja znam 7 ih je.

Sedam darova Duha Svetoga:

1. Mudrost
2. Razum
3. Savjet
4. Jakost
5. Znanje
6. Pobožnost
7. Strah Božji

Ovo su darovi Duha svetoga koje je on podario svakom kršćanskom čovjeku..Inzistiralo se na daru jezika, to je valjda ovaj dar znanja. Inzistiralo se i na tome da Duh Sveti može zahvatiti samo krštenog čovjeka. Po toj tvrdnji sv. Pavao nikada ne bi imao šansi postati stup crkve, jer u trenutku kad ga je na putu u Damask zahvatio Duh Božji on ne samo da nije bio kršten, nego je bio gorljivi progonitelj kršćana. U židovskoj terminologiji Duh Sveti se naziva ruah. O grijesima protiv Duha Svetoga se nije govorilo.

Šest grijeha protiv Duha Svetoga:

1. Ne ufati se u spasenje.
2. Zlo se ufati u spasenje bez dobrih djela.
3. Suprotiviti se istini poznatoj.
4. Zaviditi duhovnim dobrima svoga bližnjega.
5. Otvrdnuti u grijehu.
6. Ne pokajati se ni na smrti.

 

Čudesna ozdravljena na ovakvim seminarima su vrlo privlačna.Bitna značajka ovakvih susreta je masovnost. Euforija prisutna na karizmatskim susretima je jedna od bitnih karakteristika karizmatskog pokreta. To omamljujuće okruženje uključuje molitve nabijene emocijama, a posebno je česta molitva u jezicima. Sve je kao u transu i pomalo nalikuje kolektivnoj hipnozi.Također se često spominju čudesna ozdravljenja. P. Mijo Nikić u svom članku “Psihologija sugestije i snaga vjere” kaže kako je moguće da se radi o čudesnim ozdravljenjima, ali se najčešće se radi o privremenim ozdravljenjima zbog moći sugestije karizmatskog voditelja ili autosugestije bolesnika. Budući da se promjena događa pomoću sugestije ili autosugestije, ona nije trajna jer se nije promijenio stil života ili životna filozofija koja je dovela do bolesti.

Silaskom Duha Svetoga na Apostole započeo je veliki hod i početak prve Crkve. Spomen na taj događaj se slavi na Duhove. To je uvjek 50 dana nakon USKRSA.

 

Riječ karizma dolazi od grčke riječi charis koja znači milost ili dar, a taj se termin u Bibliji koristi za opis različitih nadnaravnih događaja. Posebno su za karizmatsku zajednicu bitni događaji opisani u 1 Kor 12-14. Sv. Pismo kaže da Duh Sveti puše gdje i kako hoće i svojim djelovanjem svemu daje život.Dakle, ne samo kršćanima.

Meni se čini da su karizmatski pokreti, koje su bračni par Bušić uporno nazivali karizmatska obnova pokazatelj nečega posve drugoga, jer, čini se da nakon obraćenja odmah slijedi mistika. Nije li to pokušaj povratka mističnom kršćanstvu od kojega se davno odmaknulo zbog straha od Gnoze i gnosticizma.Uz to, to je i odgovor na širenje New Agea. Kod nas su najpoznatiji SEMINARI O. JAMESA MANJACKALA, MISIONARA IZ INDIJE koji dom sportova napuni kao od šale. 

POČECI karizmatske Obnove u katoličkoj Crkvi vezani su za godinu 1966. Pittsburgu (USA). U potrazi za vjerskim dinamizmom, doznali su za knjige Davida Wilkersona: ''Na život i smrt'' i Johna Sherilla: ''I govore drugim jezicima'', i uspoređivali ih sa Djelima apostolskim. Prva knjigaje autobiografija pastora kojega je snažan nutarnji poticaj doveo medu maloljetne prijestupnike i ovisnike na opasne ulice New Yorka. Čitav život posvetio je brizi za tu nesretnu mladež. 

Pod velikim utjecajem pentekostalizma, katolički karizmatski pokret svoje početke ima na američkim katoličkim sveučilištima kao što je Notre Dame krajem 60-ih godina. Pokret je snažno podržao kardinal Leo Suenens koji je slovio kao vodeći liberalni kardinal. Pokret su kasnije podržali pape Pavao VI. i Ivan Pavao II.

Sve ovo se poklapa sa počecima intenzivnog širenja New Agea, koji je također izraz gladi za mističnim i pokušaj izlaza iz ćorsokaka materijalizma..

KRONOLOGIJA

1738. svibanj :Wesley, osnivač metodizma i dalji pretača pentekostizma, otkriva nutarnje svjedočanstvoDuha i obraćanje srca. Kraj 18. stoljeća. Pokret se, za života Wesleyeva, usađuje u SAD: to je početak pokreta )>duhovnog buđenja<, tipičnog za kršćanstvo u SAD. Sredina 19. stoljeća: ponavljane reakcije protiv formlalizma, osobito među siromašnijim klasama.

1894. Pokret svetosti odvaja se od metodizma.On razlikuje potpuno obraćenje od posvećenja, te drugom iskustvu rezervira naziv >krštenje Duhom< Taj je termin stvorio prezbiterijanski teolog Charles Finey, dok su metodisti polagali bit u prvom obraćenju.Taj će raskid uroditi nastankom 200 grupa ili denominaicija, između

1880.-1923.: Pilgrin Holiness Church,Fire Baptized Holiness Church, itd.

1900. u jesen: metodistički pastor Charles Parham osniniva kuću Bethel, u Topeki (Kansas); oko 30 osoba studiraju Riječ i Biblija je jedina knjiga kojom se služe. 1900. 31. prosinca 23 sata: prvo pentekostalno iskustvo u Topeki. Slijedećih se dana širi na cijelu školu.

1906. travanj: crni pastor W. J. Seymour, nekadašnji Parhamov učenik, počinje širiti pentekostizam i otvara molitveno mjesto u napuštenom bivšem metodističkom hramu u Asuza Street, Los Angeles.

1914. osnivanje Nacionalne organizacije američkog pentekostizma. Konstitucija >Božjih skupština< (Ranaghan, str. 214).

1915. širenje u Skandinaviji. 1958.. pojava neo-pentekostizma kod kalifornijskih episkopalaca.

1962. prvi zamah pentekostalnog pokreta u luteranskoj Crkvi u SAD.

1966. kolovoz: laici teološkog fakulteta na sveučilištu u Duquesneu doznaju za knjige Davida Wilkersona The Cross and the Switchblade (Na život i smrt, izd. ''Put zivota'', Zagreb Ilica 200) i J. Sherrilla They speak with other Tongues (I govore drugim jezicima, izd. ''Put života'', Zagreb Ilica 200), te ih studiraju uspoređujući ih s Djelima apostolskim.

1967. vigilija Bogojavljenja: grupa iz sveučilišta Duquesne sastaje se s pentekostalnom grupom episkopalaca u Pittsburgu.

1967. osmina Bogojavljenja: ponovni susret. -Prvi Karizmatski fenomeni.

1967. Iipanj: prvi sastanak katoličkih neo-pentekostalaca u Notre Dameu (Indiana) - 90 sudionika.

1971. počeci Pokreta u Francuskoj.

1972. 20.-24. lipnja: Prvi ekumenski susret između katolika i pentekostalaca, u Zurichu. Pripremljen na neformalnim susretima katoličkih i nekatoličkih pentekostlaca (1970.-1971.), kojim se započinje niz od pet susreta

1973. 18 - 22. lipnja: drugi susret u Rimu, u Sekretarijatu za jedinstvo, druga serija sporazuma koji se napose odnose na krštenje Duhom i na slobodu Duha.

1973. 10. listopada: audijencija 13 lidera Pokreta Kod Pavla VI., prigodom sastanka u Grottaferrati (pred- stavnici 34 nacije).

1974. 10. - 14. lipnja: treći ekumenski susret katoličkih pentekostalaca, opet uz sudjelovanje Sekretarijata za jedlnstvo kršćana u Schloss Craheim, Njemačka, o kršćanskoj inicijaciji.

1974. 14. - 16. lipnja: osma međunarodna konferenvcija Charismatic Renewal u Notre Dameu - 35,000 osoba.

1975. 16. - 20. svibnja: deveta međunarodna konferencija Charismatic Renewal u Rimu.

iz knjige ''Karizmatička Obnova -
Katolički Duhovnici''
Rene Lurentin
Kršćanska Sadašnjost Zagreb 1979

Šta vi mislite o ovoj pojavi unutar Crkve? I naravno, spada li ova tema u emisiju Na rubu znanosti?