Antropozofija in NE-antorpozofija

Zadnje sporočilo Đorđa Savića na temo mešanja antropozofije z nekaterimi drugimi smermi (v tem primeru trditvami Samael Aun Weorja) mi je naložilo odgovornost, da napišem še svoj komentar (repliko) in obenem na hitro pogledam situacijo na pordočju antropozofije pri nas in v okolici oz. tega, kar se danes tako poimenuje.

Ravno nasprotno temu pa - ko se pojavi življenjska situacija t.j. ko pride realna preizkušnja tega kar mislimo da smo, so to tisti, ki prvi stisnejo rep med noge in zapadejo v vsa možna nesprejemanja, antipatijo do sveta, zarote, izgovore, hipohondrije... saj podzavest natančno ve kdo so in to se kaže tudi v življenjskih dejstvih (»po njihovih delih jih boste spoznali«). In sedaj se sprašujem: »kje je zdaj vsa ta velika ljubezen do sveta, izhajanje le iz sebe samih...?«

Brez vrhunskega znanja (ne le naravno-znanstvenega) na vseh področjih, stabilnosti in jasne zavesti ni možna nikakršna višja in prava ljubezen (ki jo seveda prej našteti zelo lahkoto mešajo s svojimi senzacijami, ki so ponavadi čustvene patologije lastnih potreb).

Enrakt se bo na Zemlji z veliko večpravice podcenjevalno gledalo na naš temno obdobje materializma v odnosu na to, kar bo čovešvo vedelo v bodočosti o duhovnem, ki je za fizičim; z večpravice, kot jo danes se bo reklo: »Ah, kakšo otroče znanje o naravnih pojavih so imeli stari Grki. To so bili pravi otroci; mi smo veličstno dalečprispeli!« Predvsem smo tao dalečdospeli na področu filistarstva in veliko večpravice bomo imeli za eno tako kritiko, ko se bo govorilo na osnovi polnega znanja o tej borbi, ki se odvija za bitje čoveka na Zemlji.

Ampak obstajajo tudi posebni znaki na to, da se v današjem čsu mora začti s šrjenjem znanja o teh zadevah. Vsekakor vse kar sem govoril o borbah luciferičih in ahrimaničih sil okrog čoveka, je danes š vedno skrito za večno ljudi v temnem kotu njihovega bitja. Ampak te borbe pošljajo svoje valove v tisto področe obstajanja, kjer je čovek zavesten. In danes se morajo znati presoditi pravi valovi, ki izhajajo iz duhovnega sveta, č se v naš civilizaciji noč negovati zasanjano stanje spoznanja.

Ta dva vojaša taborja, luciferiči v toploti in svetlobi okrog Zemlje in ahrimaniči v trdni in vodeni masi Zemlje – tolčjo s svojimi valovi v današje kulturno žvljenje. Luciferiča vojska je danes okužla predvsem zastarelo teologijo. In v sredini našga kulturnega žvljenja danes vidimo, kot proizvod te luciferiče moč, tiste trditve, ki žlijo iz Krista narediti mit. Krist se je spustil na Zemljo v Golgotskem misteriju kot eno realno bitje. Ampak to je seveda nekaj, kar najbolj kvari račne tistim bitjem, ki si žlijo čoveka naredi kot moralni automat, in nikakor eno svobodno bitje; ker: »izbrisati realno bitje Kristovo, Krist je mit«. V literaturi XIX stoletja lahko tudi spremljate, kako duhovno zastopajo hipoteze teologov – kot na primer, Davida Friedricha Straussa, Alberta Kalthoffa itd. In njihovih naslednikov, boljš povedano imitatorjev, kot na primer Arthurja Drewsa – se pravi, kako zastopajo stališč: Krist je le ena mitološka figura, samo ena slika, ki si je prilastila moččoveše fantazije. O, š veliko večse bo nalagalo v čovešo kulturo iz tega taborja. In to je le prvi val, ki je polil.

Obenem bralca usmerjam na serijo knjig Rudolfa Steinerja (lahko vam jih tudi posodim), ki govorijo o Kristologiji, in ki zelo podrobno in iz neverjetnega ševila zornih kotov razlagajo, zakaj temu kot opisuje Samael NI tako. Obenem navaja kaj je vzrok takšim dez-informacijam; (lep strnjen primer je tudi modro besedilo zgoraj).

 Prvo vprašnje: Kdo je ustanovitelj ANTROPOZOFSKEGA DRUŠVA SLOVENIJE in zakaj na spletni strani ni nikjer navedeno nikakršo ime vodilne osebe, ustanovitelja...? Na vse kar naletimo je t.i. »adept« !? (neformalno lahko naletimo na: »preds. ADS Leo T«)

 Drugo vprašnje: Kdo so/je avtor oz. »modreci za čovešvo« knjige »SPoročlo čovešvu na razcepu poti«, ki je (kot sem razbral) temelj t.i. »neoantropozofije«? Obstaja tudi dogodek, kjer je misteriozni avtor javno nastopil: http://antropozofija.org/download/simbolna_predstavitev_knjiznega_dela-11.dec.2008.pdf

 Tretje vprašnje: Kaj, na primer je to nepraktičega v antropozofiji, kar dopolnjuje t.i. »neoantropozofija«?

 Čtrto vprašnje: Od kje ideja in pravica, da se z antropozofijo povezujejo vesoljci, vesoljske ladje..., ki prihajajo v fizičem na Zemljo - kar ni mogoč razumeti drugač glede na to s čm se ukvarja t.i. »neoantropozofija«, ki je tudi obenem t.i. »praktiča gnostika« in njen utemeljitelj (http://antropozofija.org/articles/pg/Neoantropozofija%202.html) Boris Potapov (lastnik spletne strani www.galaksija.com)?

 Peto vprašnje: Od kje prihaja ideja in pravica, da se ime antropozofija uporablja pri ukvarjanju s takimi stvarmi, ki v antopozofijo očtno ne sodijo (apeliram na citirano knjigo, NLP in vesoljce, spletne povezave, šmansko ipd. literaturo na spletni strani...npr. http://antropozofija.org/articles/pg/Zunajzemeljska%20bitja.html)? In da se drušvo, ki se ukvarja z nečm, kar je ne-antrpozofsko z večh vidikov imenuje ANTROPOZOFSKO DRUŠVO SLOVENIJE?

Obenem, drušvo navaja ostala antropozofska drušva po svetu (http://antropozofija.org/articles/common/povezave.html), samo pa ni registrirano kot eno izmed drušev splošega antropozofskega drušva Goetheanuma? (http://www.goetheanum.org/Die-Gesellschaft-in-der-Welt.adressen.0.html?&no_cache=1)

 Šsto vprašnje: Od kje pravica prezentirati in izpostavljati ime antropozofija s knjigo »SPoročlo čovešvu na razcepu poti«, ki je po mojem celotnem dosedanjem antropozofskem znanju nekaj čsto NE-antropozofskega (tudi č gremo tako daleč da izpustimo vse informacije – je ta neprizemljen in kaotičn načn izražnja poln nekakših senzacij

1. KOT INFORMACIJE: ki se podajajo s kopico nekakših neutemeljenih in neobrazložnih dimenzij, bitij... in ki bralcu puščjo le senzacijo in jih ne more povezati in uporabiti za svoje praktičo žvljenje – ZA KAR RAVNO PRI PRAVI ANTROPOZOFIJI V ENEM IZMED TEMELJEV GRE!)

Prosim vas, da usmerite pozornost na strukturo, načn, prizemljenost, doslednost... pisanja Rudolfa Steinerja (v vseh citatih kljub prevodu iz nemščne in š banalnem prevodu v slovenščno – besedila v modrem) in sami pridete do zaključa glede vsaj ene od mojih kritik o NE-antropozofskem načnu pisanja (in obenem NE-antropozofiji) t.i. »neo-antropozofov« pri primerjavi z njihovo »biblijo« (http://antropozofija.org/download/SPorocilo%20clovestvu%20na%20razcepu%20poti.pdf)

Se pravi ne gre za doseganje le-teh, ker »vse kar predčsno, neprimerno... kanaliziramo in prinesemo na Zemljo – s tem uničjemo bodočost – smo to ukradli iz bodočosti. Luciferiči in ahrimaniči duhovi bodo kakršokoli znanje brez uskladitve z načtom pravilnega in resničega razvoja sveta (ki ga vodijo pravilno razvite hierarhije) takoj spustili v Zemeljski obstoj, takoj ko najdejo primeren medij (čoveka)! Ni vsak uvid, odkritje... le nekaj gracioznega in čdovitega« - nekako v tem smislu (OPOZORILO: ni citat), govori R. Steiner (č bom našl izvorno besedilo ga bom dobesedno citiral)!

Ko smo pripravljeni nas duhovni svet ne bo/ne more spregledat. Ne gre za doseganje višega stanja zavesti (kar je to tako ali drugač le prefinjen in prikrit egoizem videti/vedeti več), ampak se narediti dostojnega, učkanega in »brez žlje« (ne razumeti narobe v smislu apatije) dočkati, da duhovnost sama pride do nas, medtem ko smo mi nenehno budni, se zbujamo, učmo in predvsem delujemo v fizičem t.j. na zdrav načn skozi nas same dvigamo in obujamo čovekov najviši princip - princip volje!

O dihanju pa tudi iz antorpozofije vemo, zakaj oz. v večni oblik ni primerna (umetno lahko (s tehniko) prihajamo na rob duhovnega sveta in nekaj vidimo!). Ponovno: ne gre za videnje, ampak za popolno stabilnost in sposobnost razlikovanja znotraj duhovnega uvida!

Rudolf Steiner (O PROSTORNEM in ČSOVNEM):

»Ampak vedno znova se mora poudarjati, da je težja antrpozofske znanosti, da se to – proti prostoru usmerjeno dojemanje, da se to čsto čovešo znanje, spet pripelje tistemu duhovno-božnskemu. Mi si ne žlimo nazaj v stare zavesti duš, ampak hočmo ravno najnovejš, moderno zavest duš izven odvisnosti od prostornega, materijalnega; odpeljati v nematerijalno, čsovno, duhovno.«

»Tako da za bogove postaja čoveši načn predstavljanja vse bolj nerazumljiv. In ravno ko to vzamemo kot pomembno, moramo nakazati na tisti pomemben, usoden dogodek XIX. stoletja o katerem smo pogosto govorili, in ki se opisuje tako da rečmo: vladavina duhovnih bitij, ki se označjejo z imenom Gabrijel so se zamenjala z vladavino drugih duhovnih bitij, ki se označjejo z imenom Mihael.

Gabrijel stoji, takorekočpovsem obnemel pred tistim, kar ima danes izobražn čovek v vsebini svoje zavesti. Ampak Mihael, ki je ozko povezan s silami Sonca lahko vsaj usmeri svoje delovanje v tisto, kar čovek oblikuje v mislih, ki so lahko impulzi za njegova svobodna dejanja. V vse to se lahko vplete Mihael s svojo aktivnostjo in delom, in to sem poimenoval na primer v moji Tajni znanosti, svobodno čsto mišjenje, ki mora (mišjenje) biti pravi impulz v današjem čsu za individualno voljo čoveka, ki deluje v svobodi in tistim dejanjem, ki prihajajo iz impulza ljubezni. Mihael je š posebej temu blizu. Zato je on glasnik, ki so ga bogovi poslali dol, da bi do neke meje prevzel tisto, kar se sedaj prenaš iz emancipiranega znanja v z duhovnostjo-prežto znanje. Znanost, kot antropozofska duhovna znanost, ponovno prinaš duhovno v prostorno dojemanje in ga ponovno dela nadčtno; ona dela od spodaj navzgor – kot da moli roke od spodaj navzgor, da bi dosegla od zgoraj iztegnjene roke Mihaela.«

»In tako lahko ljudje, ki ne žlijo samo stremeti v prostor, in ki se nočjo zadovoljiti samo s sprejemanjem stvari v materijalni obliki, kot je to v navadi na začtku XX. stoletja, spet dojamejo, da se njihovo žvljenje lahko nadaljuje neposredno proti božnskemu žvljenju.

Vidite, dragi prijatelji, č se čovek ukvarja z antropozofijo v duhu znanosti o iniciaciji, tedaj to pomeni, da skrbi o kozmičih dogajanjih, o stvareh v katerih naj bi čovešvo delalo usklajeno z božnskim svetom. V današjem čsu je zelo veliko pod vprašjem, č se stvari ne dojamejo strogo in resno. Gre za to, ali hočmo posejati kal za tisto, kar mora biti pravilno v nadaljnem žvljenju z duhovnim svetom ali nočmo.

Tu smo lahko dalje sužji dekadentnih duhov, ki nas žlijo obdržti na mestu (in vloga teh moč sigurno ni zanemarljiva – kar nam dokazuje vsa zanesenjaša in zavajalna literatura in informacije – na čst kateri tudi pišm to celotno besedilo kot predmet problema!).

 Z napisanim besedilom – neglede na to, da lahko tako deluje – ne žlim zbuditi nikakrše razcepe, separatizem, nestrpnost... ampak vseemo jasno ločti tisto, kar zelo utemeljno ne sodi skupaj.