Samael Aun Weor

http://es.wikipedia.org/wiki/Samael_Aun_Weor

 

Hemos sido informados de que el Gran Maestro Jesús está en el occidente de los Estados Unidos. El Gran Maestro anda por las calles anónimo y desconocido, viste como cualquier paisano y nadie lo conoce. Un tremendo fluir de energía crística sale de él y se difunde por toda la América. El Gran Maestro conserva todavía el mismo cuerpo que tuvo en la Tierra Santa. Ciertamente el gran Hierofante Jesús resucitó al tercer día de entre los muertos, y vive todavía con su cuerpo físico. Jesús se cristificó porque recorrió la Senda del Matrimonio Perfecto.

Samael Aun Weor, El matrimonio perfecto

 

Obavešteni smo da je Veliki majstor Isus na Zapadu Sjedinjenih Američkih Država. Veliki Majstor hoda ulicama anonimno i kao nepoznat, oblači se kao bilo koji građanin i niko ga ne poznaje. Jedan ogroman tok hrišćanske nergije struji iz njega i širi se po čitavoj Americi. Veliki Majstor je i dalje zadržao isto telo koje je imao u Svetoj Zemlji.  Svakako je veliki Hijerofant Isus vaskrsao treći dan iz mrtvih i dalje živi sa svojim fizičkim telom.  Isus se hristifikovao jer je prošao Stazom Savršenog Braka.

                                                               Samael Aun Weor

1.  Šta o tome kaže antropozofija-duhovna nauka:

 

U GA 116, Hrisov impuls i razvoj Ja-svesti, u prevodu Mirjane Špadijer, Beograd, 2008, predavanje , Berlin, 08.02.1910, Rudolf Štajner kaže:

Predhodni vekovi bili su skloni da sve više neguju materijalistički smisao u čovečanstvu. Zato se ranije, pod materijalističkim uticajem, moglo verovati kako će Hristov impuls i Hristovo biće u odnos sa Zemljom stupiti tako da će se jednom ili možda češće utelovljavati unutar fizičkoga, materijalnog tela. Umesto da se stekne jasnost kako će ljudi narastati sa svojim sposobnostima, da bi u velikome broju i napokon svi doživeli događaj pred Damaskom, što znači, doživeli Hrista u atmosferi Zemlje, gledali ga u eterskome telu, umesto toga se uvek verovalo da će se Hristos ponovo uspeti u fizičkome telu, čime bi mogao zadovoljiti materijalističku pamet ljudi koji ne žele da veruju u duh, u ono što je video Pavle u događaju pred Damaskom: Hristos je u zemaljskoj atmosferi, on je uvek tu ! „Ja sam kod vas u sve dane do svršetka sveta!“. –Ko se metodima vidovitosti razvija naviše do gledanja u duhovni svet, nalazi ono što se tamo nije moglo naći u predhrišćansko vreme: Hristosa u njegovome eterskom telu. Značajan napredak u razvitku čovečanstva čini da, pre nego što protekne  prva polovina  našega stoleća, kod mnogih će se ljudi, kao na prrodan način,razviti sposobnost pomoću koje će oni događaj pred Dmaskom učiniti svojim ličnim iskustvom i gledati Hrista u njegovome eterskom telu. Neće se Hristos spustiti u telo, nego će se ljudi uzdizati kada budu stekli razumevanje za duh.

Ovim se obećava ponovni Hristov dolazak u naše doba, jer se ljudi u dvadesetome veku moraju izbaviti iz kali juge i ići ka jednome razdoblju vidovitosti, čije prve klice moraju biti položene u ovome veku. Pomoću sposobnosti, koja će tada doći, ljudi će se uspinjati ka Hristu koji će biti tu i koga će moći da vidi predstraža, koju će činiti ljudi što će kroz antropozofske objave biti vođeni ka onome, što će više ili manje sve ljudske duše doživljavati tokom narednih 2500 godina.

Veliki događaj, koji predstoji čovečanstvu u najbližoj budućnosti, jeste da će Bogom ponovo biti ispunjeni oni koji se sada, sa punom Ja-svesti, uzdignu ka eterskome viđenju Hrista i njegovome eterskom telu. Zbog toga pak mora da bude temeljito prevaziđen materijalistički nazor i da čovečanstvo dobije razumevanje za spiritualno učenje, za spiritualni život.

Ovakva iskušenja proizilaze iz materijalističke pameti našeg vremena. I  tome slično će se ponavljati, jer će ljudi primenjivati materijalističku pamet. U narednim decenijama će se vrlo često kazivati to što je sada bilo izrečeno, da će se ljudske sposobnosti razviti do eterskoga viđenja Hrista, u čiju će se realnost ljudi tada moći uveriti jednako sigurno, kao što se u to uverio Pavle ! To je najbliža budućnost čovečanstva, za koju danas duhovna nauka treba da pripremi ljude. No, kroz materijalistički nazor će takođe doći vreme jakih iskušenja, gde će se lažne mesije opet pojavljivati u telu. Tada će se pokazati da li su teozofi pravilno razumeli teozofiju ! Ako je nisu pravilno razumeli, oni će se tako razboljevati od materijalističke pameti, da će podpadati iskušenju. Uprkos tome što veruju u Hrista, oni će verovati u nekoga Hrista u telu. Oni pak, koji su zadobili razumevanje za istinski duhovni život, shvatiće da „ponovni dolazak Hrista“ u našem stoleću, kao najveći događaj, znači: Hristos dolazi ljudima  u duhu, jer su se ljudi, kroz svoj razvoj ka duhovnome, razvili ka Hristu ! I time „Propoved na gori“ doživljava potpunu modifikaciju u našem veku. Sve će takoreći biti preobličeno. Ispunjeni Bogomili blaženi će biti oni koji će, prosjačenjem duha u proteklim inkarnacijama, doći do toga da budu uzdignuti u one regione nebeskoga carstva, gde im Hristos stupa pred duhovno oko !

U GA123 Matejevo evanđelje, AKC Beograd, 2007,priredila Nada Škondrić, u predavanju od 10.09.1910 u Bernu, Rudolf Štajner kaže:

To je vrsta ponovnog dolaska Hrista u eterskom ruhu, koji će se pokazati kao što se pokazao i Pavlu, unapred se nagoveštavajući. Naša je dužnost, da naročito naglasimo, da je u prirodi Hristovog događaja da se onaj, koji je na početku hrišćanske ere kao Hrist Isus živeo u fizičkom telu, pokaže u eterskom ruhu – baš kao Pavlu pred Daskom – još pre isteka ovog veka. Ako ljudi budu razvijali svoje više sposobnosti do sve viših stupnjeva, upoznaće punu Hristovu prirodu. Ne bi bilo nikakvog napredka kada bi Hrist i po drugi put morao da se pojavi u fizičkom telu, jer bi to značilo da njegova prva pojava nije delovala i da nije dovela do višeg razvoja čovekovih snaga. Svrha je bila da se pojavom Hrista u čoveku, razviju više snage, da bi on mogao da gleda tim novim snagama Hrista kako deluje iz duhovnog sveta.

U našem dobu čovečanstvo se koleba između dve krajnosti.

S jedne strane  se tvrdi, da čovečanstvo u našem vremenu nije voljno da upozna duhovne snage koje rade među ljudima. Već je suviše poznata istina da naše pokolenje nema dara, ni moći, da upozna prave duhovne snage koje deluju u svetu. To je nedostatak našeg vremena. U našem vremenu bi moglo da se pojavi i najveće utelovljenje, a da naš čovek ostane ravnodušan prema tome i da pusti da to bez ikakvog traga prođe mimo njega !

I drugo, postoji ne manji nedostatak, po kome je naše vreme slično drugim vremenima, a to je da baš kao što se podcenjuju duhovne individualnosti i ne priznaju se, tako s druge strane postoji živa potreba za obožavanjem i uzdizanjem u oblake pojedinih ličnosti. Pogledajte samo razna udruženja koja imaju svoje mesije i potrebu za obožavanjem. To se vekovima ponavlja.

Tako Majmond (Mozes ben Majmon, 1135-1204, Kordoba, Španija, najveći rabinski autoritet svih vremena, filozof i lekar) govori o lažnom Hristu koji se pojavio u Francuskoj 1137. godine i koji je imao mnogo pristalica, no koga su vlasti nakrajuipak osudile na smrt. Isti Majmonid kaže da se 40 godina ranije pojavio u Kordobi, u Španiji, neko ko se izdavao za Hrista. Dalje kaže kak se nekih 25 godina ranije, dakle početkom XII veka, pojavio u Fesu, u Maroku lažni mesija, koji je najavljivao jednog još većeg. Najzad se govori da se u Persiji 1147. godine pojavio jedan koji se istina nije izdavao za Hrista, već samo ukazivao na Hrista. Najupadljivija je ona pojava o kojoj sam već govorio: pojava Šabataja Cvija (jevrejski mistik iz Smirne u Turskoj, 1626-1676).

Na toj ličnosti, koja je o sebi tvrdila da je ponovno utelovljenje Hrista, može do tančina da se prouči priroda lažnog mesije i njegovo dejstvo na okolinu. Tako se tada raširila iz Smirne vest da se pojavio novi Hrist u osobi Šabataja Cvija. Ne smete da mislite da je taj pokret bio mali.

To je nedaća, koja se možda ne pojavljuje toliko u hrišćanskim krajevima koliko u drugim. Postoji potreba za mesijama na Zemlji. U hrišćanskim zemljama odigravaju se takve stvari u manjem obimu, ali i tu se mogu naći „Hristosi“.

Mi vidimo da je objavljivanje nebeskog carstva samo predskazivanje učenicima da će doživeti inicijaciju. A to Hrist Matejevog evanđelja naročito naglašava. Ako to mesto tačno pročitamo, biće nam jasno da Hrist ukazuje na izvesna učenja koja su govorila o uronjavanju u nebesko carstvo. Neki ljudi su to uronjavanje u nebesko carstvo smatrali nečim materijalnim; verovalo se da će se cela Zemlja probraziti u nebo; međutim, trebalo je znati da će dostizanje nebeskog carstva postići samo pojedini posvećeni kroz inicijaciju. Drugim rečima, verovalo se da će se Zemlja preobraziti u nebo na materijalan način. Hrist naročito ukazuje na to govoreći, da će se pojaviti mnogi koji će to tvrditi. On ih naziva lažnim prorocima i lažnim mesijama.

[Dijo Jesús] «Las multitudes no pueden ver al Superhombre. El Superhombre se hace invisible para las multitudes». Nicodemo no entendió nada de esto y respondiendo dijo: «¿Cómo puede esto hacerse?». Respondió Jesús y le dijo: «¿Tú eres el Maestro de Israel, y no sabes esto?». Realmente Nicodemo conocía las Sagradas Escrituras porque era un rabí, pero no conocía la Magia Sexual porque Nicodemo no era Iniciado. [...] Jesús practicó Magia Sexual con una vestal de la Pirámide de Kefrén. Así Él nació. Así fue como Él se preparó para encarnar al Cristo. Así fue como pudo encarnar al Cristo en el Jordán.

Samael Aun Weor, en El matrimonio perfecto.

[ Isus je rekao ] " Mnoštvo ne može da vidi Superčoveka . Superčovek postaje nevidljiv za široke slojeve ljudi”  Nikodim nije razumeo ništa od ovoga i odgovarajući mu reče , " Kako to može da bude? " . Isus mu  odgovori i reče : " Ti si Majstor Izraela, a to ne znaš? " . Stvarno Nikodim je poznavao Sveta Pisma jer je bio rabin, ali nije znao Seksualnu Magiju jer Nikodim nije bio Iniciran . [ ... ] Isus je praktikovao Seksualnu Magiju sa jednom vestalinkom Keopsove piramide. Tako je ON rođen. To je bio način na koji se on pripremio da bude postelja Hristu. Tako je mogao da inkarnira Hrista u reci Jordanu.

                                                               Samael Aun Weor

 

2.  Šta o tome kaže antropozofija-duhovna nauka:

U Jovanovom evanđelju u poglavlju 3.1-20, vodi se razgovor Isusov s Nikodimom, starešinom judejskim. Razgovor se vodi tako što Nikodim konstatuje da. „niko ne može činiti čudesaovih koja ti činiš, ako Bog nije s njim“ Isus mu odgovori: U istinu, u istinu ti kažem, ako se ko na novo ne rodi, ne može videti kraljevstva Božjega“ 18.4. Reče Nikodim njemu: Kako se može čovek roditi kad je star? Može li po drugi put ući u utrobu matere svoje i roditi se? 18.5 isus odgovori: U istinu, u istinu ti kažem, ako se čovek ne rodi od vode i duha, ne može ući u kraljevstvo Božje....18.9 Nikodim odgovori i reče mu: Kako može to biti? 18.19 Isus mu odgovori: Ti si učitelj Izrailjev, i to li neznaš?

U GA 103 Jovanovo evanđelje, AKC, Beograd,2010, Rudolf Štajner daje tumačenje o tome što se kaže o Nikodimu 3.2 koji dođe Isusu noću; to znači da je primio van svog fizičkog tela ono što je Hrist Isus imao da mu saopšti. „Noću“ znači da onda kada upotrebljava svoja duhovna čula, on dolazi kod Hrista Isusa. Priviknimo se na preciznost kada koristimo reči.

U antropozofiji-duhovnoj nauci, mnogo toga je rečeno o svetkovini Hristova krštenja na reci Jordanu na dan 6. januara. A u prvim vremenima hrišćanstva se još slavila Epifanija- Bogojavljanje. Tek u četvrtom stoleću se u Rimu prešlo na praznovanje Božića, kao rođenja deteta Isusa. Tada se već izgubilo razumevanje za tu Misteriju.

Tako je i za današnju crkvu ostala zagonetka i Hrisova reč pri razgovoru s Nikodemom, da se „moramo roditi ozgo“ (anothen).

U razgovoru s Nikodenom dolazi još jednom reč (monogenes), to jest „od oca jednorođeni“, koji je s Jovanovim krštenjem na reci Jordanu sišao u zemaljsko postojanje.

Predaleko bi nas odvelo da sve citiramo, što je u tom smilu rečeno od strane Rudolfa Štajnera, Rudolfa Meyera,Emila Boka idrugih, ali pitam se kakve to sve veze ima sa tumačenjem Samaela Aun Weora.

O kom on Superčoveku govori, i kakve veze s svim tim ima SEKSUALNA MAGIJA. Kakvu je SEKSUALNU MAGIJU to praktikovao Isus, koja je to vestalinka Keopsove  piramide ???

TAKVA TUMAČENJA NEMAJU NIKAKVE VEZE S ANTROPOZOFIJOM-DUHOVNOM NAUKOM !!!

 

Ali sledeće što je tu objavljeno OD STRANE Samaela Aun Weora je:

Leed hermanos GNÓSTICOS a Juan en su capítulo tercero; leedlo en los versículos que van desde el Uno hasta el veintiuno. Toda esa plática de JESÚS con NICODEMUS es formidable, maravillosa. JESÚS enseñó MAGIA SEXUAL a NICODEMUS y a todos los entendidos. JESÚS en dichos versículos nos mostró la SENDA DEL FILO DE LA NAVAJA; Esa senda es sexual.

Es falso asegurar que existen muchos caminos para llegar a DIOS. Nuestro adorable señor solo enseñó un solo camino, y solo señaló una sola puerta. El camino es el SEXO, la Puerta es el SEXO. JESÚS jamás enseñó varios caminos, el CAMINO es solo UNO, angosto, estrecho y difícil.

Čitajte braćo gnostici Jovana u svom trećom poglavlju; čitajte u poglavljima koji idu od Jedan do Dvadesetjedan. Sva ova priča Jovana s Nikodemom je divna, čarobna.  ISUS je učio NIKODIMA SEKSUALNOJ MAGIJI i sve one koji se podrazumevaju. ISUS nam je u navedenim poglavljima pokazao STAZU OŠTRICE NOŽA: Ta staza je seksualno.

Lažno je da postoje mnogi putevi da se dođe do BOGA. Naš obožavani gospod je pokazao samo jedan put, i samo je označio jedna vrata. Put je SEKS, Vrata su SEKS. ISUS nije učio o više puteva, PUT je samo JEDAN, tesan, uzak i težak.

3.  Jovanđelje po Jovanu ima u Poglavlju 3. Razgovor Isusov s Nikodinom sa ukupno  21. stihom, koji su po Samaelu divni i čarobni, jer je on učio tu Nikodima SEKSUALNOJ MAGIJI !!! A taj PUT JE SEKS !!! Ta staza je seksualno!!!

Šta o tome kaže antropozofija-duhovna nauka:

U već navedenom GA 123. Jovanovom Evanđelju, Rudolf Štajner  u Predavanju JA JESAM, od 25.05.1908 godine kaže sledeće:

Vi znate da je u tom razgovoru reč o problemu rođenja ljudskog bića „iz vode i duha“.To su vrlo važne reči koje se tiču ponovnog rođenja, a koje Hrist govori Nikodimu u 4. i 5. stihu, 3. Poglavlja:

3.4               Reče Nikodim njemu: Kako se može čovek roditi kad je star? Može li po drugi put ući u utrobu matere svoje i roditi se? 3.5 Isus odgovori: U istinu, u istinu ti kažem, ako se čovek ne rodi od vode i duha, ne može ući u kraljevstvo Božje.

...Tako se doslovno i stvarno čovek spustio iz sfera koje moramo da označimo kao vodenu paru, kao vodeno-vazdušnu sferu. Sve dok je ostajao u vodeno-vazdušnoj sferi, njegova svest je imala sposobnost jasnog astralnog opažanja, zato što se on, uvek kada je bio izvan fizičkog tela, nalazio u prisustvu bogova. Ali, zbog zgušnjavanja fizičkog tela, on se odvajao, takoreći, od božanske supstance. Kao nešto što dobija omotač (ljusku)., tako s eon polako odvojio od svojih ranijih veza, kada je prestao da bude vodenast i vazdušast. Sve dok je bio vodenast i vazdušast, bio je gore kod bogova i nije mogao da razvije svoje Ja, jer se nije još dovoljno odvojio od božanske svesti. Time što je sišao u fizičko, sve je više tamnela njegova astralna svest. Kada bismo hteli da opišemo značaj ovog evolutivnog procesa, mogli bismo da kažemo da su onda, kada je čovek još uvek živeo sa bogovima, njegovo fizičko i etersko telo bili u tečnom i gasovitom obliku, a zatim su se postepeno, zajedno sa stvrdnjavanjem Zemlje, zgusnuli do svog sadašnjeg materijalnog oblika. To je silazak. Ali, kao što se čovek spustio, tako će se on ponovo uspeti. Pošto bude iskusio ono što može da se iskusi u čvrstoj materiji, on će opet da se popne u one svetove gde će njegovo fizičko telo opet da bude tečno i gasovito. Ako čovek hoće da se svesno ponovo sjedini s bogovima, mora da zna da će njegov pravi život biti u onim oblastima iz kojih je potekao. Čovek se zgusnuo iz vode i vazduha i on će ponovo da se rasprši u njima. On samo duhovno  može danas da predvidi to stanje, tako što će steći unutar svoje  unutrašnje prirode svest o budućem stanju svog fizičkog tela. Jedino tako što će danas postati toga svestan, čovek će steći moć da to učini. Kada steknemo tu svest, naš zemaljski cilj će biti dostignut, naša zemaljska misija će bitipostignuta. Šta to znači? Znači da je čovek u neko vreme rođen, ne od mesa i zemlje, nego od vazduha i vode i on mora kasnije istinski da bude ponovo rođen u duhu, iz vazduha i vode.

U jezičko praksi epohi u kojoj su Jevanđelja pisana (koju bi takođe trebalo da proučimo), „voda“ je nazivana vodom, ali „pneuma“, što se danas prevodi kao „duh“, tada je označavala „vazduh“. Jedno vreme je ona imala tačno takvo značenje. Reć „pneuma2 bi trebalo da se prevodi kao „vazduh“ ili „isparenje“, imače dolazi do nesporazuma. Zato bi trebalo da prevodimo razgovor s Nikodinom ovako: „Zaista, zaista ti kažem, ako se ko ne rodi iz vode i vazduha, ne može ući u carstvo Božije“.

Hrist ukazuje na buduće stanje, u koje čovek (tek) treba da se razvije.

Pitam se, kakvu je seksualnu magiju Samael Aun Weor  video u ovom razgovoru između Hrista i Nikodima??? Koja je to staza i put seksa???

U delu, Tres montañas, Samael govori o Bibliji i Hristu sledeće:

"La emocionante y sublime escena de la Transfiguración de Jesús, sobre la cual,

como sobre la ascensión, los que se tienen por Cristianos jamás han meditado lo

bastante, aparece descrita por Lucas (IX, 18-37) en los términos siguientes:"

“Uzbudljiva i uzvišena scena Preobraženja Isusa, o kojoj, kao i o uspenju, oni koji se smatraju Hrišćanima nikada ih nisu dovoljno meditirali, opisao ju je Luka sledećim terminima“.

 

Luka 9.18-19

"Y aconteció que estando Jesús orando, preguntó luego a sus discípulos:

¿Quién dicen las gentes que soy yo?" "Y ellos le respondieron:" "Unos dicen

que eres Juan el Bautista –IO AGNES, RA o el Cordero de Dios -; otros dicen

que eres Elías, y otros muchos que en ti ha resucitado alguno de los

antiguos profetas".

“Desilo se da dok se Isus molió, upita posle svoje učenike: Ko govore ljudi da sam ja?“ „I oni mu odgovoriše:“ „Jedni vele da si Jovan Krstitelj- IO AGNES, RA ili Božje jagnje-; drugi vele da si Ilija, a mnogi drugi da je u tebi uskrsnuo neki od starih proroka.“

Samael je ubacio reči - IO AGNES, RA ili Božje jagnje-

 

Luka 9.20-23

„Na to je Isus dodao.“ „A vi , šta kažete šta sam ja?“; odgovori Simon Petar: Ti, si Hristos Božji!“. Tada im on zapreti, da ne kažu nikome ništa o svemu tome, govoreći im:

„Neophodno je da Sin Čovečji pretrpi mnoge stvari i da bude odbačen od starešina i od poglavara, od sveštenika i od književnika, i da bude predat smrti i da uskrsne treći dan“. „I dodao je svima“,

„Ko hoće da ide za mnom, nek se odrekne samog sebe, (rastvori EGO), da uzme dan za danom svoj Krst (praktikuj Seksualnu Magiju) i nek ide za mnom, (žrtvuj se za čovečanstvo)“.

Samael je ubacio reči: (rastvori EGO), (praktikuj Seksualnu Magiju), (žrtvuj se za čovečanstvo), a pored toga  i samo citiranje Biblije ima u sebi proizvoljnosti kao: (da bude predat smrti) (A vi, šta kažete šta sam ja?) (da je u tebi uskrsnuo neki)...

 

"A lo que Jesús añadió:" "Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?";

respondiendo Simón Pedro: ¡Tú, el Cristo de Dios eres!". El entonces les

conminó para que no dijesen nada a nadie acerca de todo aquello,

diciéndoles:

"Es necesario que el Hijo del Hombre padezca muchas cosas y que sea

desechado de los ancianos y de los príncipes, de los sacerdotes y de los

escribas, y que sea entregado a la muerte y que resucite al tercero día". "Y

añadía a todos".

"Quien desee venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, (disuelva el EGO),

tomé día tras día su Cruz (practique Magia Sexual) y sígame, (sacrifíquese

por la humanidad)".

Luka 9.24

"Porque el que quiera salvar su alma -el egoísta que nunca se sacrifica por

sus semejantes-, la perderá, y el que por amor a mí quiera perder su alma

-el altruista que sube al Ara del Supremo Sacrificio por la Humanidad-, ese

la salvará".

“Jer onaj ko želi da spase svoju dušu – egoista koji se nikada ne žrtvuje za svoje bližnje-, izgubiće je, a onaj koji iz ljubavi prema meni želi da izgubi svoju dušu – altruista koji se penje na Žrtvenik Najvišeg Žrtvovanja za Čovečanstvo-, spasiće je“.

Samael je ubacio reči: „svoju dušu - egoista koji se nikada ne žrtvuje za svoje bližnje-,“; svoju dušu – altruista koji se penje na Žrtvenik Najvišeg Žrtvovanja za Čovečanstvo- „

Luka 9.25-27

"Porque, ¿Qué aprovecha a un hombre el granjearse todo lo del mundo, si se

daña y se pierde a sí mismo?".

"Pues quien se afrentase de mí y de mis palabras, se afrentará del Hijo del

Hombre, cuando viniese con toda su majestad y la del Padre y de sus Santos

Ángeles"."Más os digo en verdad, que algunos hay que no gustarán de la

muerte hasta que vean por sí mismos el Reino de Dios".

„Jer, kakvu korist ima čovek ako sve iz sveta prigrabi, ako sebe povređuje i sebe izgubi?“.

„Jer ko se postidi mene i mojih reči,postideće se Sina Čovečjeg, kada dođe u slavi svojoj i Očinoj i njegovih Svetih Anđela. „U istinu vam kažem, ima nekih koji neće okusiti smrti dok ne vide Kraljevstvo Božje.“

Samael je ubacio reči: „iz sveta prigrabi“, „ako sebe povređuje“, „postideće se Sina Čovečjeg“.

 

3.Šta kaže na sve ovo antropozofija-duhovna nauka:

 

Ovde bih samo preneo nešto o tome šta kaže antropozofija o Petrovu svedočanstvu i o tome Kako treba slediti Hrista, jer o Preobraženju i Uspenju je mnogo toga rečeno, pa bi nas to odvelo predaleko u tumačenju.

U Matejevom evanđelju, u predavanju od 11.09.1910 u Brnu, Rudolf Štajner govori

 kod toga kada je Petar rekao „Ti si Hrist, sin Boga živoga“, da je Hrist sebi mogao da kaže još nešto:- U Petru imam učenika, čija je konstitucija takva da kroz snage koje su već razvile svest, kroz ceo način kako deluje duhovnost, u njemu neće biti poremećena snaga Oca; ona je toliko jaka, ta podsvesna snaga, da on na njoj može da gradi, može da se prepusti toj podsvesnoj ljudskoj snazi. To je važno u njemu, mogao je da kaže Hrist. A kako je u njemu, tako je i u svakom čoveku. Samo što nije dovoljno svestan, jer će se razviti tek u budućnosti. Ako ono što imam da dam ljudima, od čega sam ja impuls, treba dalje da se razvija i da obuhvati sve ljude; mora da se temelji na ovome što je govorilo kroz Petra: Ti si Hrist, sin Boga živoga!“ Na toj steni u čoveku, koju još nisu razorili plameni jezici razvijajuće svesti, koja ovde govori kao snaga Oca, na tome ću graditi ono što sve više treba da se razvija iz mog impulsa.

A u času kada je pred Hristom Isusom stajao Petar, koji je u svojoj dubljoj prirodi mogao da razume  šta je dato sa Hristovim impulsom – da je data duhovna snaga koja silazi kroz Sina Boga živoga – Hrist zna da on može da ukaže prisutnima da sada na zemlji počinje nešto novo.

Time se, za one koji počinju da razumeju, otkriva neobično dubok smisao scene takozvanog Petrovog priznanja. To je takoreći temelj koji se gradi na Ja-prirodi čovečanstva budućnosti. O tome se radi u poverljivom razgovoru između Hrista i njegovih najbližih učenika, da Hrist prenosi snagu koju je doneo iz makrokosmosa, na ono što treba da zasnuju učenici. Od tog časa govori se o u Matejevom evanđelju o uspinjanju učenika prema onome što u njih može da se ulije od snaga Sunca i snaga kosmosa koje je Hristovo biće sakupilo da bi ih prenelo na učenike. Mi znamo da je jedna strana inicijacije uspinjanje u makrokosmos. A pošto je sam Hrist impuls za jednu takvu inicijaciju, izvodi on svoje učenike napolje u kosmos. I kao što svaki pojedini posvećeni koji prolazi kroz tu inicijaciju, urasta svesno u makrokosmos i upoznaje ga deo po deo, tako Hrist silazi iz makrokosmosa i pokazuje svuda snage koje se tu javljaju i prenosi ih na učenike.

Očigledno je da se ne radi o tome o čemu govori Samael Aun Weor, o RASTVARANJU EGA, O PRAKTIKOVANJU SEKSUALNE MAGIJE, O ŽRTVOVANJU ZA ČOVEČANSTVO, NE RADI SE O SPASENJU DUŠE-VEĆ O SPASENJU ŽIVOTA, NE RADI SE O EGOISTIMA I ALTRUISTIMA.

Takođe, ne radi se o tome da će se „postideti Sina čovečjeg“, već obrnuto od toga  „Jer ko se postidi mene i mojih reči, njega će se Sin čovečji postideti...“

 

Jedno čudesno mesto u Lukinom Evanđelju govori o višoj objavi i glasi, Luka 9.27 „U istinu vam kažem: Ima nekih među ovima što ovde stoje, koji neće umreti dok ne vide kraljevstvo Božje“.

Učenici nisu razumeli da su upravo oni koji su blizu njega ti, koji su izabrani da dožive  snažno dejstvo Hristovog principa koji će im omogućiti da prodru direktno u duhovni svet. Duhovni svet je trebao da im postane vidljiv bez Solomonovog znaka i bez Joninog znaka. Da li se to dogodilo?

Odmah nakon ovih reči u Evanđelju dolazi scena Preobraženja...Svako ko je u ono vreme bio sposoban da tumači znake vremena znao bi da se Ja mora razviti, da ono samo sada mora biti neposredno nadahnuto, da su Božanske snage morale direktno da deluju u Ja.

 

 Samael Aun Weor, naziva Hrista : Veliki Kabir Isus Hrist, jedan od Najsavršenijih Učitelja

Me interesa saber que significa: ¿El Gran Kabir Jesús el Cristo, uno de los Maestros más Perfectos?

Prilog sastavio Mr Đorđe Savić, Pančevo, 2015