S kime se druziti?

     Prije par godina slucajno sam posjetio predavanju jedne uvazene astrologinje. Tema su bili musko-zenski odnosi i njihovo tumacenje na nivou astroloskih karti. Negdje pri kraju svojeg izlaganja doticna gospodja se osvrnula i na Mjeseceve cvorove. Vrlo uvjerljivo i s neskrivenim autoritetom preporucila je svim prisutnima da budu s onima cije planete (posebno Venera, Jupiter, Sunce) leze na njihovim sjevernim Mjesecevim cvorovima, jer to su ljudi koji poticu nas evolucijski razvoj, a da izbjegavaju sve one koji imaju nesto na juznim Mjesecevim cvorovima, jer to su individue koje nas vuku natrag i uskracuju nam napredak.

Pokusao sam na licu mjesta provjeriti ispravnost te tvrdnje unutar svog zivota, no nikako se nisam uspio sjetiti neke vaznije veze s osobom koja mi je aktivirala sjeverni Mjesecev cvor. Nesto mi tu nije bilo jasno. U kasnijem razgovoru s prijateljem koji je uvijek pun novih informacija iz astroloskih krugova spomenuo sam svoje nedoumice vezane uz tvrdnje uvazene gospodje. On se samo nasmijao i rekao: "Pusti, i kod nje to ocito ne funkcionira posto se vec par puta razvodila."

Ustaljene sablone

     Pri tumacenju Mjesecevih cvorova vecina astrologa uglavnom koristi stereotipe koji se mozda najasnije mogu raspoznati unutar horarne astrologije, gdje sjeverni cvor donosi povoljan ishod, a juzni nepovoljan. Uobicajno je da se sjevernom cvoru pridruzuju karakteristike tocke dobitaka, ekspanzije na svim planovima, samouvjerenosti. To je nas evolucijski cilj u ovom zivotu, podrucje kojem moramo teziti kako bi postigli samoispunjenje. Nesto kao vrlo povoljna kombinacija Sunca i Jupitera. S druge strane juzni Mjesecev cvor je tocka otpustanja, deperesije i kontrakcije, mjesto gdje nista novo ne mozemo primiti. Ovdje smo uvjetovani nasim proslim aktivnostima i zarobljeni u negativne navike.

Juzni Mjesecev cvor je opasna kombinacija Saturna i Neptuna kojai na sve nacine nastoji da nas sprijeci u nastojanjima da dodjemo do potencijalne nagrade koju predstavlja sjeverni Mjesecev cvor. Dakle, stvar je sasvim jasna, treba bjezati od juznog Mjesecevog cvora i traziti spas u sjevernom.

Da li je bas tako?

     Kad bi sjeverni Mjesecev cvor bio toliko pozitivan kao što se uobicajno misli bilo bi za ocekivati da ljudi kojima natalne planete konjunkcijom aktiviraju tu tocku imaju izrazen snazan zivotni poriv ka uspjesnoj osobnoj integraciji pracen nizom sretnih okolnosti. No, konkretni primjeri pokazuju sasvim drukciju situaciju. Sunce u konjunkciji sa sjevernim Mjesecevim cvorom u svojoj karti ima notorni engleski ubojica Peter Sutcliffe, bas kao i za ubojstvo optuzeni, te ubrzo nakon toga i sam ubijen, Lee Harwey Oswald. Mjesec cemo u konjunkciji sa sjevernim Mjesecevim cvorom naci kod ubojice Johna Lennona (Lennon sam ima konjunkciju Sunca i sjevernog Mjesecevog cvora) Marka Davida Chapmana. Uz njega tu istu poziciju imaju i Charles Manson, te Jim Jones, predvodnik masovnog samoubojstva pristalica svog kulta.

Neki razliciti pogledi

     Unatoc gotovo sveprisutnog koncenzusa astrologa o znacenju sjevernog i juznog Mjesecevog cvora postoje i neka odstupanja. Noel Tyl, mozda trenutno najpoznatiji svjetski astrolog u ovim krajevima, u svojim knjigama uporno zastupa tezu o osi Mjesecevih cvorova kao lunarnom simbolizmu koji je u uskom odnosu sa Suncem. On u tom simbolizmu vidi susret zenskog i muskog principa, uzimanje i prenosenje Suncevog svjetla, pretvaranje sjemena u plod. Za njega su Mjesecevi cvorovi u osnovi povezani s majcinim utjecajem i njezinom ulogom u zivotu pojedine osobe. Koliko god takva Tylova koncepcija mogla izgledati originalnom, ona je ipak izvedena iz starijih radova njemackih astrologa, koji su posluzili Tylu kao uzor. Vec pocetkom dvadesetog stoljeca Alfred Witte je uocio izuzetno znacenje Mjesecevih cvorova i dodijelio im ulogu jedne od osam osobnih tocaka. Za Wittea su Mjesecevi cvorovi oznacavali ljudsko udruzivanje, nacin na koji se pojedinci uklapaju (ili ne uklapaju) u drustvo kojem pripadaju, podrucje izmedju osobnog i javnog. Witteove ideje kasnije je je u svoju kozmobiologiju adaptirao Reinhold Ebertin i na taj nacin ih ucinio svjetski poznatim. On takodjer promatra Mjeseceve cvorove na nivou drustvene adaptibilnosti i prihvacanja ili neprihvacanja prevladavajucih trendova ponasanja.

Preporuka za citanje

     O Mjesecevim cvorovima unutar zapadne astrologije ne postoji neka opsezna literatura, tek nekoliko knjiga koje se mogu preporuciti. Medju njima bi ipak mogao izdvojiti onu Mohana Koparkara koji na nesto manje od sto stranica uspijeva dati vise suvislih podataka nego ostali astrolozi svi zajedno. Pogledajmo samo kako Koparkar tumaci znacenje Mjesecevih cvorova u sinastriji. Za njega je zajednicki kontakt neke planete i juznog Mjesecevog cvora puno jaca veza od onog sa sjevernim. Naime, u tom slucaju se aktiviraju sadrzaji proslih zivota i osoba cija je planeta u igri osjeca veliku potrebu da ucini nesto za osobu koja je predstavljena juznim cvorom. Rijec je o dugu iz proslosti koji se mora vratiti. Zajednicki kontakt planete i sjevernog Mjesecevog cvora nije opterecen nikakvim zaostacima iz proslosti. To je neka vrsta prvog susreta pri kojem obje strane kreiraju polaziste za zajednicka iskustva u buducim zivotima. Upravo zbog toga, po Koparkaru, veze zasnovane na kontaktima sjevernih Mjesecevih cvorova nisu dugotrajne jer njihov potencijal je usmjeren na neka druga vremena. Moram priznati da mi je ovo tumacenje logicnije od onog koje je dala gospodja s pocetka ovog teksta.

Zmajevi lete nebom

     Mjesecevi cvorovi inkorporirani su u zapadnu astrologiju iz indijske astrologije. Oni su kod indijskih astrologa bili toliko vazni da su cak dobili ulogu tako zvanih sjenovitih planeta koje vladaju nekima od Mjesecevih kuca (nakshatre). Po mitologiji radi se o jednom demonu koji se ugurao izmeðu Mjeseca i Sunca kako bi popio napitak besmrtnosti (amrita). Za kaznu je raskoljen macem na dva dijela, pa otuda dolazi i citava simbolika odvojene glave i repa. Ista simbolika ponavlja se i u babilonskom mitu o bogu Marduku i zmaju Tiamat, ali i u svim ostalim svjetskim mitologijama, gdje su zmajevi i zmije kljucni nosioci evolucije ili deevolucije, ovisno o gledistu. U indijskoj astrologiji sjeverni Mjesecev cvor se naziva Rahu i ima izrazeno materijalni karakter. On je ta zmajeva glava koja guta materiju. On nas veze uz ovaj fizicki svijet i osudjuje na kontinuitet inkarniranja. On pruza slavu i uspijeh, ali nas ujedno time i vezuje. Juzni Mjesecev cvor zove se Ketu i, za razliku od Rahua, ne obecaje nista dobroga na materijalnom planu. On jednostavno uzrokuje velike probleme i odvaja nas od fizicke stvarnosti. Zanimljivo je da indijski astrolozi Ketuu pridruzuju karakteristike moksha karake, to jest cinioca koji pruza mogucnost oslobodjenja od sveukupne iluzije koju zivimo. No, s druge strane one je jednako izvor i ludila, bilo ono duhovno, seksualno, ili mentalno.

Cvorovi u sirem kontekstu

     Razlicito tumacenje Mjesecevih cvorova unutar zapadne i istocne astrologije proizlazi prije svega iz razlicitih pogleda na smisao zivota. Zapadni svijet ustolicio je kao svoj osnovni cilj potvrdu ega na nivou konkretizacije materijalnih vrijednosti. Vazno je biti uspjesan, potvrditi se, ispuniti svoj zivot razlicitim sadrzajima koji oslikavaju ono sto jesmo. S druge strane istocne filozofije uglavnom su negirale bilo kakvu vaznost ove fizicke stvarnosti, a time i smisao usmjeravanja na realizaciju postignuca unutar njezinih okvira. Za razliku od Zapada koji se klanja strukturiranju zdravog ega, Istok potiskuje ego u pozadinu i proziva ga dijelom iluzije u kojoj smo zarobljeni. Iz tih razloga ce zapadni astrolozi sjeverni Mjesecev cvor cijeniti kao dobrocinitelja, a juznom dodijeliti sve negativne karaktersitike. Indijski astrolozi ce oba cvora tretirati kao grabezljivce, no upravo onom juznom ce dodijeliti i ulogu eventualnog osloboditelja. U osnovi Mjesecevi cvorovi djeluju automatski, oni su takvi kakvi jesu i izlaze izvan okvira dobra i zla. Njihova uloga je strukturiraje nizove dogadjanja, pa tako i nizove proslih i buducih zivota. Odredjeni nivo svijesti dozivjet ce ih na sebi specifican nacin i u njima potraziti sebi prikladne sadrzaje.


                                                                                                                             Igor Ognjenovic

www.geocities.com