Zen glediste o zivotu - Zanima vas...

Dharma predavanje Shih-fu Sheng-Yena, CH'AN (ZEN) GLEDISTE O ZIVOTU
-------------------------------------------------

Glediste svakog pojedinca govori o njegovom razumijevanju. Buda kaze: "Sve dharme su Budhadharme."
Dharma u budizmu oznacava sve dogadjaje, ukljucujuci ljude, ideje, vrijeme, prostor... Kaze se: "Sve su dharme ch'ana ili zena." To je duboko glediste o zivotu, ali samo neki od nas mogu ga pojmiti.

Ljudski zivot razlikuje se od zivotinja po:
1.- Dnevnim djelatnostima: kuca, skola, posao, kuhamo, hranimo se, odijevamo, zabavljamo, po religioznosti, duhovnosti, umjetnosti...
2.- Proces zivljenja: vrijeme, povijest, brige, problemi, zudnje, zaljenja, ocekivanja...
3.- Ljudsko postojanje: nas utjecaj na svijet kao posljedica fizickog i ne-fizickog djelovanja, nase postojanje u vremenu i prostoru utjece na druge oko nas.

Sto je ljudski zivot:
1.- Koja je svrha ljudskog djelovanja ?
2.- Koje je znacenje procesa ljudskog zivota ?
3.- Koja je vrijednost ljudskog postojanja ?

ZIVOTINJSKO GLEDISTE
Kinezi kazu: "Ima lice covjeka a srce zivotinje". Zivot
u takvih nema cilja ni svrhe, prazan je i bez sadrzaja.
Zivot je u njih besmislen. Crpe se zemljani izvori i hrana, a zivot im nije vrijedan zivljenja. To je najnize glediste i bez svrhe je. Zivot u njih je potraga za hranom i sklonistem, te potraga za produzenjem vrste. Konfucije kaze da su hrana i seks ljudski instikti. Zelja za zivotom i strah od smrti isto. U njih je misljenje da je postojanje spontano, bez uzroka, plutaju i pustaju se da se situacija sama razrijesi. To su ljudi bez znanja i mudrosti. Oni se prepustaju sudbini.

POMUCENO GLEDISTE
Ono predstavlja pomuceno ili glupo vidjenje. Malo iznad
zivotinjaskog gledista. Vjeruju da je vazno boriti se i muciti za sigurnost i zastitu. Gomilaju bogatstvo radi sigurnosti. Nesigurno je posjedovati bogatstva, ta 4 elementa ih muce i uznemiruju. Procesi radjanja,
bolesti, strasti i smrti mogu se dogoditi u svakom trenutku. Nemiri, pohlepe, ljutnje, neznanje i oholosti
su njihovo stalno drustvo. Varijacija gomilanja bogatstva sadrzi se u tome da ne postoji nigdje sigurno mjesto, a ako se trazi, stvit ce se u jos vecu opasnost i nesigurnost. Varijacija slave, srece, polozaja, isto se svodi i svrha je boriti se za slavu,
srecu ili polozaj. Bogat pozeli biti i poznat. Nekome
je malo slava, pocne traziti moc i autoritet. Uvjereni
su da ako tesko ne rade i ne postignu uspjeh, zivot im je besmislen i nema svrhe. Varijacija zadovoljenja teznji, zeli postici osobnu sliku, ugled. On je skroman
a cini sve da djeluje bogat, glumi, stvara si imidz, i to je svrha njegova zivota. Varijacija borca, koji se stalno bori, zeli pobjediti druge, on zeli nadmasiti sve ostale. Ponosni su i umisljeni. Nesmiju zaostati, inace postaju obeshrabreni, gube vjeru u sebe. Cijeli se zivot natjecu. Bogatstvo, moc, uspjeh, ugled, ne osiguravaju sigurnost. Mnogi tako zive.

GLEDISTE SVJETOVNE MUDROSTI
Njima pripadaju mudre osobe. Oni zive s nacelnim idealima i ciljevima. On je umjetnik posvecen ljepoti.
Unutarnje iskustvo ljepote moze preobraziti okolinu.
Unutarnje i vanjsko je isto. Ti umjetnici izuzetno su nadahnuti. Znanstvenici i religiozni govore da nema granica. Znanstvenici vjeruju u Boga, tako i filozofi.
Pojedinac i Bog su skupa i odvojeni. To lijeci slabosti
umjetnika, znanstvenika i filozofa. Ti ljudi se dovode do gubljenja vlastite osobnosti zbog stapanja s umjetnoscu, znanoscu ili filozofijom. Osoba koja vjeruje u Boga, vidi se u svjetlu nezavisne vjecne osobnosti ili duse. Mnogim je ljudima vazno da imaju taj osjecaj, nezavisne, vjecne osobnosti, jer u suprotnom osjecaju se praznima.

CH'AN GLEDISTE
Svrha zivota je prosvetljenje i rastakanje jastva. Da
bismo stigli do prosvetljenja moramo stici/proci kroz tri stupnja:
1.- UCVRSTITI SE, ucvrstiti svrhu, cilj, znacenje i vrijednosti zivota, te biti voljnim gledati u sebe iskreno i jasno. U zivotu primamo karmicke uzvrate, ispunjavamo teznje ili zavjete. Razumijevanje karmickog uzvrata, tako ko oni sto malo rade a nisu dobri, bogati su i uspjesni, ili osobe koje puno rade, siromasni su, ne postizu puno, zivot pun briga i patnji. Otplacujemo karmicke dugove proslih zivota. "Zavjet" je u budizmu najjace obecanje koje netko moze dati. Neispunjeno obecanje morat ce na kraju biti otplaceno. Ucvrstiti se, znaci ucvrstiti Jastvo, ciljevima i vidjenju Jastva, kakvo ono jeste.
Moramo dozrijeti, transcedentirati se i preobraziti iz
obicnih bica u Bodhisathve.
2.- PROCES SAZRIJEVANJA ukljucuje odstranjivanje brige za sebe i preusmjeravanje prema dobroti drugih osjetilnih bica. Boriti se sa tegobama, problemima, patnjama i brigama drugih. Spasavanje zahtijeva da se pokloni vrijeme, novac i napor. Tada se ne posjeduje osjecaj gubitka, njega nema, a odgovornost za druge je bitna. Odricati se trebamo, biti dobar, pomagati i kroz patnju ako treba, to je ispravan stav. Kada su djela dobrovoljna, tu patnja nestaje. Ne brinuti se za
vlastitu korist, ne traziti zahvalnost. To je mudrost samilosti i put Bodhisathve.
3.- RASTAVITI SE, potpuna sloboda od Jastva. Prelazi se sa Bodhisatve na Budastvo. Odustali smo od Jastva, vracamo zasluge svojih postignuca drustvu i svijetu.
Osobna korist nije bitna. Nudimo sve sto god posedujemo i sto god smo postigli u drustvu i svijetu, i pritom nemamo osjecaj dobitka ili gubitka necega. Osjetilna bica mogu imati koristi od naseg napora, ali mi sami ne dozivljavamo niti gubitak niti dobitak. To je ne-Jastvo, stupanj dubokog prosvetljenja. Duboko
prosvetljenje je nemati glediste o zivotu. Transcedentirati tu ideju je stanje duboko prosvetljenog bica. Takva ce osoba izvrsiti sve sto je
potrebno. Stvarnost je zivota vidljiva po svuda. Treba je samo vidjeti. ali, ako za stvarnoscu tragate s namjerom, necete je nikad naci. Svi bismo trebali raditi na IV stupnju, gledati o ljudskom zivotu utemeljenom u apsolutnoj stvarnosti i trebali bismo se zavjetovati da na posljetku transcedentiramo potrebu za gledistem o ljudskom zivotu. Tezimo ispunjenju tog zavjeta. Odakle dolazi nase neznanje? Budizam govori o
"bezpocetnom". Potreban je "muk", jer pokusaj intelektualnog odgovora je zamka.

U Rijeci, 23.04.2006. Borivoj Bukva

( Napomena: Preuzeto iz casopisa "HAIKU" br.1. zima '96, Zagreb. Skracen prikaz predavanja - Dharma predavanje Shih-fu Sheng-Yena, SH'AN GLEDISTE O ZIVOTU. Prijevod: Enho, Tomio, POM 5/95, prevoditeljsko odeljenje Mushindokai-ja )