SRI  SAI  TANTRA

Trojstvo Sai mantre, Sai yantre i Sai tantre čini suštinu štovanja i kontemplacije o Sai Avataru. Tri Gāyatrī mantre posvećene Śrī Sathya Saiju objašnjene su u knjižici ”Saitri”, što je složenica koju je dao Bhagavān Baba (objavljena je i u teluškom izdanju Sanathana Sarathi, rujan 1999.). Sathya Saijeva Sveta moćna dijagramska Yantra objašnjava  o Śrī Sai Chakri ili Yantri. Ovo se poglavlje bavi trećim aspektom, odn. Śrī Sai Tantrom.

                      

Sai Tantra se sastoji od načela prakse ili načina Sai štovanja. Ona u glavnim crtama prikazuje korake unutarnjeg prihvaćanja (internalizacije) Saijeve Ljubavi i drugih moći. Takvo unutarnje prihvaćanje je i preduvjet za vanjsko širenje Sathya Saijeve Poruke za opće dobro čovječanstva. U svome vanjskom značenju Tantra predstavlja priručnik za štovanje. Tantra Šāstra, Znanost o Tantri, ustanovljuje da se takvo štovanje, općenito uzevši, sastoji od 4 elementa, a to su: Vijñāna (Mudrost ili Metafizika), Dhyāna (Meditacija), Karma (postupci ili procedure) i Carya (svakodnevna praksa i iskustvo).

Bhagavān Baba pridaje više važnosti unutrašnjem poniranju nego ritualima ograničenima vanjskim postupcima. On stavlja naglasak na iskustvo koje se temelji na stvarnoj praksi, a ne na rituale ili filozofiju. S tog stajališta, Sai Vijñāna znači njegovanje spokojstva i sjedinjujućeg ili ujednačenog pogleda, s Univerzalnim uvidom i gledištem pod motom ”VOLI SVE – SLUŽI SVIMA”.
Sai Meditaciju obilježava prakticiranje Božanske Ljubavi (Daiva prīti). “Bog je Ljubav, stoga živite u Ljubavi”, kaže Baba.

        Sedam koraka Sai Tantre

 

U osnovi, Śrī Sāī Tantra je ispravno korištenje tijela, osjetila, Uma, Intelekta, Srca, ego sklopa i zapravo našeg cjelokupnog Bića. U tu se svrhu Saitri Mantre (upisane u Yantru) kombiniraju sa sanskritskim stihovima ispisanim izvan prostora kvadrata u Yantri, kako bi formulirali sedmerostruki plan Sāī Kontemplacije i puje ili formalnog obožavanja i štovanja Chakre u sedam koraka.

1.     PREOBRAZBA TIJELA
Ovladajte tijelom, disciplinirano izvršavajući svoje svakodnevne i povremene dužnosti i obveze. To je bit Sāī Karma Yoge. Za ispravno obavljanje svojih svakodnevnih dužnosti, potrebno nam je zdravo tijelo i zdrav Duh. Stoga trebamo tražiti Milost Božanskog liječnika nad liječnicima (Sāī Dhanvantari), tako što ćemo tri puta (prvo verbalno, pa zatim mentalno) ponavljati sljedeći stih  Božanskog Liječnika – Višnuovog Avatara:
Dhakshine Hastha Chaalana Vibhuuthim,
Vaame Bhaktha Lekha Lasath Karam
Aayuraarogya Dhaathaaram,
Sāī Dhanvanthareem Upaasmahe

Značenje: Razmišljamo/Meditiramo / tražeći  Božansku Milost da izliječi bolesti njihova tijela, Uma, Intelekta i ega. Neka nam  Božanski Liječnik, Sāī Dhanvantari, podari zdravlje i dugovječnost!
Ovaj prvi korak u formalnom štovanju zove se namaskār, odn. nuđenje pozdrava sklopljenih dlanova i, ako je moguće, prostracijom cijelog tijela (saštānga namaskāra) pred oltarom Sāī Chakre. Ponoviti tri puta.

2.     PREOBRAZBA OSJETILA
Posvetite svoja osjetila služeći posvećeno, nesebično i s ljubavlju potrebitima. To je bit Sāī Dharma Zoge, ključa blagostanja i napretka društva. Da bismo povećali svoju sposobnost i spremnost na nesebično služenje s ljubavlju, uputno je barem tri puta, i mentalno i verbalno, ponavljati sljedeći meditativni stih koji je skladao primatelj Śrī Satya Sāī Gāyatrī mantre, Sri Ghandikota Subrahmanya Shastri:

Yo Dhevassathya Saayinah,
Buddhim Dharmaadhi Gocharaam
Prerayeth Thasya Yatthejah,
Thadhvarenyam Upaasmahe

Značenje: Nek Blistava Energija Śrī Sathya, koja kao čista Svijest prožima moje Srce, nadahne, vodi i usmjeri moja osjetila ka Dharmičkom, tj. altruističkom služenju s nesebičnom ljubavlju. Meditiramo na tu samosjajeću Božanskost. Drugi korak u pūji je āvāhana ili zaziv (invokacija). Štovatelj zaziva ili postavlja Sāī Chakru u svoje Srce, okrečući dlanove prema unutra – u smjeru Srca. To se ponavlja tri puta, zajedno s navedenim stihovima

3.  PREOBRAZBA UMA
Popravite Um pomoću mantre i Meditacije kako bi ga učinili postojanim i jakim. To je bit Sāī Dhyāna Yoge.
Ponavljanjem navedenog stiha, koji se često ponavlja, tri puta verbalno ili mentalno, postižemo jedinstvo misli, riječi i djela i tako stječemo mir, blaženstvo i Duhovnu Energiju.

Sarvaruupa Dharam Shaantham,
Sarva Naama Dharam Shivam
Sath Chith Aanandham Advaitham
Sathyam, Shivam, Sundharam

Značenje: Ovaj Śiva Sai nosi sva imena. On je oličenje mira. On je utjelovljenje nedualističkog načela postojanja, Svijesti i blaženstva. On je Śiva-Śhakti kojeg karakterizira Istina, Dobrota i  Blažena Ljepota.

4.     PREOBRAZBA INTELEKTA
Probudite Intelekt ispravnim korištenjem osjećaja za razlučivanje između krivog i pravog i odlučno slijedite ispravan smjer. To je bit Sāī Buddhi Yoge.
U tu svrhu trebamo moliti Sāī Sūryu (Sunce) da rasprši mrak našeg neznanja, podari nam Oko Mudrosti i razlučivanja, kao i snagu i postojanost da odlučno idemo ka svome Duhovnom Cilju. To se postiže ponavljanjem sedam puta (verbalno ili mentalno) Śrī Sāī Sūrya Gāyatrī mantre.
Om Śrī Bhāskarāya Vidmahe
Sāī Devāya Dhīmahi
Tannah Sūryah Pracodayāt

Značenje:  . Molimo da  Sāī  -Sunce rasprši naš mrak neznanja, ukloni naše životinjske sklonosti i obdari nas vitalnošću, zdravljem, snagom i Intelektom. Dok pjeva Sāī Sūrya Gāyatrī, poklonik izvodi abhiśeku, odn. prinošenje žrtve škropljenjem Sāī Chakre vodom. To se ponavlja sedam puta.

5.     PREOBRAZBA UNUTARNJE SAVJESTI
Pročistite Srca i ispunite ih vjerom i nesebičnom predanošću Bogu i Njegovoj Kreaciji. ”Voli sve i služi svima” . To je bit  Bhakti Zoge –zajedništva u bogoštovlju koje nam donosi Božansku Milost.
Da bismo povećali i umnogostručili svoju sposobnost voljenja Boga i Njegove Kreacije, najbolji je način da verbalno i mentalno ponavljamo barem sedam puta dnevno Śrī Sāī Hiranyagarbha Gāyatrī mantru.
Om Premātmanāya Vidmahe
Hiranyagarbhāya Dhīmahi
Tannah Satyah Pracodayāt

Značenje:   Meditiramo na  Božanstvo sa Zlatnom utrobom (zlatna linga).
Neka  Bog Istine iskorijeni naše demonske osobine i uveća našu sposobnost i snagu za Božansku Ljubav i tako nas povede putem oslobođenja, putem predanog služenja s ljubavlju.
Peti korak formalnog štovanja je prinošenje cvijeća na žrtvu Božanstvu koje štujemo. Dok ponavlja Sāī Hiranyagarbha Gāyatrī, poklonik polaže cvijeće na oltar Sāī Chakre

6.     PREOBRAZBA EGO SKLOPA

Odbaci ego, koji je zadnji preostao za odbacivanje, pomoću samopredaje i požrtvovnosti i, iznad svega, stjecanjem iskustvenog znanja o Vrhunskom Sebstvu. To je bit Sāī Jñāna Yoge – neegoističnost i nesebičnost, zajedno s Duhovnim Znanjem. Ego je najveća prepreka Samospoznaji (spoznaji Sebstva). Poistovjećenost s tijelom mora nestati. Proces otkrivanja Atmana (Boga) i poistovjećivanja s Njim nepogrešivi je put ka Oslobođenju.
Da bi uklonili ego, nužno je predati se i razviti osjećaj nevezanosti za tjelesne i svjetovne želje. Trebamo ustrajno njegovati svijest i spoznaju da postoji jedan Paramātman, najviše “Sve-sebstvo” (Omniself) koje se nalazi u svima nama.
Da bismo ojačali uvjerenje koje proizlazi iz te spoznaje, dobro je barem sedam puta dnevno, verbalno i mentalno, ponavljati svetu Śrī Sathya Sāīśvara Gāyatrī mantru. (Ova je mantra otkrivena poštovanom Śrī Ghandikota Subrahmanya Śāstriju na Badnju večer 1997.  u Thrayee Brindhavanu blizu Bangalorea.)
Om Sāīśvaraya  Vidmahe
Satya  Devāya  Dhīmahi
Tannah  Sarvah  Pracodayāt

Značenje: Spoznali smo, uz pomoć Svetih spisa, Učitelja i vlastitog iskustva,   Sathya Božanstvo. Neka nas ovo Univerzalno, Vječno, blistavo Vrhovno Božansko nadahne na takav način, da sve naše snage, misli i djela budu Duhovno usmjerena. Svim svojim snagama i sposobnostima meditiramo na Božanstavo koje nam prožima Srce!
Neka nas oslobodi okova neznanja i svjetovnih vezanosti. (Onaj koji je vidio i usavršio ovu Svetu mantru je poštovani pokojnik Ghandikota Subrahmanya Shasthri, vidi Sanathana Sarathi, ožujak 1979.)
Šesti korak formalnog štovanja je naivedya, odn. prinošenje hrane kao žrtve. Dok ponavlja Sāīśvara Gāyatrī, poklonik polaže voće kao žrtvu pred oltar Sāī Chakre.

7.     POTPUNA SJEDINJUJUĆA PREOBRAZBA
Živite u neprekidnoj i potpunoj Svjesnosti Vrhunske Stvarnosti koja dostiže svoj vrhunac u stanju poistovjećenja pojedinačnog Sebstva s Vrhunskim “Sve-sebstvom” (Omniself). To je bit Sāī BrahmaYoge.

Da bi postigao ovo potpuno stanje svjesnosti Brahmana, odn. Apsoluta, tragatelj stalno misli i ponavlja nedualističku Svetu petosložnu formulu Sāī Śivo‘ham – ja sam Sai Śiva. Tako postiže stanje zvano Sayujya Kaivalya, odn. stanje Jedinstva s Bogom u Transcendentalnom Blaženstvu. (Nadahnuće za ovu nedualističku formulu došlo je za vrijeme Mahaśivaratrija 1996.)

Sedmi i posljednji korak formalnog štovanja je Arati, odn. završni obred. Poklonik, na kraju svog poniranja u zančenje mantre Sāī Śivo’ham, tri puta zaokruži svjetlošću (kamfora) u smjeru kazaljki na satu ispred oltara Sāī Chakre.

Dakle, da sumiramo. Śrī Sāī Tantra podrazumijeva:
(1)    Ustrajno poniranje u Istine sadržane u Svetoj Sāī Chakri, posebno u tri Sāī  Gāyatrī mantre.
(2)    Neprekidno predano izvršavanje svojih dužnosti i obveza, dok smo istovremeno zaokupljeni nesebičnim služenjem potrebitima s ljubavlju.
(3)    Življenje životom ispunjenim ljubavlju, služenjem i blaženstvom, u neprekidnoj potpunoj svjesnosti o sveprožimajućoj Vrhunskoj Stvarnosti.

G.V. Subba Rao

Alkemija Tantre

Alkemija Tantre  je postizanje Svijesti Brahmana. Riječ Brahman dolazi iz korjena “brihan” to znaci  širiti, drugim riječima znaći  ekspandirajuća .  Polazna točka je ovdje-sada, Tajna Tantre prihvatite  sebe, sve, postojanje, kretajući se sa u svemu sa dubokom osjećajnošću, svjesno, sa ljubavlju.
Naš Um u svakodnevnom životu  djeluje sa čulima  za  opažanje i spoznaju. No kod većine ljudi obično  je okrenuti prema van, ali kad ih okrenemo ka unutra  onda se on manifestira kroz unutrašnje iskustvo i kroz proširenu Svijest. Kroz taj proces materija se odvaja od energije, i  dolazi do oslobađanja energije ili “Shhakti” principa koji se onda ujedinjuje sa “Shivom” ili Sviješću, stvarajući Homogenu Svijest.  Oslobađa se Svijest iz materije, to je poznati princip koji zovemo Buđenje Kundalini, što je oduvijek bio primarni Cilj Tantre.

 

Tehnika Tantre je unutrašnji proces i unutrašnja  evolucija kroz strogo određenu Sadhanu i Svjesnost, poput (Brahmacharja – Jedinstvo sa Brahmanom). Uobičajeno  Tantra tehniku prenosi Guru na učenika.
Tantra tumači bez obzira kakva ste osoba, koju sljedbu vjeru ili pripadnost imate, da li ste   ateista ili teista, svako može sebi podobni pravac izabrati. Dok ostali pravci i Duhovne filozofije sadrže brojna ograničenja, stega i strogost kroz pravila i u Tantri je veća sloboda određenja vlastitog razvoja i bez obzira na  stupanj evolucije na kojem je neki aspirant .

Cilj Tantre, Čista Svijest, Jedinstvo, a ne neka tajanstvena seksualnost, niti mistika, niti raskalašen život kao ni psihičke moči (sidhi).  To nisu ciljevi Tantre, kako je na Zapadu uvriježeno različito pa i pogrešno tumačenje sistema Tantre .
U filozofiji Vedante je poznat princip “Brahmana” ili nerazdjeljive, jedinstvene, sveprisutne Stvarnosti ili Svijesti.. Brahmićka Svijest  je postojana u svemu u svakome, i Ona je odgovorna za Najvišu Spoznaju. Ona egzistira kao jedinstvena i cjelovita i mi neprestano težimo sjediniti se sa Njom.

Dok je Yoga  negacija, Tantra je potvrda !?. Yoga razmišlja u okvirima dvojstva: zato je tu i riječ “yoga”. Ona znaci staviti dvije stvari zajedno, ujediniti dvije stvari. Ali dvije stvari su tu, dvojstvo je tu. Tantra kaže  nema dvojstva. Ako postoji dvojstvo, ne može se ujediniti. I ma koliko se trudili, ostati će dvije: ma koliko ih spajali, ostati će dvije. I borba će se nastaviti i dvojstvo će ostati. Ako su Svijet i Božanstvo dvoje, ne mogu se spojiti. Ako stvarno nisu dvoje, i samo se čini da su dvoje, samo onda mogu biti jedno. Ako su tijelo i Duša dvoje, ne mogu se spojiti. Ako ste vi i Bog dvoje, nema mogućnosti spojiti se: Ostati ćete dvoje.

Tantra kaže da nema dvojstva: to je privid. Zašto onda pomagati prividu da raste? Tantra kaže, zašto pomoći tom prividu dvojstva da raste? Riješite to odmah! Budite Jedno! Jedno postajete kroz prihvaćanje.  Prihvatite Svijet, prihvatite tijelo, prihvatite sve što je uključeno u to. Ne stvarajte neko drugo središte u sebi, jer za Tantru to drugo središte nije ništa drugo nego ego. Zapamtite to! Ne stvarajte ego, budite samo svjesni onoga što ste. Ako se borite, ego ce biti tu.  Ako se borite, dokazujete morate stvoriti ego. I što se više borite, ego ce biti jaci. I ako pobijedite u borbi, steci ćete vrhunski ego.
Tantra kaže da sve te energije treba transformirati: To se može reći na sljedeći način: ako ste protiv svijeta, nema Nirvane, jer sam se Svijet treba transformirati u Nirvanu. Tada je cijeli vaš Um protiv osnovnih energija koje predstavljaju izvor. Zato Tantra alkemija kaže – ne borite se: budite prijatelj sa svim energijama koje su vam date. Pozdravite ih dobrodošlicom. Osjetite zahvalnost što imate bijes, što imate seks, što imate pohlepu. Osjetite zahvalnost jer to su skriveni izvori. I oni mogu biti transformirani i mogu biti otvoreni. I naravno ono bitno je,  bez Ljubavi nema Božanstva, i bez Ljubavi nema Slobode, i bez Ljubavi nema Oslobođenja.

Sve podjele znače izgubljenost. Imajte Jedinstvo. To je Adwaita – to je Ne-dvojstvo. Zašto se teško može osjetiti to Ne-dvojstvo, sve filozofije ne-dvojstva su beskorisne. To su samo rijeci. Kada jednom upoznate ili iskusite taj Ne-dvojni Trenutak, samo tada možete razumjeti. Upanishade, tek tada možete razumjeti mistiku, o čemu se radi – Kozmičko Jedinstvo, Cjelinu. Tada niste odvojeni od ničega, tada Postojanje postaje vaš dom.

Glavni  princip u Tantri, tumači se kao Shiva ili Neuslovljena Svijest koja postoji kao Svjedok u svakom od nas. Bilo daje rijec o Brahmanu kod vedantina ili purusi u Samkya filozofiji ili Shivi iz Tantre, u pitanju je u suštini isti koncept.

                                      

Moralnost društva (sanga nīti) suština je Sai Karme. Nesebično služenje potrebitima, s ljubavlju i bez ega, put je svakodnevnog djelovanja ili Sai Carye. Navedena četiri elementa moguća su samo ako ispod površine postoji strah od grijeha (pāpabhīti).
Lalitasahasranāma ili tisuću imena univerzalne Božanske Majke kaže da joj je lako prići ili je dosegnuti iznutra, kroz poniranje, no da ju je teško dokučiti kroz vanjsko štovanje. Kao što Baba kaže, naše životno putovanje započinje u carstvu prirode (prakŗti) i pretvara se u vezanost za svjetovne aktivnosti ili pravŗtti.

Odatle moramo iskoračiti u nivŗtti, odn. unutrašnje odvezivanje od svjetovnosti i zatim ući u kraljevstvo nevezanosti – u čisto Duhovno transcendentalno ili Turīya stanje. Stoga bismo se u Sai Duhovnosti trebali postupno kretati od uobičajenog ritualističkog štovanja prema kontemplaciji o Vrhovnom Sebstvu, čije je zemaljsko utjelovljenje zadnja Božanska Pojava – Śrī Sathya Sai Baba.

Svako pojedinačno svjesno biće spojeno je također i s Kozmičkom razinom. Kolektivna Makrokozmička razina svih fizičkih tijela (viśva) naziva se virāt, sveukupnost svih suptilnih tijela naziva se hiranyagarbha, a sveukupnost Kauzalnih tijela (prājna) naziva se Īśvara. Budno stanje (jāgratha avasthā) je posljednje stanje u Involucijskom slijedu. Kad se mi, kao pojedinačna svjesna bića, spojimo s Kozmičkom Božanskom razinom tih triju oblika, poistovjećujemo se sa svojim Izvorom i postižemo naglo Oslobođenje od beskrajnog kruga rađanja i smrti (kramamukti).Treba primijetiti da Baba ne smatra samo Sebe Amāvatarom (Utjelovljenjem Atmana), nego i sva svjesna živa bića koja posjeduju Atmičku Moć, makar i u latentnom obliku.

Božanske Yantre uglavnom su smještene unutar kvadrata. To se zove Bhūpura, Merupura ili Kailāsapura – “Vrhovni Duhovni Grad”. To je Kozmička pozornica ili oltar, ograđeni prostor, na kome se odvija skladna igra pojedinačnih, kolektivnih i Kozmičkih sila. Bhūpura od pamtivijeka odjekuje zvučnim vibracijama Om-a, Izvora svih energija. To je zvučno očitovanje Parabrahmana, Vrhovnog načela vječne Univerzalne, Apsolutne ili Čiste Svijesti. Om je prvobitni zvuk, Zvuk svih zvukova, jedinstveni bezvučni zvuk, Zvuk Tišine.

Središnja točka je Najviša Svjetlost u Srcu svetišta. Ona je zatvorena u istostranični trokut, čije tri strane predstavljaju “Sathya , Śiva, Sundara” – Istinu, Dobrotu i Božansku Ljepotu. To su trostruki Duhovni prosvjetljujući poticaji, koji zrače prema van iz središta Yantre i tako posvećuju cijelu Sai Mandalu, odn. Sai Duhovno Polje ili područje, koje se sastoji od devet prostora (nava āvarana), od kojih svaki obuhvaća/sadrži Sai Načela. Sai Duhovno Područje između vanjskog opsega kvadrata i unutrašnjeg trokuta omeđeno je s tri kruga, duž kojih su upisane tri Sai Gāyatrī (koje je Baba nazvao “Saitri”) .

Ova Yantra je ključ za razumijevanje Bîti Sathya Sai Avatara. To je moćni plan ili prikaz Sathya Saijevog Duhovnog Područja, suptilni izraz Saija u Vedskoj terminologiji. To je složeno multi-metričko oslikavanje Saijeve Duhovnosti. Ova je Chakra pripremljena u sveto doba Brahma Muhūrte (rano svitanje) u ponedjeljak, 11. listopada 1999.