PSIHURGIJA

Et: grč. 4>vxt| = duša; £Qyov = djelo, posao.

Papus daje dvije, ne baš sumjerljive definicije:

„Psihurgija. Umijeće postupanja s psihičkim ili animičkim silama u čovjeku. Znanost što je danas imamo u zamjenu naziva se psihologijom. Psihurgija je u starini bila razvijena do neslućenih dubina." (T.E.S.O. str. 571);

„Psihurgija. Znanost o ezoteričnim načelima rađanja i smrti, tj. različitih preobražaja duše." (T.E.S.O, str. 1057).

R. pneumatologija (znanost o duši, o dušama), teurgija.

PUHAČ STAKLA

Sin: „ugljenar" (Geber), „zlatotvorac".

Pogrdni izraz kojim su alkemičari nazivali one koji su smatrali da je cilj alkemije materijalan (napraviti zlato) te da su alkemijski postupci puka tehnologija.

„Kako se priroda tuži /1 kazuje svoju bol i žalbu / Glupom puhaču, sofistu / Koji se služi pukom mehaničkom vještinom."
(Kovirtska Mijena, 1618, str. 25).

v. alkemija, spagirija.

PUT

I. PUT: staza (v. Tao).
Svaki put ima smjer, on je pravac u prostoru. U tom smislu,

ezoteristi su oduvijek tragali za simbolima i analogijama različitih svetih putova (Egipat - Obećana Zemlja; Tour de France u Kompanjonaži u XV. st, i si).

II. životni PUT: ponašanje, način života čovjeka.

- Desni put / Lijevi put: Dobro i Zlo, Istina i Zabluda, Raj i Pakao.　

„Uputi nas na pravi put" (Kur'an, 1:6).

Američki Indijanci slično tome razlikuju „crveni" i „crni"

- Uski put / Široki put: ezoterizam i egzoterizam, inicijacija i religija.

„Uđite na uska vrata, jer široka vrata i prostran put vode u propast" (Isus, apud Mt, 7, 13).

R. Desna ruka / Lijeva ruka.

III. INICUACUSKI PUT, soteriološki put: kanal, izbor inicija-
cijskog života, sredstvo izbavljenja.

Grčki ezoteristi izravno suprotstavljaju teorijski (kontemplacija), praktični (magija) i apolaustički put (naslada) (cf. Pitagora, apud Diogen Laertije, VIII, 18). Alkemija smatra da postoje tri puta za dobivanje Kamena mudrosti: a) vlažni ili dugi put, put kroz retortu; b) suhi ili kratki put, kraljevski put pri čemu se koristi samo zemljani lonac (J. C. Barchusen, Li-ber singularis de alchimia, XVII. st); c) put munje, odnosno najizravniji put. Bhagavadgita (350. g. pr. n. e. do 100. g. n. e) navodi tri puta Hinduizma (spoznaja, obred, yoga) kojima pridodaje još i četvrti, predanost.

IV. putovi unovaCenja: način pristupanja u ezoterizam
ili inicijaciji.

„U Sibiru i Sjeveroistočnoj Aziji, glavni putevi unovačenja šamaiia su:

1) nasljedno prenošenje šamanskog poziva i

2) spontana vokacija ('unutrašnji poziv', 'odabranost').

Također je moguće sresti slučajeve pojedinaca koji su šamanima postali vlastitom voljom (primjerice, u Altajaca) ili voljom klana." (M. Eliade, Le chamanisme, 1968, izd. Payot, str. 28).

V. eshatološki PUT: izbor života post mortem.

U Platona i u Lamaizmu - ali ne u uobičajenom reinkarna-cionizmu gdje karman određuje buduće utjelovljenje - smatra se da „duša" pokojnika uživa slobodu izbora u trenutku novog utjelovljivanja. U Grka i Egipćana, pokojnik mora paziti kojim će putem krenuti u zemlji mrtvih. U Gnosticizmu i Miste-rijama posvećenik, bilo za života ili poslije smrti, mora spo-326 znaj om izabrati dobar put.

„Pozdrav tebi koji desnom stazom putuješ u Perzefonine svete poljane i lugove." (orfički tekst: Zlatne pločice).

PUTOVANJE

„Ah! putovanje, je li itko ikada znao što je to istinsko putovanje!" (Lie-tseu, IV, 7).

Putovanje je omiljena tema ezoterista. Prelaženje s mjesta
na mjesto i daljine simboliziraju etape i kušnje inicijacije, dis-
kontinuitet i međuodnose različitih svjetova.

1) Astralno putovanje (engl. out-of-the-body-experience).

Voljno istraživačko udvajanje. Subjekt ima dojam da njegova „duša" ne samo napušta „tijelo" i stječe samostalnost (što je ujedno definicija udvajanja), nego može po vlastitoj volji trenutno prelaziti s mjesta na mjesto i prikupljati pro-vjerljive podatke.

B. Philostrate, La vie d'Apollonios de Tyane, IV, 10; T. Lobsang Rampa. La cavernc des Anciens, prij. s engl, izd. J'ai lu, A 226, str. 91, 98, 180, 193.

Šamansko putovanje.

v. ekstaza.

Eshatološko putovanje.

Naivna ili simbolična predodžba sudbine „duše" poslije smrti; čekanje, kušnje, sud itd.

Tema prisutna u Orfizmu, Gnosticizmu, Hermetizmu, Lamaizmu, u Egiptu itd.

4) Inicijacijsko putovanje.

Zbiljsko ili zamišljeno putovanje s inicijacijskom vrijednošću jer posjeduje smisao pristupa dalekom svijetu poslije svladanih kušnji.

Npr: Attar, Jezik ptica (XIII. st, na perzijskom, franc. prij. 1856, Le langage des oiseaux, pon. izd Sindbad); W. von Eschenbach, Parzival (1216, staronjem, prij. izd. Aubier--Montaigne, 1934).

r. putovanje s inicijacijskim ishodom (putovanje tokom kojega se oblikuje filozofija i karakter junaka: npr: J. Verne, Putovanje u središte Zemlje, 1864; J. Swift, Culliverova putovanja, 1726; Homer, Odiseja, 720. g. pr. n. e. ?; Sindbadova putovanja u Tisuću i jednoj noći, IX, st).

5) Nutarnje putovanje.

Zamišljeno, spiritualno ili analogijsko putovanje tijela u
vlastite organe i dijelove.

„Tada on [Tcheou Yi-chan] zatvori oči da bi zagledao u nu- ^{trinu samoga sebe i, kad je istekao jedan dugi trenutak, zaista spazi da se u Istočnoj sobi nalaze dva velika boga..." (ulomak iz Taoističkog kanona, djelomični prij. Maspero, Melanges posthumes, izd. Gallimard, 1950, sv. II, 138) (ovdje je, međutim, posrijedi vjerojatno unutrašnja vizija prije nego „unutrašnja ophodnja").}

Narkotičko putovanje. Doživljaj pod utjecajem droge. V. svete droge.

Zbiljsko putovanje.

Odlaženje pojedinca ili skupine na udaljena mjesta.

U ezoterizmu takvo putovanje može imati obrednu vrijednost (npr. hodočašće u Mekku: Kur'an, 2:158, 196-200), simboličnu vrijednost (npr: Buddhina putovanja kao povratak iskonu), mitsku vrijednost (npr. izlazak Jevreja iz Egipta: Izl, 13 sq), inicijacijsku vrijednost (npr. Tour de France u Kompa-njonaži).

Novalis: „Sanjamo o putovanjima kroz svemir, a nije li svemir u nama? Ne poznajemo dubine našega duha." (Fragmen-ti).

v. put.

8) Spiritualno putovanje.

Slikovito opisivanje ili simbolično iskustvo boravljenja u višim svjetovima (nebesa, sfere itd), v. anabaza.

,,Houang-ti (...) je usnio san. Činilo mu se da je putovao u kraljevstvo Houa-siu [svoje majke]. U tu zemlju... nije se moglo stići ni lađom, niti kolima, niti pješice već jedino u duhu." (Lie-tseu, II, 1).

B. Marie-Rose Sćguy, Miraj Nđmeh. Le vovage miraculeux de Prophete, izd. Draeger, 1977.

9) Simbolično putovanje.

Kretanje s vrijednošću i smislom putovanja, gotovo uvijek inic