Odigraj "Tarot DA/NE"

Kalendar događanja

Član JosipJankovic

Upisao:

JosipJankovic

OBJAVLJENO:

PROČITANO

1108

PUTA

OD 14.01.2018.

Ovo će vas zamisliti: Što je zapravo vidio jedan šaman u psihijatrijskoj bolnici?

Ovo će vas zamisliti: Što je zapravo vidio jedan šaman u psihijatrijskoj bolnici?
Shodno šamanskom gledanju, psihičke bolesti nisu patologija već su signali duhovne “hitnoće”, duhovne krize i treba ih takvima smatrati – objašnjava dr. Malidoma Patrice Somé (Gana, Afrika)

Ovo će vas zamisliti: Što je zapravo vidio jedan šaman u psihijatrijskoj bolnici?

Shodno šamanskom gledanju, psihičke bolesti nisu patologija već su signali duhovne “hitnoće”, duhovne krize i treba ih takvima smatrati – objašnjava dr. Malidoma Patrice Somé (Gana, Afrika)

Što se na zapadu gleda kao duševna bolest, šamanska tradicija smatra “vijestima iz suptilnog svijeta.” Osoba koja prolazi kroz krizu, izabrana je kao medij poruka za zajednicu koje trebaju biti priopćene iz duhovnog carstva. “Mentalni poremećaj, poremećaj ponašanja svih vrsta, signalizira činjenicu da su se dvije očito nespojive energije, sjedinile u istom polju,” – kaže dr. Somé. Ove smetnje su posljedica ne dobivanja pomoći/podrške, u postupku/odnosu s nazočnosti energije iz suptilnog carstva.

Jedna od stvari s kojima se susreo dr. Somé, kada je 1980. godine prvi put došao u SAD za diplomski studij, je bilo kako se u ovoj zemlji odnosi prema duševnoj bolesti. Kad je kolega student bio poslan u institut za duševne bolesti zbog “živčane depresije,” dr. Somé ga je otišao posjetiti.

Šok viđenim

“Bio sam tako šokiran! To je bilo prvi put da sam se licem u lice susreo s onim, što je ovdje učinjeno ljudima, koji pokazuju iste simptome koje sam vidio u mojoj zajednici.” Ono što je dr. Somé-a pogodilo, jest da se pozornost dana tim simptomima temeljila na patologiji, na ideji da je to stanje nešto što se treba zaustaviti. To je bilo u potpunoj suprotnosti načinu kako se u njegovoj kulturi gleda na takvu situaciju. Dok je promatrao pacijente na tom ekstremnom bolničkom odjelu – neki u luđačkim košuljama, neki pod lijekovima, drugi vrišteći – primijetio je: “Kakav gubitak! Kakav gubitak, da osoba koja je napokon usklađena sa snagom drugog svijeta, upravo biva upropaštena.”

Rečeno na drugi način – što može imati više smisla za zapadni um – jest, da mi na zapadu nismo obučeni u tome, kako se s time nositi ili čak misliti da priznajemo postojanje psihičkih pojava, spiritualnog svijeta. U stvari se psihičke sposobnosti ocrnjuju. Kada energija iz suptilnog svijeta izranja u zapadnoj psihi, taj pojedinac je potpuno nesposoban integrirati ju ili čak i prepoznati što se događa. Posljedica može biti zastrašujuća. Bez odgovarajućeg konteksta i pomoći u tome kako da se odnosi prema probijanju s druge razine stvarnosti, za sve praktične svrhe, osoba “poludi”. Teško doziranje antipsihoticima čini problem još složenijim i sprječava usvajanje/pripajanje, koje bi moglo voditi do razvoja duše i izrasti u pojedinca koji je primio te energije.

Dr Malidoma Some

Međutim, u tom trenutku treba imati na umu, da nisu sva duhovna bića koja ulaze u energetsko polje osobe, tu u svrhu poticanja ozdravljenja. Postoje također i negativne energije, koje su nepoželjne nazočnosti u auri. U tim slučajevima je šamanski pristup – radije nego da radi na tome da uskladi proturječne energije – radi da ih odstrani iz aure.

U duševnoj bolnici, dr. Somé je vidio puno “bića” koja vise oko pacijenata, “entitete” nevidljive za većinu ljudi, ali šamani i vidovnjaci ih mogu vidjeti. “Oni uzrokuju krize u tim ljudima”. Činilo mu se da su ta bića pokušavala odstraniti lijekove i njihove učinke iz tijela ljudi, bića su se pokušavala spojiti s njima, te u tom procesu povećavala pacijentovu bol. “Bića su u energetskom polju osobe djelovala gotovo kao neka vrsta rovokopača. Stvarno su bili žestoki pri tome. Ljudi kojima su to radili, samo su vrištali i vikali.” On nije mogao ostati u tom okruženju i morao je otići.

U Dagaare- tradiciji, zajednica pomaže osobi da izmiri energije oba svijeta “svijet duha, s kojim su se on ili ona spojili i selo i zajednicu.” Ta je osoba tada u mogućnosti služiti kao most između svjetova i preko informacija im pomoći u životu i pri ozdravljenju koje im je potrebno. Prema tome, duhovna kriza završava, s rođenjem drugog – iscjelitelja.

“Odnos drugog svjeta s našim svijetom, je pokroviteljstvo,” – objašnjava dr. Somé. “Mnogo češće nego ne – znanja i vještine koje proizlaze iz ove vrste spajanja – su znanje i vještine koje dolaze izravno iz drugog svijeta.”

Bića koja su na odjelu duševne bolnice povećala bol zatočenika, zapravo su se pokušavala spojiti s njima, kako bi poslali poruke u ovaj svijet. Ljudi koji su izabrali da se s njima spoje, nisu dobivali nikakvu pomoć u učenju kako da postanu most između svjetova i pokušaj bića da se s njima stope je bio onemogućen. Rezultat je bio nastavljanje početnog nereda energije i obustavljanje rođenja iscjelitelja.

“U zapadnoj kulturi se stalno ignoriralo rođenje iscjelitelja” – navodi dr. Somé. “Zbog toga će postojati sklonost iz drugog svijeta, da nastave pokušavati uspostaviti kontakt sa što je moguće više ljudi, da izazovu nečiju pozornost i moraju se pojačano truditi.“ Duhove privlače ljudi čija osjetila nisu zatupljena. “Osjetljivost se shvaća otprilike, kao poziv da se uđe”.

Oni koji razvijaju tzv. mentalni poremećaj, su oni koji su osjetljivi, što se u zapadnoj kulturi smatra kao preosjetljivost. U kulturi domorodačkih naroda se na to ne gleda na taj način, pa se posljedično osjetljivi ljudi ne doživljavaju kao pretjerano osjetljivi. Na zapadu, je to “preopterećenost kulturom u kojoj žive i to ih jednostavno uništava” – napominje dr. Somé. Frenetičan ritam, bombardiranje osjetila i nasilna energija koje karakteriziraju zapadnu kulturu, mogu zasuti osjetljive ljude.

Šizofrenija i strana energija

Kod šizofrenije se radi o posebnoj “prijemčivosti na tok slika i informacija, koje se ne može kontrolirati” – izjavio je dr. Somé. “Kada se ta vrsta naleta dogodi u vrijeme koje se nije osobno izabralo – a posebno kada dolazi sa slikama koje su zastrašujuće i proturječne – osoba skreće u “bjesnilo”.”

Što je u toj situaciji potrebno, je prvo razdvojiti energiju osobe od vanjskih stranih energija, koristeći šamansku praksu (što je poznato kao “pomesti”), da se spomenute počiste iz aure pojedinca. Čišćenjem energetskog polja, osoba više ne prima poplavu informacija pa tako više nema razloga biti uplašena i uznemirena, objašnjava dr. Somé.

Tada je moguće pomoći osobi da se uskladi s energijom duhovnog bića, pokušajem da uspije iz drugog svijeta proći kroz njega i da “porodi” iscjelitelja. Ono što stvara probleme, je blokiranje tog izlaženja. “Energija iscjelitelja je visokonaponska energija. Kada je blokiran, to samo sagorijeva osobu, poput kratkog spoja – osigurači se puše. To je razlog zašto to može biti jako zastrašujuće i razumijem zašto ta kultura te ljude više voli ograničiti/zatvoriti. Ovdje viču i vrište i stavlja ih se u luđačku košulju. To je tužna slika.” Opet, šamanski je pristup, raditi na usklađivanju energije, tako da nema blokada, “osigurači” se ne puše i osoba može postati iscjelitelj koji bi trebala biti.

Alex – Lud u SAD-u, iscjelitelj u Africi

U svrhu testiranja svog uvjerenja, da u zapadnom svijetu šamansko gledanje na duševne bolesti, vrijedi isto kao i u domorodačkim kulturama, dr. Somé je pri povratku u Afriku u svoje selo, poveo sa sobom i jednog duševnog bolesnika. “Bio sam potaknut vlastitom znatiželjom, otkriti ima li istine u općenitosti, da duševna bolest može biti povezana (uzrokovana) s usklađivanjem sa bićima s drugog svijeta” – kaže dr. Somé.

Alex je bio 18-godišnji Amerikanac, koji je pretrpio psihotični slom u dobi od 14 godina. Imao je halucinacije, bio sklon samoubistvu i prošao kroz cikluse opasno teške depresije. Nalazio se u duševnoj bolnici i primao puno lijekova, ali ništa nije pomoglo. “Roditelji su bili učinili sve, no bezuspješno. Više nisu znali što bi još mogli učiniti.”

S njihovom dozvolom, dr. Somé je njihovog sina uzeo u Afriku. “Nakon osam mjeseci, Alex je postao sasvim normalan“ – izvjestio je dr. Somé. Čak je bio u stanju s iscjeliteljima sudjelovati u poslovanju iscjeljivanja; sjediti s njima cijeli dan, pomažući im i potpomagajući ih u onome što su radili sa svojim klijentima … U mom je selu proveo oko četiri godine. Alex je ostao vlastitim izborom, a ne zato što bi mu još trebalo ozdravljenje. Osjećao se “mnogo sigurnije u selu nego u Americi.”

Kako bi svoju energiju uskladio s energijom bića iz duhovnog carstva, Alex je prošao kroz šamanski ritual izrađen za tu svrhu, iako je obred bio malo drugačiji od onog koji se koristi s Dagaara-ljudima. “On nije bio rođen u selu, tako da se primijenilo nešto drugo, no iako ritual nije bio doslovno isti, rezultat je bio sličan.” – objašnjava dr Somé. Činjenica da je usklađivanje energije bilo uspješno i izliječilo Alexa, pokazalo je dr. Somé-u da je veza između drugih bića i duševne bolesti zaista univerzalna.

Nakon obreda, Alex je počeo dijeliti poruke, koje je duhovno biće imalo za ovaj svijet. Nažalost, ljudi kojima je govorio nisu govorili engleski (u tom trenutku je dr. Somé bio odsutan). Cijelo je iskustvo međutim dovelo do toga, da se Alex upisao na studij psihologije. Nakon četiri godine se vratio u USA, jer je “otkrio da su sve stvari koje je trebao učiniti, bile učinjene i tada je mogao dalje krenuti svojim životom.”

Posljednje što je dr. Somé čuo, bilo je da je Alex na postdiplomskom studiju u psihologiji na Harvardu. Nitko nije mislio da će ikada biti u mogućnosti završiti preddiplomski studij, a kamoli završiti napredni stupanj.

Dr. Somé sažima o čemu se radilo kod Alex-ove duševne bolest: “On je bio dosegao stupanj hitnoće. Njegova zadaća i njegova svrha su bili da bude iscjelitelj. Rekao je da nitko na to nije obraćao pažnju. ”

Nakon što je vidio koliko je šamansko gledanje dobro radilo za Alex-a, dr. Somé je zaključio da je stvar duhovnih bića, predmet/tema kako na Zapadu, tako i u njegovoj zajednici u Africi. “Ipak i dalje ostaje pitanje, da se odgovor na ovaj problem mora naći ovdje na licu mjesta, umjesto da se u potrazi za tim treba putovati preko mora. Tu bi morao postojati put, na kojem malo pozornosti izvan patologije ovog cijelog doživljaja, vodi do mogućnosti primijeniti podesni ritual da se pomogne ljudima.”

Čežnja za duhovnom vezom

Zajednička nit koju je dr. Somé primijetio u “duševnim“ smetnjama na Zapadu, je bila “vrlo drevna zastala (blokirana) naslijeđena energija, koja konačno izlazi na van kroz osobu.” Njegova zadaća je onda da istražuje unazad, ići natrag u vremenu i otkriti što je taj duh. U većini slučajeva je duh bio povezan s prirodom, posebno s planinama ili velikim rijekama.

U slučaju planina, uzevši za primjer da objasni fenomen, “to je duh planine koji je šetao uz osobu i posljedično stvorio izobličenje vremenskog prostora, koje je utjecalo da je osoba uhvaćena u njemu. Ono što je tu potrebno, je spajanje ili usklađenje dviju energija, tako da osoba i planinski duh postanu jedno.” Šaman pri tome provodi određeni obred za ostvarivanje tog poravnanja.

Dr. Somé vjeruje da je tu situaciju vrlo često otkrio u USA, jer “većina tkanina ove zemlje je izrađeno energijom stroja (op. prev.: a ne rukama, kada ljudi u svoj rad utkaju svoje misli, osjećaje, predanja, priče …), a rezultat toga je odvajanje i odsjecanje od prošlosti. Možete bježati od prošlosti, ali se ne možete sakriti od nje.” Naslijeđeni duh svijeta prirode dolazi u posjetu. “Pri tome se ne radi toliko o tome što Duh želi, već što osoba želi” – kaže on.

“Duh u nama prepoznaje poziv za nečim veličanstvenim, nešto što će život učiniti smislenim, pa duh odgovara na taj poziv.”

Taj poziv, za koji ni ne znamo da smo ga odaslali, odražava “jaku čežnju za dubokom vezom, vezom koja nadilazi materijalizam i posjed stvari i kreće se u opipljivu svemirsku dimenziju. Većina ovih čežnji je nesvjesna, ali, svjesno ili nesvjesno, za duhove ne čini bilo kakvu razliku.” Oni reagiraju na oboje.

Kao dio obreda za spajanje planine i ljudske energije, oni koji primaju “energiju planine”, pošalju se u planinsko područje po vlastitom izboru, gdje pokupe kamen koji ih pozove. Taj kamen donesu natrag na ostatak obreda i zatim ga zadrže kao pratioca; neki ga čak nose okolo sa sobom. “Prisustvo kamena čini/pridonosi puno u podešavanju sposobnosti poimanja osobe,” napominje dr .Somé. “Oni dobivaju sve vrste informacija koje se mogu upotrijebiti, tako da je to kao da su dobili neko opipljivo vodstvo iz drugog svijeta, o tome kako živjeti svoj život.”

Kad se radi o “energiji rijeke,” to biće pozove, idi na rijeku i nakon razgovora s duhom rijeke, pronađe kamen vode (ili u vodi) i vrati ga natrag za istu vrstu rituala kao s duhom planine.

“Ljudi misle da u izvanrednoj situaciji kao što je ova, mora biti učinjeno nešto izvanredno” – kaže dr. Somé. To obično nije slučaj. Ponekad je tako jednostavno, kao nošenje kamena.

Sveti obred – gledanje na duševne bolesti

Jedan od darova koje šaman može donijeti zapadnom svijetu, je ljudima pomoći da ponovo otkriju obrede/rituale, koji nažalost tako nedostaju. “Potpuno napuštanje/odustajanje od obreda, može biti poražavajuće. S duhovnog gledišta, ritual je ako će netko živjeti, neizbježan i nužan” – pisao je dr. Somé u ritualu: Snaga, iscjeljivanje i zajednica. (Power, Healing, and Community) “Reći da je ritual u industrijaliziranom svijetu potreban, je premalo rečeno. Vidjeli smo kod mojih vlastitih ljudi, da je bez toga vjerojatno nemoguće živjeti razuman život.”

Dr. Somé nije osjećao da se rituali iz njegovog tradicionalnog sela jednostavno mogu prebaciti na Zapad, tako da je tijekom godina šamanske rada ovdje, osmislio obrede koji zadovoljavaju vrlo različite potrebe ove kulture. Iako se rituali mijenjaju/prilagođavaju prema pojedincu ili skupini sudionika, on smatra da u cijelosti postoji potreba za određenim ritualima.

Jedan od njih uključuje pomaganje ljudima da otkriju, da njihova nevolja dolazi od činjenice, da ih “bića iz drugog svijeta pozivaju, da surađuju s njima u činu liječenja.” Obred im omogućuje da izađu iz nevolje i prihvate taj poziv.

Drugi se obred treba povezati s uvođenjem/iniciranjem. U domorodačkim kulturama diljem svijeta, mladi se ljude kada dosegnu određenu dob, uvode u doba zrelosti / odraslih. Nedostatak takve inicijacije na Zapadu, dio je krize koju ljudi ovdje doživljavaju, kaže dr. Somé, tako da je zajednice potaknuo, da okupe “kreativne sokove ljudi koji su imali tu vrstu iskustva, u pokušaju da dođu na neku vrstu alternativnog rituala, koji bi barem počeo ostavljati trag u ovoj vrsti krize.”

Još jedan ritual, što govori o potrebama onih koji k njemu dolaze za pomoć, podrazumijeva izradu lomače. U krijes stave “stvari koje su simbol problema koje pojedinac nosi u sebi … To bi moglo biti pitanje bijesa i frustracije protiv pretka, koji je u nasljedstvo ostavio ubojstvo i porobljavanje ili bilo što, tj. stvari s kojima potomak mora živjeti“ – objašnjava on. “Ako se tome prilazi kao stvarima koje blokiraju ljudsku maštu, životnu svrhu osobe, pa čak i pogled na život, kao nešto što se može poboljšati – onda ima smisla početi razmišljati, kako taj zastoj preokrenuti u put/cestu, koja može voditi do nečeg što je kreativnije i ispunjavajuće. ”

Primjer pitanja s precima, dodirnut obredima osmišljenim od dr. Somé-a, što se odnosi na ozbiljne poremećaje u zapadnom društvu, upali u procesu “iskru prosvjetljenja“ u sudionicima. To su obredi naslijeđeni, a poremećaj na koji ciljaju, je masovno okretanje-leđa-precima. Neki od duhova koji pokušavaju izbiti na površinu (op. prev.: da ih se primijeti) – kako je ranije opisano – može biti “predak koji se želi spojiti s potomkom, u pokušaju da izliječi ono što nisu bili u mogućnosti učiniti dok su bili u svojim fizičkim tijelima.” ( Misli se pri tome da nasljednici poravnaju neizvršeni dug predaka prema nekome. Možda su nekome ostali dužni ili nešto obećali, dali zavjet, o čemu nije znao niti jedan drugi član obitelji?; da traže oprost od obitelji koja je npr. pretkovom krivicom pretprila štetu ili im pruže pomoć bilo kakve vrste. Možda se dogodilo nehotično ubistvo?; ili da izliječe recimo neku tjelesnu bolest koja im je ostavljena u nasljeđe (npr. kao „nasljedne bolesti“, poremećaj rada u nekim organima i sl.), jer duša predaka – koja sada iz drugih dimenzija ima jasan uvid u uzroke svih djelovanja – traži izvršenje pravde, smirivanje uzburkanih energija i ponovnog uspostavljanja božanskog reda i mira.)

“U slučaju da odnos između živih i mrtvih nije u ravnoteži, slijedi kaos” – kaže on. “Narod Dagaara vjeruje, da ako takva neuravnoteženost postoji, dužnost je živih da izliječe svoje pretke. Ako ti preci nisu izliječeni, njihova će bolesna energija proganjati duše i psihu onih, koji su odgovorni da im pomažu.” Obredima se usredotočuje pažnja na izlječenje odnosa s našim precima za oba specifična pitanja, kako pojedinog pretka, tako i većih kulturnih pitanja, sadržanih u našoj prošlosti (op.prev.: kao ratovi, pomori od zaraza i sl., što ostavlja teško energetsko nasljeđe). Dr. Somé je vidio da se pri ovakvim obredima, događaju izvanredna ozdravljenja.

Primanje svetog rituala kao pristup duševnoj bolesti – umjesto da se prema osobi odnosi kao prema patološkom slučaju – daje osobi koja je pogođena –a doista i zajednici u cjelini –priliku da počnu na to gledati također s te točke gledišta, što dovodi do “cijelog izobilja mogućnosti i inicijative provođenja obreda, što može biti vrlo, vrlo korisno za sve prisutne“ – navodi dr. Somé.

Izvor: malidoma.com

Preuzeto sa: zvono-istine.org

KLIKALICE

🔝

KOMENTARI

  • 18.01.2017. 13:31h

    Član emilioMerlin2

    Kada kažu "sve smo obilježili i definisali tako da nam nitko i ništa ne može pobiječi"..... to u prijevodu samo znači da nemamo ni "pukotinu u egu"!?

    U tim i takvim okolnostima kada netko ide sa implementacijama "teorija zavjere" onda če on biti sabotiran interno pa makar govorio i eksterno-globalno!?

    To znači da su nam odnosi toliko zategnuti da svaki pokušaj "unutrašnje promjene" ide na ruku "vanjskim neprijateljima"!?

    I zato kažu "ne idi protiv sebe-ne gradi okolnosti protiv sebe-ne idi sa onima koji idu protiv tebe".... ili je i to analogno onome Isusu i "Ja ču biti sa vama sve do kraja Svijeta" a kada ga dokrajčite možete i Samostalno!?

    U međuvremenu je dobro biti i "obuzdano lud".... ako več nismo "na vrijeme poludjeli" pa nam život u veselju prolazi!?

     

    "Odnosno"=***

    . Ali suštinsko je ispitivati šta vidovnjaci

    vide

    u prvoj pažnji. To prvoj pažnji daje jedinu mogućnost koju će ikad imati da spozna sopstveno delovanje

     

     

     

     

    Kako god bilo, predmet o kome se može odlučivati jeste način na koji sekomanda izvršava.«Rekao je da iako on ne voli da zračenja naziva komandama, ona su upravo to: komande koje niko nemože da ne izvršava. Pa ipak, način da se komande neizvršavaju jeste da se one izvršavaju.»U slučaju popisivanja prve pažnje«, nastavio je,»vidovnjaci prave popis jer ne mogu da ne izvršavaju.Ali kada ga naprave, oni ga odbacuju.

     

     

     

     

    Tvrdio je da kod svesti svih živih bića postoji ste-pen razmišljanja o sebi kako bi mogla da utiču jednana druge. Ali nijedna od njih, osim čovekove prve pažnje, nema toliki stepen samoudubljenosti. Nasuprot razumnom čoveku, koji ignoriše impulse zračenja na veliko, samoudubljeni pojedinci koriste svaki impuls daga pretvore u snagu kojom će uskomešati uhvaćenazračenja u svojim čahurama.Posmatrajući sve to, vidovnjaci su stigli do praktičnih zaključaka. Oni su

    videli

    da su razumni ljudi stvoreni da duže žive zbog toga što prirodnu uzburkanost usvojini čahurama smiruju ne obazirući se na zračenjana veliko. Samoudubljeni pojedinci, s druge strane, koristeći impulse zračenja na veliko da bi stvorili većuuzburkanost, skraćuju svoj život.»

     

     

     

     

    ________________________________

     

     

     

     

     

     

    Rekao je da je opasnost od definicija u tome štoone pojednostavljuju stvari da bi ih učinile razumljivim; u ovom slučaju, definišući pažnju, čovek rizikujeda magičan, čudesan podvig pretvori u nešto opšte. Pažnja je najveći podvig. Ona se od sirove životinjske svesti razvija sve dok ne pokrije čitavu skalu ljudskih alternativa. Vidovnjaci je poboljšavaju još i više sve dokona ne pokrije čitav obim ljudskih mogućnosti.Želeo sam da znam da li vidovnjaci misle da postoji naročit značaj alternativa i mogućnosti.Don Huan je odgovorio da su ljudske alternativesve ono što smo kao osobe sposobni da biramo. Onese odnose na nivo našeg svakodnevnog domašaja, napoznato; i zahvaljujući toj činjenici, sasvim su ograničene brojčano i po obimu. Ljudske mogućnosti pripadaju nepoznatom. One nisu nešto što bismo mogli daodaberemo, već su ono što smo sposobni da postignemo. Rekao je da je jedan primer ljudskih alternativanaš izbor da verujemo kako je ljudsko telo objekt među objektima. Primer ljudskih mogućnosti je vidovnja-čko dostignuće da čoveka sagledaju kao jajoliko svet-losno biće. Kada telo smatra za objekt čovek dodirujepoznato, sa telom kao svetlećim jajetom čovek se laćanepoznatog; ljudske mogućnosti usled toga imaju gotovo neiscrpan doseg.»Vidovnjaci kažu da postoje tri tipa pažnje«, nastavio je don Huan. »Kada to kažu, oni misle samo naljudska bića, a ne na sva svesna bića koja postoje. Alito nisu samo tipovi pažnje, to su pre tri nivoa postignuća. To su prva, druga i treća pažnja, i svaka od njih je samostalna i svaka je za sebe potpuna.«Objasnio je da je prva ljudska pažnja životinjskasvest, koja se kroz proces iskustva razvila u složenu,komplikovanu i krajnje krhku sposobnost koja vodi računa o svetu svakodnevice u svim njegovim neprebroj-

     

    nim vidovima. Drugim rečima, sve o čemu čovek možeda misli deo je prve pažnje.»Prva pažnja je sve što smo kao obični ljudi«,nastavio je. »Na osnovu toga što naši životi podležu jednom takvom apsolutnom pravilu, prva pažnja je najvrednije preimućstvo običnog čoveka. Možda je ona čaknaše jedino preimućstvo.»Pošto su vodili računa o njenoj pravoj vrednosti,novi vidovnjaci su započeli da strogo proučavaju prvupažnju kroz

    viđenje.

    Njihova otkrića su formirala čitavu perspektivu i izglede njihovih potomaka, iako većinanjih ne razume šta su ti vidovnjaci zaista

    videli.«

    Nedvosmisleno me je upozorio da zaključci rigoro-znog proučavanja novih vidovnjaka imaju vrlo malozajedničkog sa razumom ili racionalnošću, jer da biproučio i objasnio prvu pažnju, čovek treba da je

    vidi.

    To mogu samo vidovnjaci. Ali suštinsko je ispitivati štavidovnjaci

    vide

    u prvoj pažnji. To prvoj pažnji daje jedinu mogućnost koju će ikad imati da spozna sopstvenodelovanje.»U smislu ovoga što vidovnjaci

    vide,

    prva pažnja je sjaj svesti razvijen do ultrasjaja«, nastavao je. »Alito je sjaj učvršćen na površini čahure, da tako kažem.To je sjaj koji prekriva poznato.»S druge strane, druga je pažnja složenije i pose-bnije stanje sjaja svesti. Ona se bavi nepoznatim. Onanastaje kada se iskoriste neupotrebljena zračenja u čo-vekovoj čahuri.»Razlog što za drugu pažnju kažem da je posebna jeste što upotrebljavanje tih neiskorišćenih zračenja odčoveka traži neobičnu, razrađenu taktiku koja zahtevanajvišu disciplinu i usredsređenost.«Rekao je da mi je ranije, kada me je podučavaoumeću

    sanjanja,

    kazao da je usredsređenost koja je potrebna da bi čovek bio svestan da sanja preteča drugepažnje. Ta usredsređenost je jedan oblik svesti kojine spada u istu grupu sa svešću potrebnom u saobra-ćanju u svakodnevnom životu.Rekao je da se druga pažnja takođe naziva svestleve strane; i ona je najogromnije polje koje se može

     

    zamisliti, u stvari toliko ogromno da izgleda da je beskrajno.»Ne bih u njega zalutao ni za šta na svetu«, nastavio je. »To je močvara toliko složena i bizarna datrezveni vidovnjaci u nju odlaze samo pod strogo određenim uslovima.»Velika teškoća je u tome što se u drugu pažnjusasvim lako ulazi, a njena primamljivost je gotovo neodoljiva.«Rekao je da su stari vidovnjaci, koji su bili majstori umeća svesti, svoju veštinu primenjivali na sop-stvenom sjaju svesti i da su postigli da se on proširido nepojmljivih granica. Oni su se zaista trudili da osve-tle sva zračenja u svojim čahurama, svaki put po jedanpojas. Uspeli su, ali neobično je to što je dostignućeosvetljavanja svaki put po jednog pojasa bilo odluču juće da postanu zarobljenici močvare druge pažnje.»Novi vidovnjaci su ispravili tu pogrešku«, nastavio je, »i pustili su da se umeće svesti razvije do svogprirodnog kraja, to jest da se sjaj svesti prostire izvangranica svetlosne čahure jednim jedinim udarom.»Treća pažnja se dostiže kada se sjaj svesti pretvoriu unutrašnji oganj, sjaj koji ne osvetljava svaki put po jedan pojas, već sva Orlova zračenja u ljudskoj čahuri.«Don Huan je izrazio svoje strahopoštovanje premasmišljenom naporu novih vidovnjaka da treću pažnjupostignu za života i dok su svesni svoje individualnosti.Nije smatrao da je vredno raspravljati o slučajnimprimerima ljudi i drugih svesnih bića koji su ušli unepoznato i nesaznajno a da toga nisu bili svesni; prema tome se odnosio kao prema Orlovom poklonu. Izjavio je da je za nove vidovnjake ulaženje u treću pažnjutakođe poklon, ali da ima drukčije značenje. To je višekao nagrada za izvesno dostignuće.Dodao je da u samrtnom času sva ljudska bića ulaze u nesaznajno i da neka od njih postižu treću pažnjuisuviše zakratko, i to samo da bi se Orlova hrana prečistila.»Vrhunsko je postignuće ljudskih bića«, rekao je,»da se taj nivo pažnje dostigne dok se još ima životne 

    snage, da se ne postane bestelesna svest koja se kao titraj svetlosti kreće pravo u Orlov kljun

     

    ___________________________________

     

     

     

     

    Ponovio je da svest započinje stalnim pritiskomkoji zračenja na veliko vrše na ona koja su uhvaćenau čahuru. Taj pritisak proizvodi prvi svestan čin —zaustavlja kretanje uhvaćenih zračenja, koja se boreda probiju čahuru, koja se bore da umru.»Za vidovnjaka je istina da se sva živa bića boreda umru«, nastavio je. »Svest je ono što zaustavljasmrt.«Don Huan je rekao da je nove vidovnjake veomauznemirila činjenica što svest sprečava umiranje i štoga istovremeno podstiče, jer je Orlova hrana. Pošto tonisu mogli da objasne, jer ne postoji razuman načinda se postojanje shvati, vidovnjaci su uvideli da se njihovo znanje sastoji od kontradiktornih postavki.»Zašto su oni razvili sistem kontradikcije?« upitaosam.»Nisu oni ništa razvili«, rekao je. »Oni su otkrilinepobitne činjenice uz pomoć svog

    viđenja.

    Te istinesu sređene pojmovima tobože izrazitih suprotnosti, to je sve.«»Na primer, vidovnjaci moraju da budu metodična,razumna bića, uzori trezvenosti, i istovremeno morajuda zaziru od svih tih osobina da bi bili sasvim slobodnii pristupačni za čuda i misterije postojanja.«Njegov primer me je zbunio, ali ne sasvim. Razu-meo sam šta je mislio. On, glavom, bio je pokroviteljmoga razuma samo da bi ga skrhao i zahtevao je da gapotpuno nema. Rekao sam mu kako sam razumeo njegov stav.»Samo osećanje vrhunske trezvenosti može da premosti suprotnost«, rekao je.»Može li se reći, don Huane, da je umetnost tajmost?«»Most između kontradikcija možeš da zoveš kakogod hoćeš — umetnost, privlačnost, trezvenost, ljubavili čak dobrota.«Don Huan je nastavio da objašnjava i rekao da sunovi vidovnjaci, proučavajući prvu pažnju, shvatili dasva organska bića, izuzev čoveka, smiruju svoja uzrujana uhvaćena zračenja tako da ta zračenja mogu da secentriraju sa odgovarajućim spoljašnjim. Ljudska bića

     

    to ne čine; umesto toga, njihova prva pažnja pravi popis Orlovih zračenja unutar čahura.»Što je to popis, don Huane?« upitao sam.»Ljudska bića zapažaju zračenja koja su u njihovim čahurama«, odgovorio je. »Nijedno drugo biće tone radi. U trenutku kada pritisak spoljašnjih zračenjaučvrsti unutrašnja zračenja, prva pažnja počinje daposmatra samu sebe. Ona primećuje sve o sebi ili to barpokušava na sve moguće najnenormalnije načine. To jeproces koji vidovnjaci zovu pravljenje popisa.»Neću da kažem da su ljudska bića izabrala daprave popis, ili da ona mogu da odbiju da ga prave.Popisivanje je Orlova komanda. Kako god bilo, predmet o kome se može odlučivati jeste način na koji sekomanda izvršava.«Rekao je da iako on ne voli da zračenja naziva komandama, ona su upravo to: komande koje niko nemože da ne izvršava. Pa ipak, način da se komande neizvršavaju jeste da se one izvršavaju.»U slučaju popisivanja prve pažnje«, nastavio je,»vidovnjaci prave popis jer ne mogu da ne izvršavaju.Ali kada ga naprave, oni ga odbacuju. Orao nam ne ko-manduje da obožavamo svoje popise; on nam zapovedada ih pravimo, i to je sve.«»Kako vidovnjaci

    vide

    da ljudi prave popis?« upitao sam.»Zračenja u čahurama ljudi nisu umirena da bi sesastala sa onima spolja«, odgovorio je. »To je očigledno pošto se

    vidi

    šta druga bića rade. Kada su umirena,neka od njih se zapravo stapaju sa zračenjima na veliko i kreću se sa njima. Vidovnjaci, na primer, moguda

    vide

    da se svetlost zračenja skarabeja širi vrlo mno

    go.

    »Ali ljudska bića umire svoja zračenja i onda se unjima ogledaju. Zračenja su usmerena na sebe.«Rekao je da ljudska bića sprovode komandu o pravljenju popisa do njene logičke krajnosti i ne obraćajupažnju ni na šta drugo. Kada se jednom zabave popisivanjem, mogu se desiti dve stvari. Mogu da ne prime-ćuju impulse zračenja na veliko, ili mogu da ih upotrebe na vrlo naročit način.

     

    Krajnji rezultat tih impulsa jeste jedinstveno stanje poznato kao razum. Rezultat upotrebljavanja svakog impulsa na naročit način poznat je kao samoudub-ljenost.Vidovnjak ljudski razum vidi kao neuobičajeno istorodan mutan sjaj koji retko, gotovo nikada ne odgovara na stalni pritisak zračenja na veliko — sjaj odkoga jajolika školjka postaje jača ali i mnogo krtija.Don Huan je primetio da bi razum kod ljudskevrste trebalo da bude obilat, ali da je u stvarnosti tovrlo retko. Većina ljudskih bića okreće se samoudub-ljenosti.Tvrdio je da kod svesti svih živih bića postoji ste-pen razmišljanja o sebi kako bi mogla da utiču jednana druge. Ali nijedna od njih, osim čovekove prve pažnje, nema toliki stepen samoudubljenosti. Nasuprot razumnom čoveku, koji ignoriše impulse zračenja na veliko, samoudubljeni pojedinci koriste svaki impuls daga pretvore u snagu kojom će uskomešati uhvaćenazračenja u svojim čahurama.Posmatrajući sve to, vidovnjaci su stigli do praktičnih zaključaka. Oni su

    videli

    da su razumni ljudi stvoreni da duže žive zbog toga što prirodnu uzburkanost usvojini čahurama smiruju ne obazirući se na zračenjana veliko. Samoudubljeni pojedinci, s druge strane, koristeći impulse zračenja na veliko da bi stvorili većuuzburkanost, skraćuju svoj život.»Šta vidovnjaci

    vide

    kada zure u samoudubljenaljudska bića?« upitao sam.»Oni ih

    vide

    kao povremene eksplozije bele svet-losti, koje se smenjuju sa dugim pauzama mraka«, rekao je.Don Huan je zaćutao. Nisam imao više pitanja, ilisam možda bio previše umoran da bih ga bilo šta pitao. Nešto je snažno prasnulo od čega sam poskočio.Ulazna vrata su se otvorila i Henaro je ušao, bez daha.Srozao se na prostirku. Znoj je stvarno lio sa njega.»Objašnjavao sam o prvoj pažnji«, rekao mu jedon Huan.»Prva pažnja važi samo za poznato«, rekao je Henaro. »Kod nepoznatog ona ne vredi ni pišljiva boba.«

     

    »To nije sasvim tačno«, uzvratio je don Huan.»Prva pažnja radi vrlo dobro sa nepoznatim. Ona gablokira; poriče ga toliko žestoko da, na kraju, za prvupažnju nepoznato ne postoji.»Pravljenje popisa daje nam nepovredivost. To jerazlog što je popis prvi nastao.«»O čemu pričaš?« upitao sam***

     

     

    Željeni je rezultat ono što su stari vračevi nazivali zaustavljanjem svijeta,trenutak kada sve oko nas prestaje biti ono što je oduvijek bilo.«

    »Taj je trenutak za vrača povratak istinskoj prirodi čovjeka«, nastavi don Juan. »Stari su vračevi to također nazivali potpunom slobodom.

    To je trenutak kada čovjek rob postaje čovjek slobodno biće,sposobno za pothvate opažanja koji nadilaze našu linearnu maštu.« to je trenutak u kojemu spoznaja prestaje biti sila koja, uobičajenom primjenom i ponavljanjem, određuje prirodu svijeta.

     

     

    ________________________

     

     

    .Rekao je da mi kao obični ljudi ne znamo, niti će-mo ikad znati da je nešto potpuno stvarno i delotvorno

    54

     

    .— naš spojni beočug s

    namerom

    — to što nam pružanaslednu zaokupljenost sudbinom. Složio se da tokom naših života nikad nemamo priliku da odemo preko tog nivoa zaokupljenosti, jer nas od drevnih vremena uspavanka svakodnevnih događaja uspavljuje. Tek ka-da se naši životi približe samom kraju, nasledna zaokup-ljenost sudbinom počinje da poprima drugačiji karak-ter. Navodi nas da počinjemo da vidimo kroz maglu svakodnevnih zbivanja. Na nesreću, to buđenje uvek do-lazi podruku s gubitkom energije koji izaziva starenje,kada više nemamo snage da našu zaokupljenost pretvo-rimo u pragmatičko i pozitivno otkriće. U toj tački,sve što je preostalo jeste jedan amorfan, prodoran bol,čežnja za nečim neopisivim, jednostavno, bes što smopromašili.

     

     

    ________________________

     

     

    Lako  se  da  naslutiti  da  je  vladavina  belog  čoveka  za  siromašnog,  prosečnog

    Indijanca bila pravi pakao. Pa ipak, ironija je što je za jednog dru gog Indijanca

    ona bila prava blagodat.«

    »O kome to govoriš? Kakav je to Indijanac?«

    »Vrač. Za njega je španska konkista bila životni izazov. Jedino vračevi nisu

    bili  njome  uništeni,  već  su  joj  se  prilagodili  i  posle  svega  okrenuli  u  svoju

    korist.«  »Kako  je  to  bilo  moguće,  don  Huane?  Imao  sam  utisak  da  španci  nisu

    ostavili  ni  kamen  na  kamenu.«  »Hajde  da  kažemo  da  su  premetnuli  svaki

    kamen  koji  je  bio  u  domenu  njihovog  sopstvenog  tonala.  U  životu  Indijanaca,

    međutim, bilo je stvari koje su ne zamislive belom čoveku; te stvari on čak nije

    ni  prime ćivao.  Možda  je  to  bila  puka  sreća  vračeva,  ili  ih  je,  možda,  njihovo

    znanje  spasio.  Pošto  su  tonal  vremena  i  lični  tonal  svakog  Indijanca  bili

    zbrisani,  vračevi  su  se  približili  nečemu  što  je  jedino  ostalo  nepobeđeno,

    nagualu. Drugim rečima, njihov tonal našao je pribežište u njihovom nagualu.«

    »To  se  ne  bi  moglo  dogoditi  da  nije  bilo  tih  te gobnih  prilika  u  kojima  je  živeo

    pobeđeni narod. Da našnji ljudi od znanja potekli su iz takvih prilika i vr hunski

    su  poznavaoci  naguala,  budući  da  su  u  njemu  sami.  U  njega  se  beli  čovek

    nikad nije usudio da kroči. U stvari, on čak pojma nema ni da on postoji.

     

     

    ____________________________________

     

     

    Najednom sam imao osećaj da klizim kroz tunel.»Vračevi kažu da se četvrto apstraktno jezgro de-šava kada duh prekine naše lance samorefleksije«, re-kao je. »Prekidanje naših lanaca je veličanstveno, ali je takođe vrlo nepoželjno, jer niko ne želi da bude

    slobodan.«

    Osećanje da klizim kroz tunel potrajalo je još kojitrenutak, a onda mi je sve postalo jasno. I ja sampočeo da se smejem. Čudni uvidi zatočeni u menieksplodirali su u smeh.Izgledalo je da mi don Huan čita misli kao da suknjiga.»Čudnog li osećaja: shvatiti da sve što mislimo,sve što govorimo zavisi od položaja skupne tačke«,primetio je.I to je bilo tačno ono o čemu sam mislio i čemusam se smejao.

     

     

     

    »Znam da se u ovom trenutku tvoja skupna tačkapokrenula«, nastavio je, »i da si shvatio tajnu našihlanaca. Oni nas zarobljavaju, ali držeći nas prikovane zalagodno mesto samorefleksije, oni nas štite od jurišanepoznatog.«Bio sam u jednom od onih izuzetnih trenutaka ka-da mi je sve što je bilo u vezi sa svetom vračeva bilokristalno jasno. Sve sam shvatao.»Kada se jednom naši lanci prekinu«, nastavio jedon Huan, »više nismo vezani za brige svakodnevnogsveta. I dalje smo u svakodnevnom svetu, ali tu više

    90

     

     

    ne spadamo. Da bismo tu pripadali, trebalo bi da de-limo ljudske brige, a bez lanaca to ne možemo***

     

     

    Ljutiti se na ljude znači pridavati važnost njihovim djelima.Veoma je važno da se sa takvim osječanjima prekine.Ljudska djela ne mogu da budu dovoljno važna da nadjačaju našu jedinu zdravu alternativu:naše stalno suočavanje sa vječnošču.

     

    ``````````````

    `Njegova odluka da ostane na tom putu ili da ga napusti mora biti oslobođena straha i ambicije.

     

    Dali ovaj put ima srce?

     

     

    Svi putevi su isti:ne vode nikud.Ipak put bez srca nikada nije prijatan.S druge strane put sa srcem je lak- ne tjera nas da ga volimo;predstavlja veselo putovanje...********

     

     

    P.S:Ili je i dovoljno spustiti se ispod jednog "ja"???

    Da bi "ušutjeli"??

    A tek "onda" i Vidjeli?

    E još kažemo "bog je ljubav" ali ni to nije u potpunosti tačno jer To je jedan život u bezbrojnim oblicima života i izvan njih..... a u onom "negativnom" smislu imamo i ekvivalent "na vrhu je odraz dna":.

    (luđaci su također exponati unutrašnjih stanja... baš kao što bi i upravitelji ludnica trebali proučiti i O-Ho'oponopono?)

    I kako bi nam se Posrečilo da im/si Oprostimo!

  • 18.01.2017. 13:46h

    Član iridaMerlin42

    Emiliooooo..., a da napišeš zaseban članak...???

  • 09.05.2018. 11:19h

    Član emilio-iiMerlin0

    I "komentar" je "Članak"......

    Ovdje sve djeluje tako kruto i čvrsto da čak i zrak stoji na zemlji ali ako bolje razvidimo ipak to Zemlja lebdi u Zraku?

    Svemir je kažu Živ i Svjestan sebe a samo mi iz nekog razloga nismo Svijesni toga?

    Ako smo sposobni usred 80% Krščanstva prakticirati 98%-tne robo-vlasničke odnose onda i ono "ne diraj moje krugove" djeluje 100% znanstveno-obeshrabrujuče?

    Ovaj život je kao san a samo su naše kontrakcije kao stvarne i za Probuđenje nam treba energetski suficit?

    Neki govore da je Svijet pomahnitao a zapravo bismo to mi povečavali brzine u nastojanju da se pomaknemo sa mrtve točke!?

    .....samo nešto nižeg ranga!

    Za nešto Više bi trebalo i puno više ili SamoPouzdanja?!

    Ili empatije a ovako to samo "briga za druge pokušava zbrinuti sebe" oli se izbaviti iz "umobolnice" možemo i šivanjem komotnije "košulje"?!

    Or primjerice ako naše tamničare zaokupimo riješavanjem ovog Videa istovremeno če popustiti i okovi njihovih misli o nama???

    ht tps://www.youtube.com/watch?v=v0FSmareWpQ

    A moguča su i preobračenja kao iz Savla u Pavla............??

  • 09.05.2018. 21:35h

    Član iridaMerlin42

SADRŽAJ UPISAO

Član JosipJankovicMerlin11 Dodaj ili oduzmi Merlina

Smatrate člana josipjankovic dobrim članom portala? Nagradite ga Merlinom.

IZDVOJENO

Vitamin C

🔝

IZDVOJENO

Najnoviji članci

🔝

Napiši nešto, ostavi trag

Pregled najnovijih komentara Osobne stranice svih članova kluba
MAGIFON - temeljit uvid u Vašu sudbinu

DUHOVNOST U PROSINCU...

PROSINAC...

ASTROLOGIJA, NUMEROLOGIJA I OSTALO

BRZI CHAT

  • Član bglavacbglavac

    Danas je tužan dan. Molimo dragog Boga da se to više nikada ne dogodi. Anđele spavaj u miru. Roditeljima Bože daj snage da ovo izdrže. Iskrena sučut.!

    21.12.2024. 08:11h
  • Član bglavacbglavac

    Dobro jutro dragi magicusi, želim vam lijep i radostan dan. Neka vas svako zlo zaobiđe i neka vas prati samo sreća i ljubav. Lp

    12.12.2024. 06:42h
  • Član bglavacbglavac

    Dragim mališanima želim puno darova u čizmicama!

    06.12.2024. 08:39h
  • Član bglavacbglavac

    Lijep pozdrav Edin. Drago mi je da si svratio .

    30.11.2024. 18:08h
  • Član edin.kecanovicedin.kecanovic

    Hvala Bglavac, također.

    30.11.2024. 15:30h
  • Član bglavacbglavac

    Dragi magicusi, želim vam lijep i sretan vikend. Lp

    30.11.2024. 07:56h
  • Član bglavacbglavac

    dragi magicusi, danas je Međunarodni dan borbe protiv nasilja nad ženama. Učinimo sve da ih zaštitimo i nasilje već jednom prestane. Lp

    25.11.2024. 08:13h
Cijeli Chat

TAROT I OSTALE METODE

MAGIJA

MAGAZIN

Magicusov besplatni S O S tel. 'SLUŠAMO VAS' za osobe treće dobiMAGIFON - temeljit uvid u Vašu sudbinuPitajte Tarot, besplatni odgovori DA/NEPitaj I ChingAnđeliProricanje runamaSudbinske karte, ciganiceOstvarenje željaLenormand karteLjubavne poruke

OGLASI

Harša knjigeDamanhurSpirit of TaraIndigo svijetPranic HealingSharkUdruga magicusUdruga leptirićiInfo izlog

Jeste li propustili aktivacijsku e-mail poruku?

Javite nam se na info@magicus.info