Ne želim okriviti crkve Novog Doba za herezu, jer hereza, u stvari, opstaje u tradicionalnim kršćanskim crkvama. To je evidentnije od pseudodocetizma. Kršćansko osjećanje krivice zbog hereze imalo je dovoljno religioznog treninga da shvati paradoksalnu realnost dualizma Isusovog postojanja, ali i da, istovremeno, devedeset i devet posto svog novca stavi na njegovu ljudsku prirodu. Trebalo bi se identificirati s Isusom i biti kao Isus. To je ono što kršćanstvo treba biti - oponašanje Krista.

Još jedna grana hereze odnosi se na kršćansku interpretaciju blasfemije - na kršenje druge Božje zapovijedi: Ne spominji ime Božje uzalud . Većina kršćana koje sam susretao tokom svojih putovanja, pogrešno je ovo tumačila smatrajući da to znači da se ne smije psovati ili da se ne smiju upotrebljavati ružne riječi. To nema nikakve veze sa blasfemijom. Blasfemija je potpuna suprotnost - ona je upotreba lijepog religioznog jezika da bi se opravdalo nereligiozno ponašanje.

Ne mislim da je redoslijed deset zapovijedi slučajan. Kršenje prve - idolatrija - predstavlja korijen svih grijehova. Ali kršenje druge - blasfemija - grijeh je nad grijehovima, laž nad lažima. To je pretenzija žaljenja, praćena potpunim odsustvom praksisa, vrhunski nedostatak integriteta, odbijanje samog pokušaja integracije ponašanja ljudi i njihove teologije.