Ž E N A

Ti što voliš i želiš ženu,

nesebično voli ženu.

Iskrenu, istinitu ljubav

uvijek daj joj ti, i tada

ona odvest će te svome tvorcu,

i tada u ženi ogledat ćeš sebe.

Ti što voliš i želiš ženu,

nesebično voli ženu, i nikad,

nikad nemoj povrijediti ženu,

jer žena, žena je Zemlja,

žena je Zemlja. -  Ivica, 1980

 

 

Duboko poštujte ženu, moji Supu-tnici, i blagosivljajte je. Ne kao ma -jku rase, niti kao suprugu ili ljuba-vnicu, nego kao bliznakinju muška -rca i njegovog saučesnika, svaki sa svojim udjelom, u dugom teža-čenju i paćenju udvojenog života.

Mikhail Naimy

Dragocjena žena, žena je nebeske ljepote, a ne ljudske. Nepoznat?

Ogromna kozmetička industrija nas potiče da se bojamo - naša lica, nokte, kosu - svakom bojom koju zamisle. Mi se potičemo da bude-mo raznobojna bića. Možemo se bojati bojama, ali to neće stvoriti ljepotu. Ljepota dolazi od naših u-nutrašnjih boja. Da bi ostali mladi, da bi imali lijepu kožu, moramo te boje proizvesti iznutra u nama; a to je i jeftinije. Što god postanemo svjesniji boje i prirode, to se više boja i priroda usklađuju u nama. Možemo se hraniti od boja, bilja-ka, cvijeća. Ova svjesnost će pro-mjeniti naša tijela; ona će postati lakša i mlađa. Samo tada možemo uistinu početi izgledati ljepši. Više neće biti važno kako izgledamo izvani jer će naše boje zračiti iz unutrašnjosti. Okupanu u mirisnim kupkama i našminkanu osobu pone -kad ne "osjećamo" ispravnom u našim dubljim osjećajima. Osjeća-mo kada nešto nije u redu sa unu-trašnjim bojama. Otvarajući se is-tinskom odnosu sa bojama je uisti-nu otvaranje anđeoskim stvarnosti-ma, ka Božanskoj svjesnosti. Ono što Crkva naziva "stanje Uzvišeno-sti" jeste zračenje prekrasnih boja; boja koje imaju mnoge nivoe, sva-ki sve više i više eterski. Odnosi sa drugima jesu odnosi boja, i što god se više mijenjamo, to će drugi više primjećivati te promjene. Nikada više nećemo biti sami. Jednom, ka-da aura postane mjesto ljepote gdje se drugi ljudi osjećaju kod kuće, postajemo osobe koje svatko cije-ni. Postajemo okruženi ljudima, čak će se najstidljivi otvoriti za ko-munikaciju. Što god smo svjesniji boja, to smo svjesniji sebe i više ćemo se mijenjati. Kako se iznutra mijenjamo, shvaćamo potrebu za iscjeljivanjem, ozdravljenjem, shva -ćanjem drugih, postajemo vrijedni -je osobe u svijetu gdje su mnoge vrijednosti bile uništene. Mi smo sada u procesu izgradnje novog svi -jeta, nove stvarnosti koja prevazi-lazi staru. To je proces pomoću kojeg postaje moguće biti usklađen sa svim ljudima i svim religijama; da proširimo svoju auru u sveobu-hvatnoj ljubavi. Sveobuhvatna lju-bav znači biti dio više svjesnosti boja kojima smo prožeti sa sna-gom. Sva ova osjetila su nam otvo-rena. Svjesnost boja je potraga, avantura. To je gubljenje nas sa-mih da bi se opet pronašli. To je najljepša stvar koju ćemo ikada učiniti u našim životima.

Annie Wilson i Lilla Bek - WHAT COLOUR ARE YOU? - The Way to Health Through Colour, 1981 (Koja je vaša boja? Put liječenja bojama)

Jer tko ne poznaje nutrinu, za vanj-štinom se ogleda, pa se u potrazi za plodom vanjštine zanosi čuvenjem.  

THERA THERI GATHA

Poučavane od djetinjstva da je ljepota ženino žezlo, tada um sebe oblikuje prema tijelu, i luta nao-kolo po svom pozlaćenom kavezu, težeći samo da obožava svoj zatvor.  Mary Wollstonecraft

Ne dopusti umu da se zadrži na izvanjskim stvarima, izvanjskim prizorima. Odbij nutarnje slike da ne bace tamnu sjenu na svjetlo tvoje duše. Helena Petrovna Blavatsky - GLAS TIŠINE, 1889

Nevjenčana osoba je do pola slo-bodna bez obzira da li se moli ili ne Bogu. Takva osoba će ubrzano napredovati prema Bogu kada se osjeti i malo privučena Njemu. 

Saradamani Devi 

Proljepšavaj sebe sa djelima koja su plemenita i profinjena. Okiti su-ptilno tijelo sa cvijećem istinitosti, samilošću, poniznošću, i kosmi-čkom ljubavlju. Neka tvoje srce bude izvor blaženstva. Tako, ćeš ti stvarno uistinu postati lijep.

Swami Jyotir Maya Nanda

Doseći dva plemenita cilja, nese-bičnost i besprijekornost, najviši je oblik ljepote.  His K’ang   

Ljepota nije u licu, ljepota je svjetlo  u  srcu.   Khalil Gibran

Žena podložna neznanju prema  svojim osjećajima, i poučavana da traži sreću u ljubavi, koja se teme-lji na senzualnim osjećajima, i koja prihvaća metafizičke stavove cije-njenja te strasti, koje ih vode do sramotnog zanemarivanja dužno-sti prema životu, i često usred tih finih profinjavanja one tonu u stva-ran porok. - Ja ne želim da žene imaju moć nad muškarcima; nego nad sobom samima. Mary Wollstonecraft 1759-1797 - Vindi-cation of the Rights of Women

Žena je ljubav, i da bi bila istinita, mora biti odgovorna za ljubav do smrti. . . . Žena je ljubav, njena priroda. Njen karakter je njena odgovornost. Ona treba biti čuvar ljubavi na zemlji. . . Korijen problema, svakoga problema jeste odvojenost od ljubavi. . . Ti si stvo -rena za ljubav, a ne za prianjanje. . . Ženina ljubav je ženina ljubav, a ne muškarčeva.  Barry Long

TO WOMAN IN LOVE, 1994

Onaj tko je prevazišao privlačnost prema ženi, može prevazići sva druga iskušenja u svom životu.

Mahavira

Ne zaboravi da kada čovjek živi kao duša i kada je njegova cijela ličnost podređena duši, onda će normalno i automatski uslijediti čistoća života, nesebičnost ciljeva, pokoravanje zakonu i uspostavlja-nje istinskog primjera duhovnog življenja. . . Ponovit ću: božanski Božji Sin može sigurno djelovati slobodno i djelotvorno kad je u bračnoj vezi ili kada je u celibatu. Međutim, on se neće prepustiti rasipanju i prostituciji moći tijela za grubo zadovoljavanje, niti će kršiti uspostavljene običaje, niti smanjivati standard koji je svijet uspostavio za svoju dobrobit. Stvar je bila zbrkana i naglasak je često bio na fizičkim djelima, a ne na onome koji djeluje. Kada se pažnja usmjeri na dušu, onda će se život na fizičkom planu ispravno obavlja -ti i usmjeravati.  Alice Bailey

Sva ljubav koju spoznajemo u živo -tu proizlazi iz ljubavi koju smo spoznali kao djeca.  T.  J. Langley

Odnos muža i žene nije stvoren samo za njihovu korist i uživanje. To ima dublje značenje nego što je to samo udruživanje dva fizička tijela u jednu kuću. Muž i žena tre-baju koristiti povoljnosti njihove intimnosti svog udruživanja da bi jedan drugome pomogli u vježba-nju svojih umova za sveta i Plemenita učenja. THE TEACHING OF BUDDHA od Bukkyo Dendo Kyokai

Od braka bez ljubavi samo je jedan brak gori: onaj gdje ima ljubavi, ali samo kod jednog od bračnih part-nera.  Oscar Wilde 1854-1900

Velika je misterija braka - jer bez njega svijet ne bi postojao. Posto-janje svijeta ovisi o čovjeku, a postojanje čovjeka o braku.  Isus

Žena koja zaboravlja sebe i koja nestaje u svojoj ljubavi uvijek je uzvišena. U tom uništenju ona ot-kriva svoje nebesko uskrsnuće, svo -ju krunu od svjetlosti i besmrtno zračenje svoga bića. . . Kada muškarac i žena pronađu sebe i jedno drugo kroz duboku ljubav i posvećenje, njihovo će sjedinjenje predstavljati blistavu snagu, stvara-lačku snagu par excellence.

Edouard Schure-VELIKI POSVEĆENICI

Nesebična je ljubav presudno va-žna. Parovi koji su svoju vezu isprva određivali u kontekstu "ja i ti", s vremenom i produbljivanjem razumijevanja nauče misliti u kontekstu jedinstva. Tako se ljud-ska ljubav može razviti u Božju ljubav. Paramahansa Yogananda

Žudnja, bijes, pohlepa, vezanost, ponos i zavist su sirovine od kojih se sastoji život. One su potrebne i nepotrebne. Nepotrebno je žuditi za tuđom ženom, ali je potrebno žuditi za Božjom Ljubavi. - Nepo-trebna je vezanost za tuđe žene, bogatstvo i vino, ali je potrebna vezanost za vrline i ostvarenje savršenstva. Ne treba biti ponosan na ono što imamo, već na spoznaju da u duši prebiva ono božansko. Nepotrebna je zavist među ljud-skim stvorenjima, jer simbol čovje -čanstva je suosjećanje.

Chennabasava - nećak i vođa viraši -vaističkog pokreta nakon Basave 12. stoljeće

Pažnja je najosnovniji oblik ljuba-vi; kroz to mi blagoslivljamo i bi-vamo blagoslovljeni. John Tarrant

Tao znači Put, a smisao mu je to da su cilj i put do njega jedno te isto. Netko se, dakle, odvraća od strasti da bi postigao cilj mira i sebe učinio mirnim kako bi mogao da se odvrati. Možda izgleda para-doksalno, ali ovaj metod tako fun-kcionira. Isto je i sa strašću i če-žnjom. Sjećanje na agonije uslijed neispunjenih čežnji spojeno sa ra-zmišljanjem o bijednoj prirodi pre-dmeta tih čežnji i o prolaznosti zadovoljstava koje oni povremeno donose, jeste najdjelotvorniji lijek koji izaziva njihovo iščeznuće ubr-zo nakon što se pojave. U taoisti-čkim naseljima čaša-dvije vina uz obrok nije zabranjena, a ako se dogodi da mladi nađu da im je uzdržavanje od seksa nepodnošlji-vo, slobodni su da se vrate u "svijet prašine" na izvjesno vrije-me i ponovo dođu nazad i nastave svoje duhovno usavršavanje, neu-znemiravani seksualnom željom. Neumjerenost je istinski neprija-telj spokoja; pretjerano čistunstvo, međutim, jednako kao i razblu-dnost predstavlja zastranjivanje od Tao-a. Ništa zaista nije vrijedno ako je to moguće postići lako. Kako se odmiče sa usavršavanjem Puta, strasti i čežnje iščezavaju sa-me od sebe, a da nema ni najma-nje potrebe da budu prigušivane. Neprimjetno, sreća mladog pusti-njaka počinje sve manje da ovisi o vanjskim stvarima, a sve više od radosti koja dolazi iznutra. Mir do-nosi radost koja se u miru nepre-stano uvećava.  John Blofeld

 PUT DO BESMRTNOSTI

Osjećaj da učitelj daje primjer savr -šenstva pokazuje temeljno krivo shvaćanje o praksi i prosvjetljenju. Duhovni rast nije dostizanje traj-nog savršenog stanja koje je oslo-bođeno od emocija i iskustava. To je, umjesto toga, pronalaženje tko smo mi sami. Svjesnost i prihva-ćanje svih djelova nas samih nam garantira slobodu i omogućava nam da shvatimo i imamo samilo-sti prema drugima. Usprkos očitoj moći koju duhovni učitelj može imati nad učenikom, seksualna zlouporaba se ne bi nastavljala ako bi žene (i muškarci) jasno pre-poznali te situacije za ono što one jesu, otvoreno govorili, i odbijali da u tome učestvuju. Razlozi zbog kojih se žene upuštaju u nezdrave seksualne odnose sa duhovnim učiteljima su mnogobrojni. Odnos između učitelja i učenika su obično personalni i intimni, mnogo više nego odnosi na radnom mjestu i u-niverzitetima. Mnogi od nas imaju duboke potrebe za ljubavlju i pri-hvaćanjem od onih koji su nama važni. Seksualni odnos može izgle-dati kao jedini način da se dobije posebna pažnja od učitelja.

Žena može osjećati da se zaljubila u učitelja i može krivo protumačiti svoj seksualni interes kao zahval-nost za svoje osjećaje. Žene su isto tako bile uvjetovane da bi potvr-dile svoj osjećaj samovrijednosti i status od muškaraca; seksualni odnosi sa učiteljem mnogim žena-ma tako može pružiti osjećaj vrije-dnosti, važnosti, i moći koju ona ne može dati samoj sebi. Žene isto tako mogu pokušati zadovoljiti svoju potrebu za moći i kroz seksualnu manipulaciju. Zavođenje učitelja može pružiti zadovoljstvo pobjede i kontrole. Žene mogu isto tako, svjesno ili nesvjesno, poku-šati da se popnu na "hijarerijske ljestve" sanghe (buddhistička zaje-dnica). Ovisnost o praksi, zajednici ili učitelju stvara stanje bespomo-ćnosti što žene čini veoma po-dložnima moći seksualne zloupo-rabe. . .

Žena se može prepustiti seksu-alnim zahtjevima duhovnog učite-lja zbog straha od gubljenja po-drške koju ima. Da svjesno pre-kinemo ovaj krug zlouporabe, mi kao žene, moramo istražiti svoje iluzije o učiteljima i praksi, naše ovisničke potrebe, i naše nesvjesne akcije koje nam stvaraju bol isko-račujući van uzoraka koji nasta-vljaju seksualnu zlouporabu, dok istovremeno, suočavamo učitelje sa njihovim seksualnim krivim ponašanjem.  -  Carla Brenan iz odlomka "Sexual Power Abuse: Neglect and Misuse of a Buddhist Precept" iz knjige NOT MIXING UP BUDDHISM, 1986

Do sada je preko 1000 podataka sa -kupljenih unutar Katoličke Crkve u vezi incidenata seksualnog zlo-stavljanja bilo dostavljeno u toku Birmingham istrage. Ni jedan sve-ćenik, časna sestra ili kršćanski Brat nije prijavio svog bližnjeg iz svećenstva, sve pritužbe su došle od onih koji su bili njihove žrtve. Ured obrazovanja nikada nije intervenirao. Ministar obrazovanja Michael Woods je potpisao dogo-vor sa 18 religioznih redova da će država preuzeti obavezu za sva plaćanje odšteta do 128 miliona eura. Troškovi države su već dosegli preko 400 milijuna eura. (prenešeno iz Sunday Business Post, 9/5/2002). . . Časna sestra Elizabeth Maxell, generalni-sekre-tar Konferencije o Religiji u Irskoj nam je rekla da su porezni obave-znici: "dobili vrlo dobru vrijednost, mi smo bili više nego darežljivi". Ovo je ista časna sestra koja je izjavila da od 1997 godine CORI njihova vlastita telefonska linija za pomoć je zaprimila više od 5000 poziva u vezi seksualnog zlosta-vljanja od strane svećenika ili reli-gioznog personala. Sigurno je to su samo neke žrtve koje su se usudile telefonirati na tu liniju pomoći koju vodi sama organizacija kojoj pripadaju njihovi seksualni izra-bljivači.   br. 6/2002 godina 

www.struggle.ws

Zlouporaba religioznih uloga i insti -tucija od medijskih evanđelista, svećenika, iscjelitelja i duhovnih učitelja, bez obzira na njihovo pori -jeklo i rasnu pripadnost, uobiča-jena je i poznata priča. Kao vo-ditelj duhovne zajednice upoznao sam mnoge učenike kojima su nedjela njihovih učitelja ostavila bolan trag. Čuo sam bolne priče o zen-majstorima, swamijima, lama-ma, učiteljima meditacije, kršćan-skim svećenicima, redovnicama, kao i drugima . . . . Potpuna moć zamjenjuje ljubav u prenošenju učenja. . . Treće važno područje po -teškoća jest povrijeđivanje preko seksualnosti. . . Mnogi drugi lame, zen-majstori, swamiji i gurui učini -li su isto. . . . . Većina učitelja (priznali to oni ili ne) samo su djelomično prosvjetljeni, samo dije -lom probuđeni. Buddhistička uče-nja imenuju pojedine stupnjeve pro -buđenja u kojima se razumijeva-nje mijenja prvo, a karakter mnogo kasnije.  Jack Kornfield

 A PATH WITH HEART, 1992

Služenje nekoj od ugoda naziva se strašću. Dominacija nad nekom ugodom zove se moć. . . Da bi se magnetiziralo bez opasnosti, potre-bno je unutar sebe imati svjetlo života, to jest nužno je biti mudar i ispravan. Čovjek, rob svojih stra-sti, ne magnetizira. On opčinju-je. Ali zračeći svoju opsjenost, on povećava vrtoglavi krug oko sebe; umnaža čarolije i živahnost sna-gom svoje volje sve više i više. Poput pauka je koji se iscrpljuje da bi konačno bio uhvaćen u vlastitu mrežu. . . Kada neuravnoteženi magnetizer postaje robom sudbine stoga što je dopustio da bude na-dvladan strastima, on je poput čo-vjeka zavezanih očiju na slijepome konju koji ga pokušava natjerati u trk u šumi punoj vijugavih putelja-ka i litica. . . Svi intenzivni osjećaji vrsta su opčinjenosti. Čovjek koji je opčinjen gubi svoju slobodnu volju i potpuno pada pod utjecaj opčinitelja.  Eliphas Levi

Ali neka u vašem zajedništvu bude prostora, neka nebeski vjetrovi ple-šu među vama. Volite jedno drugo, ali ne pravite spone ljubavi: Neka ona bude uzburkano more među obalama vaših duša. Lijevajte čašu jedno drugome, ali ne pijte iz iste čaše. Dajte jedno drugome od svo-ga kruha, ali ne jedite od istog komada. Pjevajte i plešite zajedno i radujte se, ali dopustite da svatko bude i sam. Kao što su žice na lutnji same, premda trepere istom glazbom. Darujte svoja srca, ali ne jedno drugom u posjed. Jer samo ruka Života može obuhvatiti vaša srca. Stojte zajedno, ali ipak ne preblizu - Jer, stupovi hrama stoje odvojeno, a hrast i čempres ne rastu u sjeni jedan drugome.

Khalil Gibran - (pjesma govori o braku)

Kad se dvije sebične osobe službe-no povežu brakom, mentalno će ostati odvojene dokle god su obje ograđene samoljubljem. Zatočene u zatvorskim ćelijama sebičnosti, zajedno nikada neće postići sreću i sklad. U pružanju, a ne u primanju ljubavi, nalazi se ključ koji će otključati vrata njihovih srca i donijeti im bračnu sreću.

- Zemaljska ljubav, koja ne seže dalje od voljene osobe kako bi obu -hvatila božanskost, zapravo nije istinska ljubav. Posrijedi je sebično štovanje ega jer proizlazi iz želje.  

- Istinska ljubav potječe od Boga. Samo srca pročišćena samorazvo-jem mogu prihvatiti puninu takve ljubavi. Osjećji srca uslijed razvoja postaju kanali kroz koje Božja ljubav pritječe cijelom svijetu.

Paramahansa Yogananda

Za čime ja najviše žudim? Ja žudim da budem znanje bez ičega u njemu, bez kraja. Prekidi kra-tkotrajnog  uvida u to, jeste moj pakao. . . Marija . . . P.S. Ti si primjetila da sam u mom odgovoru išao u veliku dubinu, kosmičko tijelo ili svjesnost o muškarcu i ženi. To (op. prev. ta svjesnost) je za sada u putenosti, a ta putenost je u površnom tijelu. Kozmička svje-snost jeste znanje, čisto znanje, iznad putenosti, ali u putenosti. Stvar je u tome da kroz moje uče-nje, moje biće, ja donosim moć čistog znanja u tjelesnost, posebno žene. Jer je sadašnje vrijeme žene. Ali ova žena, u ovo vrijeme, još nije ovdje. Sadašnja žena je još seksualno kontrolirana i manipuli-rana od starog čovjeka, starog do-ba, stare svjesnosti koja je stvorila ovaj svijet. Taj čovjek je stvorio svijet okrutnim i emocionalnim pa-klom, posebno za ženu - njegovu manifestiranu ljubav. On je nju koristio kao jednu od svojih tegle-ćih životinja (to je bio težak rad čak i za njega da izgradi takvo Bezbožno mjesto bez ljubavi). Ipak, on joj je dodijelio posebno mjesto koje je nju razlikovalo iz-među ostalih porobljenih i iskorišta -vanih stvorenja ove zemlje. On je nju učinio svojom životinjom za seksualni užitak. I da bi zadovoljio svoju žeđ za besmrtnošću on joj je davao djecu, umjesto ljubavi, da bi nastavljala njegovu lozu. I njegovo potomstvo je nastavljalo sa istim krivo usmjerenim besmrtnim ža-rom - zagađivati svetu zemlju (po-sljednja preopterećena tegleća živo -tinja) uništavajući njenu prirodu, uništavajući njena stvorenja i kva-riti ljudsku psihu neprekidno do sa -mih rubova kriza poticanjem emo-cija kod žene umjesto ljubavi. Sada -šnja žena je sjena žene. Žena koja ona jeste odavno je sa time preki-nula, povukla se u tjelesnost. Sjena žene ovdje upravo čini ono što on želi: on je kontrolira potičući njene emocije i koristeći je za seks. Ona je tako mnogo u sjeni čovjeka tako da ona čak odlazi u vojske da bi pomagala u ubijanju stvorenja bla-goslovljene zemlje, djecu svoje vla -stite maternice. Ništa ne može zau -staviti ludilo čovjekovog svijeta. Samo moja žena. Ja ovdje donosim duh ljubavi, Ona, van tijela i nazad zemlji. Ona će doći samo za mene. Ona neće doći u ovaj svijet, to jest, ona neće doći ni za jednog muška-rca koji ima taj, njegov svijet, u sebi. On mora umrijeti za svoj svi-jet zbog nje, zbog ljubavi. To je kraj svijeta za njega. Što ti možeš učiniti ženo, suočavajući se u ogle-dalu sa sjenom svoje stvarnosti, i u sumnjama i strahu od svojih emo-cija, dok u sebi osjećaš ljubav i istinu da si ti uistinu u tijelu?

Slušaj moje učenje. To sam, ja, čovjek, ovdje ispričavam se za moj svijet i ono što sam ja učinio tebi u mom neznanju od početka vreme-na. Ne misli, ne pokušavaj, ne želi. Slušaj. Da li je ono što ja govorim istina? Novi svijet ne treba biti ženin svijet - jer bilo koja misao o ženi jeste misao o muškarcu. Novi svijet je ljubav.

Barry Long - TO WOMAN IN LOVE

U služenju uči moć ljubavi u njenom okultnom značenju.

Alice Bailey

Strast za životom strast je za potpu -nošću. Na najprvotnijoj razini to znači stapanje muškog i ženskog unutar čovjeka. Brak Shive i Šakti ispunjenje je duhovnog potencija-la, ništa manje od toga. Muške oznake snage i nasilja u ovome su svijetu postali groteskno prenagla-šeni, jer muškarci ženske energije ostavljaju ženama. Nasrtljivost i nasilje postat će nepotrebni kad zasjenjene energije koje oni skri-vaju - strah i nemoć - izađu na površinu da bi ih se prepoznalo i iscjelilo. Tada će ranjivost biti shvaćena kao ljudska osobina, a ne kao slabost koja smanjuje mužev-nost u muškarcu. Natjecanje uteme -ljeno na bijesnom (i nesigurnom) egu smanjit će se s iscjeljivanjem, a povećat će se sposobnost sura-dnje. Vrijednost žene u muškarče-vim očima će porasti kad muškarci prestanu sebe određivati kao supro -tne od žena. Duhovno, muško je dio ženskog. Kada se to jednom prihvati, može doći do buđenja muške duhovnosti, budući je potre-bna ženska energija prije nego se naša tijela i umovi mogu u potpu-nosti stopiti sa tihim poljem čiste svjesnosti. Tek kad izrazi dobrodo-šlicu Šakti muškarac uistinu može postati Shiva. Za žene je putovanje u cjelovitost različito, budući ono prvenstveno zahtijeva uzdizanje ženskih osobina u puno dostojan-stvo. Žena mora izgraditi svoje e-nergije koje je društvo toliko dugo guralo u pokornost, dok muškarac mora smanjiti prevlast svojih. U oba se slučaja postiže ravnoteža. Nitko nikada nije tvrdio da u svi-jetu ima suviše naklonosti, nje-žnosti, brižnosti, intuicije i ljepote - što su sve ženske duhovne oso-bine - dok je i previše očigledno kako su nasilje, snaga, borbenost i natjecanje - pretjerane muške osobine - otišle predaleko.

Deepak Chopra

 PUT do LJUBAVI, 1997