10.  jun 1981.

P: Zaspim kada meditiram. Kako da to prevaziđem?

M: Nemojte uopšte o ovom problemu raspravljati sa mnom. Vi ste u tri stanja: budnom,

dubokom snu i znanju o tome da jeste, pa zašto se onda bavite stanjem koje niste? Zašto vas to interesuje? To se spontano dešava. Morate razumeti da kada se stabilizujete u stanju koje prethodi budnom stanju, u dubokom snu, koje prethodi rečima pa čak i svesnosti, nešto se dešava u vašem telu mimo vas. Ostavite ga na miru. Ne pitajte. Vi ste na ovoj strani i ako se nešto dešava, zašto se brinete o tome? Budite svoji. Ako ste svoji, ne treba da brinete o tome šta se dešava na drugoj strani. Vi ste zainteresovani za stanje u kome imate iskustva. Ima tako mnogo iskustava; kao npr. Video sam plavo svetlo, Poleteo sam itd, ali nemojte mi govoriti o tim stvarima. Budite to što jeste, a ne iskustva. Ovo je takođe prolazna faza, a vi joj pridajete nezasluženu važnost tako što govorite: "Oj, pa to je nešto!" To se dešava prirodno. Došao mi je jedan gospodin i rekao da plače i jeca 10 minuta kada meditira. Mislio je kako je to velika stvar koja mu se dešava u procesu Samorealizacije. U čemu je smisao kada se uzbudite i govorite: "Počeo sam da plačem!" Pa šta! Vi niste taj koji plače, vi niste vaše emocije, zar ne? Toliki ljudi dolaze kod Maharadža da mu govore o spiritualnim iskustvima kroz koja su prošli u toku meditacije, samo da bi pokazali ljudima "Ja sam nešto!"

Kada zaspite, budite pripravni i setite se: "Ja sam manifestovani brahman". U tom trenutku, na granici dok spavate, vaše transcendiranje prethodi umu, i nastavlja se takođe za vreme sna. Ako utonete u san recitujući đapu14 i oko ponoći se probudite, otkrićete da se đapa nastavlja. Ako ste pripravni, budite svesni sebe i videćete svetlost u najdubljim predelima srca.

11.  jun 1981.

M: Šta vi znate o svom telu? Šta je to i šta ste vi? Telo je forma ili oblik. Ukus fizičkog tela je znanje "Ja sam". Koji identitet vi osećate ili doživljavate u ovom telu? Vaše su reči ispravne, ali da li ste vi te reči? Nosite odeću - ali da li ste vi ta odeća? Nema trajne forme. Telo se neprestano menja. Sve dok se identifikujete sa telom, nećete biti zadovoljni. Ovo je prostor, ali ja nisam taj prostor. Morate čvrsto verovati u svoje Sopstvo. Morate osećati duboku potrebu da upoznate sebe. Milost je uvek tamo. Vaše prvo ubeđenje, da "jeste", prethodi rečima i onome čemu ste dali oblik tela. Odbacite tu identifikaciju sa telom. Vi ste prethodili rečima, pa zato samo budite to.

P: Kako mogu biti to?

M: Šta god da jeste, nemojte tome davati bilo kakav oblik ni model, to je sve. Ako vi

jeste, onda i sve drugo jeste. Obožavanje knjiga i posvećenost knjigama neće vas odvesti nigde. Budite Sopstvo. Budite posvećeni svom Sopstvu, obožavajte samo njega. Obožavajte znanje "Ja sam" kao Boga, kao svog gurua. Da li prvo vidite u ogledalu svoj odraz ili znate da ste mu prethodili? Šta je prethodilo čemu? Ako vi niste, možete li onda videti svoj odraz u ogledalu? Odustanite od pokušaja da procenjujete stvarno Ja, nego ga povežite sa brahmanom15, JA SAM

14   Đapa: mantra, aham brahma asmi (ja sam brahman)

15  Treba razlikovati Brahmu, vrhovnog Boga hinduizma, od brahmana, apstraktnog apsoluta u advaita-vedanti koji je viši princip atmana, ili našeg Sopstva. Ovde se govori o brahmanu (malim slovom) kao apsolutu koji je naše Sopstvo (ataman).

BRAHMAN. Šta god da ste čuli, dobro je za vas. Nije potrebno da više slušate o tome. Šta god da ste slušali do sada dovoljno vam je ako ga udahnete i boravite u njemu. Ništa drugo vam neće biti dostupno. Vi ste brahman u potpunosti, ništa više. Na žalost, vi ste uslovili svoje Sopstvo da veruje da ste vi, brahman, telo. Sada znate da niste telo. Zašto ste tako preplavljeni tim falsifikovanim telesnim identitetom?

Imate mnogo znanja ali to se odnosi na praktičan svet. Do sada niste ništa saznali o Sopstvu. Ja neću da pričam o svetovnom znanju. To se ne završava tu. Ovo je svet. Svet je prekriven prostorom. Znanje o prostoru je tamo. Prostor je sadržan u znanju "Ja sam" i ono što prethodi  tom  "Ja  sam"  jeste  Chidakash16.  Chidakash  ("Ja  jesam")  je  izvor  Univerzuma.

Chidakash je koren prostora uma. Nema nikakvog znanja o tome da sam ja ovakav ili onakav; vi ne možete biti ovakvi ili onakvi. Zbog Chidakash, mahakash (veliki prostor) postoji. Prostor u kome je svet postoji zbog prostora u kome je um, ili ono što prethodi umu. Jedan prostor je prekriven drugim koji je suptilniji i koji se više širi. U osnovi tog prostora je znanje o "Ja sam". Ako neko boravi u Chidakash znanju, shvatiće da nema rođenja i nema smrti.

14. jun 1981.

P: Neprestana dnevna aktivnost čini um praznim. Želim da znam kako um učiniti budnim.

M: Ja ne pričam o telu i umu i o tome šta se zbiva u tom svetu. Ja samo govorim o vašoj istinskoj prirodi, a vaša istinska priroda je osećanje prisustva koje imate, ova svesnost. Ako

niste svesnost, onda za vas nema sveta. Nema ničeg. Svet postoji za vas samo onda kada ste svesni, pa ja zato i govorim o svesnosti, osjećaju prisustva.

Jednom kada se pojavi osećanje prisustva, ne bavim se više time kako se vi ponašate i šta radite. To osećanje prisustva, ta svesnost, zar to ne prethodi svemu ostalom? Ako niste svesni,

može li se pojaviti ijedna misao, možete li misliti o bilo čemu za šta vam je neophodan um? Zbog toga, taj osećaj prisustva, ta svesnost, zar nije to osnovna stvar bez koje se ništa drugo ne može desiti? Ništa - ni misli, ni koncepti - ne mogu se pojaviti sami od sebe. Nijedna aktivnost se ne dešava ako nema osećanja prisustva. Osećanju prisustva ne treba nikakva aktivnost uma da bi bilo jasno da ste vi prisutni. Ne treba da se pitate: "Da li sam ja prisutan, da li sam svestan?" Tu je taj intuitivni osećaj prisustva, vi znate da ste prisutni.

Taj osećaj prisustva, to nije osećaj da sam ja prisutan, da ste vi prisutni ili bilo koja druga individualnost. Osećaj prisustva je osećaj prisustva. Zbog toga što se neko identifikuje sa telom,

on misli da je rođen i da će umreti. Ono što je rođeno je opšte osećanje prisustva. Osećanje prisustva koje je došlo spontano i otići će spontano. Nema individue osim kroz identifikaciju sa

telom. Osećaj za vreme ili trajanje ili događaj koji se odvija u vremenu, sve to može da bude samo ako postoji svesnost. Ako nema svesnosti, imate li osećaj za vreme?

Tu je fitilj i gorivo; samo tada je tu i svetlost. Tako da svetlost zavisi od toga koliko ima

goriva.

Eto kako faktor vremena funkcioniše. Osećanje prisustva, ova svesnost - to je sve. Zato

otkrijte kako se svesnost pojavljuje i koliko dugo će trajati. Kao što će svetlosti biti dok bude

goriva, tako će i ova svesnost uma trajati samo dok ima goriva, a gorivo je telo, koje je sastavljeno iz pet elemenata koji su gomila hrane. Ako se hrana ne obezbeđuje telu stalno, telo neće trajati, a ako telo ne traje, onda ni svesnost uma neće trajati. Zato će ova svesnost uma zavisiti od toga koliko dugo je telo tu. Čak ni svesnost uma nije sve niti će trajati zauvek. Otkrijte kako se ta svesnost pojavila, otkrijte odakle je došla.17

16   Reć Chidakash je sastavljena iz reči chitta - um, i akaša - prostor, etar.

17   Treba imati u vidu da Nisargadata (ili prevodilac) koristi reč svesnost za svest uma koja je uslovljena telom i egom, a ne za čistu ili transcendentalnu svest kao svest Sopstva, koja je nezavisna od tela, ega i uma, koja je ishod samog postojanja ili prisustva.

Šta je ovo telo? Telo je samo gomila hrane i vode. A ta hrana i voda sasvim sigurno niste vi, i ova je svesnost uma tek priroda te hrane i vode. Zbog toga ste vi nešto odvojeno i od tela i od svesnosti uma. Sve dok je telo tu, svako ko se smatra individuom ima kao svoj jedini kapital osećanje prisustva, svesnost. Ophodite se prema tome kao prema najvišem Bogu i nemojte da obožavate ništa drugo osim osjećaja prisustva, i kad postanete jedno sa tim osjećajem, onda će neophodno duhovno znanje da se pojavi samo od sebe. Ako imate bilo kakav problem ili pitanje koje vas brine, otkrićete da su ti problemi i ta pitanja zasnovana na vašoj identifikaciji sa telom i umom kao individue. Ako te identifikacije nema onda nema ni pitanja. Doći ćete do ovog zaključka.

16. jun 1981.

M: Svako radi svoj posao, ali svako ima svoj kvalitet.

Tu su neki testovi o tome da li ste vi na duhovnom putu ili niste. Istražite o čemu razmišljate u toku 24 sata. Kažete da ste stekli znanje o Sopstvu, da ste sakupili znanje o Sopstvu; ipak, o čemu raspravljate po ceo dan unutar svog uma? Raspravljate o svemu što se desilo tokom dana. Ne raspravljate, kao što radimo ovde, o vašem identitetu, o tome šta ste vi; o tome ne raspravljate. Ima li neko ovde ko raspravlja sa samim sobom jedino o Sopstvu? Vi zavisite od intenziteta razmišljanja o tome.

I ja sam nemiran. Bol i patnja kroz koju sada prolazim, niko drugi na svetu nije iskusio. Ova je priča potpuno beskorisna.

Izvan polja svesnosti koje se pojavljuje u telu, ne može se iskusiti svesnost. Hoću da pričam o tom stanju izvan polja svesnosti. Ima milion imena, ali se sva ta imena odnose na

objektivni svet. Čak i naziv "roditelji" je vezan za telo; ovaj naziv se pojavio zbog tela. Hoću da shvatite da bez telesne svesnosti nema brahman-a; brahman jeste zato što svesnost  jeste, a

svesnost jeste zato što telo jeste. Telesna svesnost je rezultat pet elemenata. Telesna svesnost i svet se ne razlikuju; oni su identični. Razmišljajte na ovaj način.

Sve što shvatite i dokučite umom i intelektom jeste ovaj objektivni svet. Iako ste čuli ove govore, još uvek ćete biti pod uticajem konceptualnih iskustava.

Ovo je telo napravljeno od hrane, ali šta je vaš pravi identitet? Ja sam vam dao jednu odrednicu Apsoluta. Vi niste nadmašili svesnost, a svesnost je prvi korak. Totalna svesnost nije

kraj.

18.  jun 1981.

M: Ljudi dolaze ovamo jer osećaju potrebu da dođu. Svesnost u vašem telu oseća zadovoljstvo zbog dolaska ovamo. Sve dok svesnost oseća potrebu za bilo čim, vi ćete biti prisiljeni da to radite. Kada svesnost ode, neće više biti okova.

Šta je bilo ko dobio osim ovog osećanja prisustva, koje imamo zbog svesnosti? Prava

sreća, bez svoje suprotnosti, može postojati samo kada svesnost uma ode. Sve dok je svesnost uma tu, dotle su tu i sreća i nesreća. Čista sreća može postojati samo kada nema svesnosti. Sve što može da se shvati je potpuno različito od onog što ja jesam. Ja sam razumeo svoju swarupa18 i ja sam to; to nema nikakve veze sa bilo čim što je manifestovano. Nikada se ne možete izolovati od svesnosti (uma) osim ako vaša svesnost (Sopstva) nije zadovoljna vama i oslobodi vas. Svesnost (Sopstva) otvara za vas kapiju da biste transcendirali svesnost (uma). Postoje dva aspekta (svesti); jedan je konceptualna, dinamička svesnost koja je puna koncepata (to je svesnost uma),  i druga  je  transcendentalna  svesnost  (Sopstva).  Čak  ni  koncept  "Ja  sam"  nije  tamo.

Konceptualni, kvalitativni brahman, onaj koji je pun koncepata i kvalitativan, on je rezultat

18   Swarupa: čovekova prava priroda, autentičnost, suština.

funkcionisanja tela. Ova svesnost je mrtva za mene; nema je. Ja sam je transcendirao. Pa šta god da je, to je ta druga svesnost, ona bez koncepata.

Princip koji je konceptualan i pun kvaliteta, a koji sam ja transcendirao, bio je kao jedan

veliki okean. Sada je uglavnom isušen, samo su talozi ostali. Tu je samo jedan mali deo, samo nekoliko delića. To što prožima i opstaje, to je bez koncepata ili kvaliteta. Ono što ostaje sada vam govori. Čemu pitanje o rođenju i smrti principu koji ostaje? Vi ste, sa svojom mudrošću, zaglavljeni ovde; čvrsto se držite određenih koncepata. Kada ne biste imali koncepata, zašto biste dolazili ovamo?

Vi proučavate samo one koncepte koji se pojavljuju unutar vas. Oni koncepti koje vi ne

volite, neće se ni pojaviti. Pretpostavimo da ne volite matematiku, taj predmet vam se neće sviđati; nepoznat je vašim konceptima. Bavićete se samo onim predmetima i stvarima koje volite. Analizirajte svoje misli i vidite da li je ovo istina. Otkrijte prirodu vaših misli. Da li su one duhovne? Ja boravim u stanju u kome nema uma.

19.  jun 1981.

M: Sve se dešava samo u telesnoj svesnosti. Personalnosti postoje samo u telesnoj svesnosti. Uobičajeno znanje je zaokupljeno jedino sa telesnim odrazom. Vi niste telo, vi ste svesnost. Nema otiska personalnosti, to je manifestovana svesnost koja funkcioniše. Ova dinamička, manifestovana svesnost je uvek u fluidnom stanju. Niko ne može da kaže šta će se desiti. Ova dinamička svesnost nema nikakav koncept o tome da će joj se nešto dobro ili loše desiti; to se samo dešava. To niko ne radi.

Poruka "Ja sam" je tu. Tu je i protok uma, ali to nije personalnost, to je svesnost. Sama ta

ideja da ste vi telo je smešna; to svesnost doživljava sopstvenu manifestaciju. Retka su bića koja će ovo shvatiti. Svetovni život jednog đnanija podrazumeva totalno funkcionisanje svesnosti. Normalno, osoba koja stalno o drugima misli kao o personalnostima neće o njima misliti kao o prostom funkcionisanju svesnosti. Igra svesnosti se neće spustiti na nivo individualnosti. To je nešto prilično drugačije, to je samo manifestacija.

Zar vi niste učenik velikog mudraca? Koliko ste godina išli kod njega?

P: Sedam ili osam godina.

M: Zašto ste onda došli ovamo?

P: Želela sam da budem na vašem darshan-u, želela sam da vas sretnem.

M: Kada ste stabilizovani u svom Sopstvu, onda nema drugih, vi ste sve. Ako boravite u

Sopstvu, vi postajete prostor i nema više dualnosti. Širite se i suptilni ste kao prostor, i to je oslobođenje. Ne uslovljava vas nijedno ime niti forma. Ako ste kao prostor, u čemu je smisao ići negde drugde? Prostor koji je ovde isti je takav svuda. Duhovnost nije dečja igra. Moje rečenice će iscepati u komadiće sumnje svakoga ko me sluša. Prvo, boravite u svom Sopstvu i transcendirajte ga, i u tom transcendiranju, spoznaćete vaše Najviše stanje. Reči koje nastaju ovde nisu posuđeno znanje, koje je dostupno u spisima i drugim knjigama; one su rezultat direktnog iskustva. Nirupana podrazumeva normalno vežbanje ovih ljudi koji se bave duhovnošću, a oni će znanje prikupiti iz raznih knjiga.

Morate shvatiti u potpunosti šta ste vi, ili šta možete biti kada nema ničega. Kada nema ničega, vi još uvek jeste. Ko ste onda vi? Sve je jedno, i kada sve jeste, još uvek i vi jeste; to je razumljivo, ali kada nema ničeg, kako onda ja jesam?

21. jun 1981.

M: Nijedna slika koju imate o sebi nije istinita. Istinsko znanje je boraviti u Sopstvu. Pokušajte da razumete svo ovo znanje koje sada sakupljate. Takozvano znanje koje dobijate na drugom mestu govori samo o neznanju; ono ne može govoriti o Sopstvu, istinskom znanju.

Sve što je shvaćeno umom nije istinsko znanje. Istinsko znanje se ne može lako shvatiti. Da sam imao pre iskustvo o "Ja sam", da li bi mi bilo važno da se nađem u materici svoje majke? Pre ulaska u matericu nisam poznavao sebe, nije bilo znanja o "Ja jesam". Sve takozvano znanje je umrljano rečima, a to je samo neznanje. Vi, Apsolut, gledate budno stanje, poznajete svesnost, poznajete stanje sna. Zato, vi niste to. Među milionima ljudi koji su došli i otišli, gde sam ja? Nema individualnosti povezane sa bilo kojom od tih formi, ali ja sam uvek bio, i jesam, totalno funkcionisanje. Bez mene nema funkcionisanja. Ja sam totalno funkcionisanje svakog trenutka, pre milion godina i sada.

Uprkos mom jasnom razumevanju onoga što će biti, telesna patnja se mora proći zbog svesnosti. Ime svesnosti znači patnju samo po sebi. Patnja je pri kraju. Koji god da je ovo princip, zajedno sa telom i svesnosti, on doživljava celokupnu patnju i zna i sam da je vredan milion dolara, kao ćup zlata. Ovaj princip, koji je razumeo i shvatio šta su patnja i svesnost, vredi milione. Ja ne sledim duhovnost masa. Ovde vam neće biti udeljena uobičajena duhovnost. Vaše Najviše Ja nikada ne može biti izgubljeno; šta god da ste izgubili, izgubili ste samo reči. Vaše Najviše Ja poznaje ili oseća "Ja sam" bez reči. Kroz to "Ja sam" dolazi svetovno znanje. Vi niste u izolaciji, vi ste deo svetovnog znanja, Đivatman je onaj ko se identifikuje sa telom i umom kao individua odvojena od sveta. Atman je sámo bivanje, ili svesnost, koja je svet. Najviši princip koji poznaje bivanje ne može se imenovati uopšte. Niti se može opisati. To je Najviše stanje.

Ne želim da krotim i ponižavam učenike, želim da budu moćni, kao što sam ja. Ja ne stvaram učenike, nego Gurue. Hoću da uđete u proces istraživanja.

21. jun 1981. poslepodne

P: Kako da ostanem stabilna u svesti?

M: Znate da jeste. To je samo po sebi svest. Ako mislite o tome da morate biti svesni, onda  to  postane  stanje  iskustva.  Želite  da  doživite  nešto.  Nemojte  misliti  da  ste  vi  telo.

Identifikacija sa telom je ispravna za vaše svakodnevne poslove, ali kada morate da shvatite sebe, nemojte misliti da ste telo. Imate znanje o "Ja sam". To samo po sebi znači da vi jeste.

Svest je stanje u kome se svesnost utapa u samu sebe.

Ovo telo je rezultat hrane koja se uzima. Materijal se unosi hranom i to je rezultat. Kada

je hrane sve manje i manje, telo se smanjuje, slabi. To nije vaš identitet. To nije vaš odraz. To je mala kutija (odnosi se na telo). Zašto je ovo lice postalo mršavo? Zato što unosim manje hrane. Vi niste fizičko telo. Niste budno stanje. Niste ni stanje dubokog sna. Poznajete budno stanje. Pošto ga poznajete, vi niste to stanje. Poznajete i stanje dubokog sna; zato niste ni to stanje.

P: Ja sam izgubljena.

M: To Najviše "Ja" ne može nikada biti izgubljeno. Šta god da izgubite, to su samo reči. Ko vam je rekao da ste izgubljeni? Znate da jeste, da ste "Ja sam". U trenutku kada se osećanje

"Ja sam" pojavi, i svet se pojavljuje. "Vi jeste" nije samo, izolovano. Vi ste deo svetovnog znanja. U hijerarhiji svesnosti postoje tri etape:

1.        Đivatman  je  onaj  ko  se  identifikuje  sa  telom  i  umom.  Onaj  ko  misli  da  je  telo, personalnost, individua odvojena od sveta. Taj se izdvaja i izoluje od sveta kao posebna individua

zbog identifikacije sa telom i umom.

2.       Sledi čisto bivanje, ili svesnost, koja jeste svet. "Ja sam" je ceo moj svet. Samo bivanje i

svet. Zajedno sa bivanjem osećam i svet - to je atman.

3.        Najviši princip koji zna da je ovo bivanje neopisivo. Ne može se opisati niti definisati rečima. To je Najviše stanje.

Hijerarhiju  svesnosti ću objasniti jednostavnim rečima:  Imam unuka (to  je đivatma).

Imam i sina i ja sam deda. Od dede nastaje sin i unuk.

Ove tri etape se ne mogu definisati kao znanje. Definicija znanja se pojavljuje na nivou

bivanja. Izložio sam vam suštinu mog učenja.

Sa kojim identitetom vi sebe sada prepoznajete? Sa kojim ste identitetom došli na ovaj

svet? Sa kojim biste identitetom voleli da napustite ovaj svet? Obično se ljudi čvrsto drže te identifikacije sa telom, ali sada sam vam ja oterao taj identitet - vi niste telo. Pitam vas: "Šta ste vi? Koji će sada biti vaš identititet, pošto niste telo?" Šta god biste rekli rečima, bilo bi netačno, bilo bi pogrešno.

Vi se uporno držite toga da ste telo. Morate čvrsto verovati da niste telo, pa čak ni svesnost u bivanju. Eksperimentišite sa sobom. Kada posmatrate štap, da li mu govorite: "Da li ja tebe posmatram?" Sve je beskorisno, nijedna priča nije od koristi kada ste izvan sebe. Kada se povučete u svoju istinsku prirodu, ništa nije važno, jer ničega nema. Kada se "Ja" povuče, sve je to svesnost.

22.  jun 1981. prepodne

M: Iz čega nastaju ova svesnost i "Ja jesam"? Šta je baza neophodna da bi se oni pojavili? To je pet elemenata, tri gune, i prakrti-puruša. Sve ovo rezultira u tom prostoru "Ja sam". Šta vi imate osim sećanja? Sećanje je rezultat pet elemenata i tri guna, osam aspekata. Pa kada je ta osnovna baza dostupna, tada tek je tu sećanje - sećanje na ništa, i konačno, najvažnije, sećanje da vi jeste.

Trenutno, osećanje da jeste je takođe jedno sećanje. Da bi se održalo to sećanje "Ja sam",

sve ove sirovine su neophodne. Vi niste to "Ja sam". Vi ste, kao Apsolut, prethodili tom "Ja sam". Ovo "Ja jesam" je proizvod ovih sirovina, ali vi, Apsolut, niste to. U najboljem slučaju, mogli biste reći "Ja sam", ali šta je to? "Ja" je samo reč. Na početku su tu reči a onda ostaje samo sećanje. Vi niste sećanje. Ko je bio u stanju da zadrži sećanje na "Ja sam"? Jednom kada sve te sirovine nestanu, gde je onda sećanje na "Ja sam"?

Najvažniji korak jeste da čvrsto prihvatite svoj identitet kao dinamički, manifestovani

princip svesnosti. Samo se tu stabilizujte. To je vaš prvi korak. Nema ničeg drugog osim znanja da vi jeste, samo budite to. Ni više, ni manje.

Ne možete ugledati zrake svetlosti, jer se one reflektuju jedino kada naiđu na drugi objekat. Slično, "Ja jesam" je prekid zbog ovih pet elemenata i tri guna. Eto zašto se pojavljuje

osećanje "Ja sam"; ali, bez tog osećanja, vi još uvek jeste. Sama svetlost nastaje od sunca. Sve je uskladišteno, pet elemenata su tu; zato daju svetlost kao sunce. Svetlost se vidi kao sunce jer je

nešto tu; a da nije tako, zrake svetlosti bi se rasule svuda i postale nevidljive kao i izvor svetlosti.

Mahakash je beskonačan prostor. Ograničen prostor je taman. Taman je kao kada sklopite

oči. U tom fizičkom prostoru nastaje ceo Univerzum, nestaje i biva uništen. Na kraju, šta je rezultat svih ovih iskustava koja se dešavaju u igri svesnosti? Ona odlaze, nestaju u čistom prostoru.

Ceo svet je jedno stanje koje se neprestano menja. Nijedan oblik neće ostati zauvek. Na

kraju će svi oblici nestati u prostoru i postaće bezoblični. Govorim vam iz ličnog iskustva, ne iz onoga što piše u bilo kojoj knjizi. Milioni ljudi, životinja i drugih bića su bili i otišli. Ali, čitav Univerzum - da li je postao manji ili veći? On je nepromenljiv. Sa svim tim milionima formi na svetu, može li "moj" odraz ostati zauvek? Trenutno imate jedino osećanje "Ja jesam" i zbog toga je ceo svet manifestovan. Jednom kada milioni ljudi odu, kakvi tragovi ostaju iza njih? Zaboravimo duhovnost na neko vreme. Među mojim iskustvima bilo je i radosti, sreće i patnje.

Koji deo patnji ili sreće je preostao? Za onoga ko je transcendirao svesnost, ili onoga ko je video kraj, nema govora o bilo kakvom gubitku ili dobitku.

Znam dobro da ovo znanje neće ostati. Boravim u tom stanju bez znanja. Pa, pošto je

tako, nema ni govora o bilo kakvoj aktivnosti. Sa takvom duhovnom opredeljenošću, može li se biti pod uticajem svetovnog ili porodičnog života?

22 jun 1981. poslepodne

M: I iskustvo i onaj ko doživljava iskustvo će nestati. Neću više o tome. U svesnosti dolazi do promena pa ona postaje sve suptilnija. Forme se rastapaju. Prvi korak na putu duhovnosti je uverenje da nismo ni muškarci ni žene.

Tražeći svetlost i zvuk, svi učenici dožive neko spiritualno iskustvo, a to je samo po sebi okov. Upoređuju svoja iskustva sa drugima. Misle da su jako napredni. Privlače ih iskustva svetlosti i zvuka itd., jer se identifikuju sa telom. Žele oblik i model; zato, ostaju u iskustvima koja pokazuju oblik i model.

Treba da budete kao prostor. Ako obraćate pažnju na stvari spolja, poneće vas. Ako ste prostor a ne telo, onda u toj fazi telo ne ostaje kao telo jer nema nikog da proceni da je to telo. U Chidakash procenjujete svet kao ime i oblik, ali kada se ime i oblik raspadnu, dolazi do raspada. Sve se oblikovano raspada u mahakash. Vi procenjujete oblik, ovakav je ili onakav. Kada nema procenjivanja, nema ni uma, samo prostor.

Chidakash je ta sirovina pomoću koje procenjujete sve što doživljavate i sve što vidite.

Dok postaju sve suptilnije, spoljašnje forme se raspadaju u mahakash; nema ni imena ni oblika. Istovremeno, proces procenjivanja i funkcionisanje uma se zaustavljaju i raspadaju se u Chidakash. Kada i mahakash i Chidakash utihnu, samo je prostor tu i vi ste taj prostor.

Zbog spoljašnjeg tela, oseća se "Ja jesam". Međutim, u odsustvu tela, "Ja jesam" je još

uvek tu bez osećanja "Ja sam". Ja sam večan.

23.  jun 1981.

M: Kao što niste odeća koju nosite, tako niste ni ovo telo. Ovo je najvažniji korak. Polako ćete shvatiti da ste kao prostor, jer je prostor početak i kraj svega. Pretpostavimo da ste bolesni: hoćete da znate sve o svojoj bolesti, što je bolest ozbiljnija to bi više želeli da znate o njoj. Slično tome, ovo "Ja jesam" je takođe kao neka bolest. Sada morate početi da sakupljate znanje o tome.

P: Kako početi?

M: Počnite sa telom. Od tela dobijate znanje o "Ja sam". U tom procesu postajete sve suptilniji. Kada ste u poziciji da svedočite znanje o "Ja sam", vi ste dostigli najviše. Treba sve da

pokušate shvatiti na ovaj način i seme znanja će nići u vama. Kada stignete do kraja materijalnog, svetovnog znanja, u toj fazi transcendirate i onoga ko posmatra i ono što posmatra. To znači da

ste u istinskom stanju bivanja. Posle toga ulazite u stanje transcendentalnog bivanja, gde nestaju identiteti onoga ko posmatra i onoga što posmatra.

Pretpostavimo da vas neko zlostavlja i vi otkrijete ko je to. Da li je to telo? Nije. Pa šta je onda? Na kraju, dođete do zaključka da se to spontano odvija iz toga šta to telo jeste. Nećete to

pripisati nijednoj individui. Kada se vaša individualnost raspadne, nećete više nigde videti individue, to je samo funkcionisanje svesnosti. Ako to u vama klikne, lako je shvatiti. Ako ne

klikne, jako je teško. Jako je jednostavno, ako se ispravno shvati. Ono što ja govorim nije opšte poznato duhovno učenje.

Kada dostignete stanje u kome se telo, um i svesnost transcendiraju, od tog trenutka sve se dešava samo iz svesnosti, koja nastaje u telu i nema autoriteta ili onoga ko dela. Kada zvuk izađe

iz tela, to ne znači da neko priča, to je samo reč koja izlazi, dešava se, niko to ne radi. Ako

osnovu shvatite ispravno, to će vas odvesti daleko, duboko u duhovnost. Apsolut je jedini večan. Nema ničeg osim Apsoluta. Nemanifestovani se sam manifestuje, to manifestovano stanje je Guru i univerzalno je.

Ko je taj što prepoznaje telo i um? Ovo "Ja jesam" koje prepoznaje telo i um je bez imena i obličja i već je tu.

25. jun 1981.

M: Imam inspiraciju da pričam, ali nemam energije. Ali, šta god da kažem biće toliko impresivno da će malo ljudi shvatiti. Da počnem: sve se dešava u prostoru i kosmosu i to rezultira konkretnim akcijama u fizičkom svetu. Sve se ovo dešava spontano. Nema autora ni onoga ko dela.

Na nivou sveta, različita tela se stvaraju, a na nivou tela, dolazi do privlačnosti između

tela; prvo prema sopstvenom telu, a onda prema telima drugih. Šta god da se dešava u ovom konkretnom svetu, instrumenti i sredstva dolaze iz prostora. Sirovina dolazi iz prostora. Prostor je prethodio svetlosti. Kada se sakupi svetlost, ona se reflektuje kao sunce. Pošto je sve ovo teško razumeti, najbolje što se može uraditi je bhajan!

Definicija dobra i zla postoji jedino kroz reči. Reči ili zvuci su izrazi prostora. Samo na nivou reči neko misli da će se desiti nešto dobro ili loše; kada se neko identifikuje sa prostorom, onda nema više dobra i zla. Vi, pre svega, nešto identifikujete kao dobro ili loše po vas. A onda se trudite da prihvatite dobro a da se oslobodite lošeg i tako ste izmislili Boga - onda ga obožavate i pravite bhajan i molite se tom Bogu da vam se dogodi nešto dobro.

27.  jun 1981.

P: Šta je meditacija?

M: Biti jedno sa onim zbog koga, tokom meditacije, znamo da postojimo. Ima mnogo

imena koja su davana bogovima. Sva ta imena predstavljaju istu stvar - ovo znanje o tome da vi jeste bivanje, svesnost. Ovo znanje se ne odnosi na individuu, već na osećanje prisustva uopšte. Umesto da prihvatite ovo znanje kao sveukupno funkcionisanje, vi hoćete da ga iseckate u komadiće i da jedan delić zasnovan na nekom konceptu uzmete za sebe. Svako znanje koje je zasnovano na nekom konceptu nije istinsko znanje. Ne postoji entitet. Sada znate da ste budni zato što ste ovde i imate to znanje. Nema ničeg drugog osim ovog znanja, nema entiteta.

Kada boravite u svesnosti vidite da vi ne radite ništa, sve se dešava spontano. Nema ni govora o tome da vi pokušavate da uradite bilo šta. Ne možete da pokušavate da budete Sopstvo, jer vi jeste Sopstvo.

P: Brinem za svoju porodicu. Volela bih da napreduju duhovno i da se probude. Pokušavam da ih nahranim ovim znanjem

M: Ako zaslužuju, šta god da im date, oni će prihvatiti.

28.  jun 1981.

M: Pojavljivanje Aham Brahmasmi-ja dešava se na tihom mestu i kada to seme počne da

raste, ono raste neprestano. U čemu je značenje tog pojavljivanja? Ono pokazuje da sam ja brahman; a onda počinje inspiracija i intuicija. Dublje značenje Aham Brahmasmi-ja je inspirativan, intuitivan unutrašnji razvoj, čvrsto ubeđenje da sam ja brahman. Onaj u kome je započeo rast Aham Brahmasmi-ja može da prođe patnju, ali on neće izgubiti svoje razumevanje ili pojavljivanje Aham Brahmasmi-ja. To je čvrsto ukorenjeno. "Aham Brahmasmi" znači "Ja sam brahman", ali pre nego što kažete "Ja sam brahman", vi ste već jedno sa brahman-om, upravo

zato i možete da kažete "Ja sam brahman". To je kao budno stanje. Posle buđenja, možda ćete reći "Probudio sam se". Tako da budno stanje prethodi toj misli "Probudio sam se."

Postoje dva načina kako se prima znanje. Jedan je kada ga učite, primate spolja. Drugi

način je kada znanje raste u unutrašnjosti, intuitivno.

Da li ste do sada spoznali svoje Sopstvo putem Sopstva? Niste još ni videli svoje Sopstvo,

pa kako onda možete verovati da znate šta ste? Sa čim god da ste identifikovali svoje Sopstvo u nekom trenutku, to je samo telo i intelekt u vašem telu.

P: Morate koristiti intelekt da biste razumeli. Mnogo sam čitala. Možda mi treba malo vremena da pokušam da razvijem dublje emocionalno razumevanje?

M: Da biste shvatili šta ste i konačno se identifikovali sa Sopstvom koje vi jeste, morate

upoznati onoga ko se identifikovao sa Sopstvom i ko je takođe shvatio Sopstvo u potpunosti. Da li ste naišli na taj vaš identitet?

sebi.

P: Ne. Videla sam to kod drugih ljudi. To je ono što vas tera da pokušate da ga nađete u

M: Kada gledate u druge, ta druga osoba je samo fizičko telo, kao i vi. Šta više od toga vi

vidite? Šta je suština onoga šta vi jeste, vaša unutrašnja srž?

Kada dođete ovamo, osećate veliko zadovoljstvo. Zašto? Osećate se tako zato što dok ste

ovde, vi ste u senci sopstvene svesnosti ili boravite u njoj. To znači da ste u stanju koje transcendira telo i um i intelekt. Pošto ste u tom stanju, nemate nikakvu formu, nemate nikakve sumnje; zbog toga ste tako zadovoljni. U tom stanju, kakve god rečenice da čujete biće duboko usađene i nikada ih nećete zaboraviti. Ne postoji mogućnost da zaboravite te rečenice jer vas one vode do vašeg Sopstva. To što čujete, nećete zaboraviti kada odete. Boravite u ovom stanju senke, u Sopstvu, u svesnosti da jeste, čak i kada izađete. Ovde nema mesta za igru intelekta. Pošto se ne identifikujete sa bilo kojom formom, um nema prostora za bilo kakvu propagandu; um tone u svesnost. To je stanje koje liči na prostor i senku.

P: Ako ste u tom stanju bivanja, da li je neophodno mantrati?

M: Pretpostavimo da ste žena i da ne prihvatate sebe kao ženu, pa vam je rečeno da ste žena. To je mantra "Ja sam žena, ja sam žena." Ako ste uvereni da jeste žena, da li ćete ponavljati

to: "Ja sam žena, ja sam žena."? Kada jeste TO, onda nema drugog izbora. Izbora ima na nivou telo-um, bez obzira da li ćete mantrati ili nećete.

P: Kada svesnost počne da bude svesna same sebe, logično ćete pomisliti da će se ona stopiti sa samom sobom. Ali, jako često ona klizne ponovo u identifikaciju sa telom. Zašto?

M: Zašto bi svesnost, koja je neadekvatna, koja je bolesna, bila tamo uopšte? Za đnanija,

svesnost se uopšte nije ni desila. Ako svesnost pokuša da shvati samu sebe, ona se stabilizuje u Apsolutu, ona zna da je poput duha, da nije stvarna. Nije opipljiva. Niste znali da postojite kada ste se rodili. Devet meseci u materici i neko vreme posle toga nije bilo toga "Ja sam to i to". Kada počnete da prepoznajete svoju majku, istovremeno postajete svesni svog postojanja. To "Ja jesam" pojavi se nešto kasnije. Majka vas uči, u neznanju, da ste telo i vi počinjete da verujete u to. Vaš um takođe počinje polako da se razvija. I tako, od samog početka, zbog neznanja, Apsolut ne poznaje samog sebe; a zbog tela, počinje da misli da je "JA SAM". Zbog neznanja, morali ste nekoga pitati "Ko sam ja?", inače, ne biste pitali nikoga. Čak i takozvane inkarnacije kao što je Rama tako su se ponašali, morali su da ih uče. Inkarnacije su kao i vi. Vezanost za telo se pojavila zbog pogrešnog učenja, i onda je došao guru i rekao vam da vi niste telo, i onda ste oslobođeni. Zato se sva ova rođenja dešavaju. Da ste znali za vezanost, odbili biste da se rodite. Ali zbog toga što je "Ja jesam" kvalitet tela, kasnije saznate da niste telo i onda ste u zamci. Ali jednom kada saznate, oslobođeni ste.

30. jun 1981.

M: Celokupno znanje je kao sin neplodne žene.

Trenutno postoji samo bivanje i funkcionisanje. Individualnost i personalnost su odbačeni.

Nema personalnosti, pa nema ni govora o rođenju, životu ili smrti. Ostaje samo svesnost bez imena ili forme. Uopšte nema individualnosti. Forma treba ime, ali kada nema nijednog, onda svesnost ostaje samo toliko dugo koliko je tu telo, ali bez individualnosti. Telo je sada od koristi isto onoliko koliko je bilo od koristi pre rođenja i koliko je od koristi posle smrti. Kako vi mene znate? Znate me samo na osnovu telesne forme i imena. Da li me zaista vidite onakvog kakav jesam? Sumnjam. Zaključak je da nerođeni uživa u principu rođenja. Taj princip rođenja oduzima toliko vremena da se shvati, a nerođeni je jedini koji je večan. Sopstvu treba toliko vremena da shvati Sopstvo.

Vezali smo sebi oko vrata toliko koncepata: smrt, to "Ja sam" itd. Slično tome, koncepti o dobru i zlu su neophodni. Razvili smo te koncepte i uhvaćeni smo u njih. Kako razmišljate o Samospoznaji? Da li boravite u Sopstvu ili mislite da je Sopstvo nešto drugo? Uhvaćeni ste i izgubljeni u svojim konceptima.

Na primer, vi imate koncept o prijateljstvu. Koliko dugo imate prijatelje? Toliko dugo koliko su vam od koristi. Sve dok vam je prijatelj od koristi, toliko dugo ćete želeti da zadržite prijateljstvo. A zapravo, kako ja mogu izvući neku korist od prijatelja? Ja, kao individua, ne postojim, pa kako onda mogu da izvučem neku korist? Korist za koga? Kako uopšte može biti govora o prijateljstvu?

Svako ko dođe ovamo može da sedne. Dozvoliću mu da sedi neko vreme, ali ću kasnije

reći: "Možeš da ideš." Zašto? Zato što nemam nameru da budem prijatelj sa tom osobom. Obično, postoji neka svrha u izvlačenju koristi od druženja sa drugima. Kada upoznate nekoga, može postojati namera da služite jedno drugom. Ali ja nemam prijatelje. Čak i ovo "Ja jesam" neće ostati moj prijatelj.

Nisam više u stanju da govorim - duh je voljan ali telo je slabo. Nekada sam imao običaj da dočekam ljude, ali sada više ne mogu. Oni dolaze, sede i odu sami. Ne mogu čak ni da budem gostoljubiv.

Celokupno moje znanje je nestalo. Ne tiče me se.

REČNIK

Advaita: ne-dualnost, učenje Šankare o jedinstvu Sopstva i brahmana (apsoluta) Adya: prvobitan, praiskonski

Agni: vatra Aham: Ja, ego

Ađnana: neznanje Akasha: prostor, vazduh

Ananda: blaženstvo

Arati: bogosluženje u zoru ili u sumrak

Asana: položaj

Ashram: škola oko nekog prosvetljenog učitelja

Atman: Sopstvo

Avatar: inkarnacija Boga

Bhagavan: blaženi, oznaka prosvetljenog ili sveca, atribut božanskog Bhajan: obožavanje Bhakta: posvećenik

Bhakti: posvećenost Biđa: seme, izvor

Brahman: Bog kao stvaralac, vrhovni Bog hinduizma - za razliku od brahmana kao apstraktnog principa apsoluta u Upanišadama i advaita vedanti

Brahmarandhra: otvor na vrhu glave, fontanela Buddhi: intelekt

Chaitanya: svesnost Chakra: tačka

Chakrapani: Shakti, energija

Chidakash: svesnost, prostor, prostor uma

Chit: univerzalna svesnost Chitta: um

Deva: Božansko biće

Dhyana: meditacija, kontemplacija

Gayatri: sveta Vedska mantra Gita: pesma

Guna: atribut, prirodni kvalitet ( tri gune su: Sattwa, Rajas i Tamas )

Guru: učitelj

Hatha Yoga: Joga sistem za uspostavljanje kontrole nad fizičkim telom i disanjem

Hiranyagarbha: kosmička inteligencija, kosmički um, kosmičko jaje Išvara: Bog

Đagat: svet

Đagrat: budno stanje

Đapa: ponavljanje mantre Điva: individualna duša Đnana: znanje

Kalpana: imaginacija uma

Kama: čežnja, strast Karma: akcija i reakcija Karta: onaj koji dela

Koša: zaštitni omotač, shvatanje da su telo, um, energija samo omotači oko Sopstva

Kriya: fizička akcija Kumbhaka: zadržavanje daha

Kundalini: prvobitna kosmička energija

Laya: rastapanje, mešanje

Lila: sport, igra, shvatanje da je ispoljeni svet samo božija igra Linga: simbol, znak, npr. falusni simbol boga Šive

Maha: veliki

Mahakash: veliki prostor

Mahesvara: Veliki Gospodar

Manana: stalno razmišljanje, refleksija, meditiranje

Manas: sposobnost razmišljanja, um

Manolaya: involucija i rastapanje uma u njegovom uzroku

Mantra: sveti slog ili reč ili nekoliko reči koje se ponavljaju u meditaciji ili molitvi Maya: projekcija, iluzija Brahman-a

Moksha ili Mukti: oslobođenje Mouna: tišina

Mula: poreklo, koren

Mumukshu: tragalac za oslobođenjem

Muni: svetac, prosvetljena osoba Murti: idol

Nama: ime

Nama-rupa: ime i oblik, priroda sveta, davanje imena oblicima

Neti-neti: "Ni ovo, ni ono", negiranje svih imena i formi da bi se stiglo do prave istine Nirguna: bez atributa

Nirgunabrahman: bezlični, neopisivi Apsolut, Nirvana, oslobođenje, konačna emancipacija Niskama: bez čežnje

Para: vrhovni, drugi, transcendentalni Parabrahman: Vrhovni Apsolut

Prajna: svesnost, svest,intuicija

Prakrti: priroda, sve što postoji, prvobitni, bezuzročni prauzrok postojanja, Pralaya: potpuno

stapanje

Prana: vitalna energija, dah

Prema: Božanska ljubav Puđa: obožavanje

Purna: potpun, ceo, beskrajan

Puruša: Sopstvo koje boravi u srcu svega, transcendentalni Duh koji omogućava prirodu i sve što

postoji

Rađas: strast, nemir, jedan od tri aspekta kosmičke energije ili guna

Sadhaka: duhovni aspirant, učenik Sadhana: duhovno praksa

Sadhu: pobožna, ispravna osoba

Saguna Brahman: Apsolut obdaren kvalitetima

Shakti ili Šakti: moć, energija, sila

Samadhi: Jednost, meditativno iskustvo Sopstva

Samsara: svetovni život

Samskara: mentalna slika, stečeni utisci koji nas vezuju za bivanje i proizvode nove utiske

Sankalpa: misao, čežnja, imaginacija

Sat-Chit-Ananda: Bitak-svest-blaženstvo, kvalitet Sopstva

Sat-Guru: unutrašnje Sopstvo koje se spolja manifestuje kao Guru Satsang: druženje sa mudracem

Sattva: svetlost, čistota, bivanje, postojanje, jedna od tri gune Shastra: sveti spis

Siddha: usavršeno biće

Siddhi: psihička moć Sloka: sveti stih

Sphurna: potmuli zvuk, vibracija

Sunya: praznina

Sutra: štura rečenica, stihovi kojima su pisani sveti tekstovi

Swarupa: suština, osnovna priroda, istinska priroda bivanja Tamas: neznanje, mrak, jedna od tri gune

Tattva: element, suština

Turiya: nadsvesno stanje, četvrto stanje svesti, pored tri koja se spontano smenjuju (java, san i

dubok san) turiya se postiže praksom meditativne discipline i iskustvom samadhija. Upanishad: znanje iz Veda, govori nastali po znanju veda i koji razrađuju učenje veda Vac ili Vak: govor

Vairagya: ravnodušnost prema svim čulnim i svetovnim stvarima

Vasana: suptilna čežnja, podsvesni utisci koji vezuju svest Veda: hinduistički sveti spisi

Vedanta: završetak Veda, učenje Šankare Vichara: istraživanje prirode Sopstva

Viđnana: princip čiste inteligencije Virat: makrokosmos, fizički svet

Viveka: razlikovanje stvarnog i nestvarnog

Vritti: talas misli, mentalna modifikacija, unutarnji dijalog

Yoga: jedinstvo, učenje o disciplini i praksi buđenja, osnovno delo o jogi su "Izreke o jogi" (Joga sutre) koje je sakupio Patanđali

Yogi: onaj koji vežba jogu