VERTIKALA I HORIZONTALA: PUT U DUBINE SADASNJOSTI

Urn dolazi iz proslosti; svest nikada ne ide u proslost- svest je uvek u sadasnjem trenutku. Urn je vreme, svest je vecnost.

Urn ide iz trenutka u trenutak po horizontalnoj ravni. On je kao voz - ima mnogo vagona koji su povezani, proslost i sadasnjost u kompoziciji; mnogo vagona spojenih u horizontalnoj ravni. Svest je vertikalna; ona ne dolazi iz proslosti, niti ide u buducnost. Ona se u sadasnjem trenutku krece vertikalno ili nadole, u dubinu iii nagore, U  VlSlllU.

Ovo je znacenje Hrista na krstu, ali su hriscani potpuno promasili znacenje. Krst nije nista drugo do prikaz, simbol, dve linije koje se spa­ jaju: vertikalna i horizontalna. Hristove ruke su rasirene po horizonta­ li. Njegovo celo bice, osim ruku, u vertikali je. Sta to znaCi? ZnaCi sledece: akcija se odvija u vremenu; bice je izvan vremena. Ruke sim­ bolizuju akciju. Isus je  razapet sa rukama u horizontali, u vremenu.

Akcija se odvija u vremenu. Razmisljanje je postupak; to je akci­ ja urn a. To se, takode, desava u vremenu. Bilo bi dobro da znate da su ruke najudaljeniji cleo mozga. Oni su jedno, urn i ruke; ruke su produzetak glave. Clava ima dve hemisfere: desna hemisfera je pri­ druzena levoj ruci, a leva hemisfera je pridruzena desnoj ruci. Ruke pokazuju koliko duboko urn zalazi u svet, koliko duboko zalazi u materiju,  zato sto je  urn  suptilni oblik materije.

Svaka akcija, fizicka ili mentalna, odvija se u vremenu.

Bice je vertikalno. Ono ide u dubinu, u visinu, nikako u stranu. Kada, na primer, dajete svoj sud o necemu, sve vise se identifi-

kujete sa horizontalom, jer kako biste drugaCije sudili? Da biste procenili, potrebna vam je proslost. Mozete li da sudite o necemu ada ne uvedete proslost? Kako cete onda suditi? Kako cete odre­ diti kritcrijum?

Kazete da je ncko lice lepo. Na osnovu cega? Da li znate sta je lcpota? Na osnovu cega ste prosudili da je to lice lepo? Videli stc mnoga lica; culi ste mnogo !judi koji pricaju o lepim licima. Citali ste o njima u romanima, videli ste ih u filmovima; stvorili ste, u proslosti, predstavu o tome sta je lepota. To je neodredena pred­ stava, ne mozete je definisati. Ako neko na tome insistira, bicete zbunjcni. To je veoma neodredena predstava, kao oblak. A onda cete reCi: ,Ovo lice jc lepo." Kako znate to? Vi unosite svoje pro­ slo iskustvo, poredite to lice sa neodredenom predstavom lepote koju ste stvorili kroz iskustvo.

Ako ne uvedete proslost, dobicete potpuno drugaCiji kvalitet le­ pote. To neee biti vasa procena; ana neee poteCi iz vaseg urna. Neee biti narnetnuta; nece biti interpretacija. Vi i lice eete jednostavno zajedno biti deo sadasnjeg trenutka, bicete deo rnisterije, zajedno s osoborn sada iovde. U torn trenutku osoba nece biti ni lepa ni ru­ zna; svaki sud ee nestati. To je nepoznata rnisterija, neirnenovana, neprocenjiva-  au  torn  neprocenjivorn  trenutuku  cveta  ljubav.

Ljubav je nernoguee ostvariti uz urn. Urn ornogucava seks; urn ornogucava akciju, a seksualnost je postupak. Ljubav nije postupak; ana je stanje bica, ana je vertikalna. Kada pogledate osobu i ne date nikakav sud- bilo da je lepa ili ruzna, dobra ili losa, gresnik ili sve­ tac- kada ne procenjujete vee sarno pogledate osobu u oCi bez ika­ kvog suda, dogodi se susret, spajanje energija. Ovo spajanje je divno. Ova lepota se potpuno razlikuje od bilo koje varna poznate lepote. Vi poznajete lepotu oblika; ovo je lepota bezoblicja. Vi po­ znajete lepotu tela; ovo je lepota duse. Vi poznajete lepotu periferi­ je; ovo je lepota centra. Ova lepota je vecna.

Ako ovo dozivite sa nekorn osoborn, uskoro cete rnoCi to da ostvarite i sa stvarirna. Kada gledate cvet bez procenjivanja, on ce varn iznenada otvoriti svoju dusu; dace varn pozivnicu. Kada ne do­ nosite sud, dobijate pozivnicu. Kada procenjujete, cvet se takode zatvara, jer je procenjivanje neprijatelj. Procena je kritika, ne lju­ bav. U proceni irna logike, a ne ljubavi. U proceni je povr8nost, ne dubina. Cvet se jednostavno zatvori. A kada kazern da se jednostav­ no zatvori, to nije rnetafora, bas tako se sve odigra.

Recirno, pridete  drvetu; dodirnete ga. Ako ga dodirnete da bi­ ste ga procenili, neee varn biti dostupno. Ako dodirnete bez ikakve procene, sarno ga osetite bez ukljuCivanja urna, prigrlite ga, i sedite pored njega - iznenada ce jedno obicno drvo postati drvo banjana. Beskonacno saosecanje ee poteCi od drveta ka varna. Obaviee vas. Drvo ee podeliti rnnoge tajne sa varna.

Ovako rnozete priCi cak i dusi karnenja. Kada Buda dotakne ka­ rnen, on vise nije karnen. On ozivi; u njernu srce pocne da lupa. Ka­ da dajete sud, cak i kada osobu dodirnete, ona je postala karnen, vee je rnrtva.Vas dodir urnrtvljuje sve, on soborn nosi procenu, to je dodir neprijatelja, ne prijatelja.

Ako se ovo desava sa obicnirn stvarirna, zarnislite koliko ce sve to biti intenzivnije kada dodete do viSih nivoa bica i svesti?

Urn je uvek ili u proslosti ili u buduenosti. On ne rnoze biti usa­

dasnjosti, apsolutno je nernoguce da on bude u sadasnjosti. Kada ste vi u sadasnjosti, urn vise nije tu zato sto urn znaCi razrnisljanje. Kako rnozete razrnisljati u sadasnjern trenutku? 0 proslosti rnozete razrni­ sljati; ana je vee postala deo seeanja, urn rnoze da je razurne. 0 bu­ ducnosti rnozete da razrnisljate; ona jos uvek nije tu, i urn o njoj rnoze da sanjari. Urn rnoze da uradi dve stvari: ili da ide u proslost, gde irna dovoljno prostora da se krece- proslost zauzirna veliko pro­ stranstvo, kojirn rnozete da se kreeete, i kreeete i krecete. Moze da ide u buducnost- ponovo je to veliko prostranstvo, bez kraja; rnoze­ te da rnastate i sanjarite. Kako urn uopste moze da funkcionise usa­ dasnjosti? Sadasnjost ne daje rnnogo prostora urnu da se kreee.

Sadasnjost je sarno linija koja razdvaja, i to je sve. U njoj nema prostora. Ona razdvaja proslost i buduenost; sarno je linija koja raz­ dvaja. U sadasnjosti rnozete postojati, ali ne mozete razrnisljati; za razrnisljanje varn je potreban prostor. Mislirna je potreban prostor, bas kao i stvarirna. Zaparntite to. Misli su suptilne, one su rnaterijal­ ne; rnisli nisu duhovne, jer duhovna dimenzija poCinje tarno gde razrnisljanje prestaje. Misli su materijalne, veoma su suptilne, a sva­ koj rnaterijalnoj stvari je potreban prostor. U sadasnjosti ne mozete razrnisljati; kada pocnete da razrnisljate, to vee postaje proslost.

Kada vidite izlazak sunca, i kazete: ,Kako je divan izlazak sun­ ca!", to je vee proslost. Dok sunce izlazi, nernate dovoljno vremena da izgovorite ,Kako je divan!", jer Cirn vi to izgovorite, iskustvo je vee postalo deo proslosti, postalo je deo seeanja uma. Kako i moze­ te da razmiSljate bas u trenutku kada sunce izlazi, bas u trenutku ka­ da ide uzlaznorn putanjorn? 0 cernu rnozete da razrnisljate? Mozete biti sa izlazeCirn suncem, ali ne mozete razrnisljati. Za vas irna do­ voljno mesta, ali ne i za vase rnisli.

U basti je lep cvet, i vi kazete: ,Kakva divna rub"; vi tada ne de­ lite trenutak sa ruzom; to je vee secanje. Kada ste vi tu i kada je cvet tu, kada ste oboje prisutni u istorn trenutku, kako rnozete da razrni­ sljate? 0 cernu mozete da razrnisljte? Kako je rnoguce razrnisljati? Nema prostora za razrnisljanje. Prostor je uzan- prostora, zapravo, i nema - tako da vi i cvet ne mozete postojati odvojeno, jer nema mesta  za  dvoje, samo jedno  moze  da postoji.

Zato u najdubljem prisustvu vi postajete cvet, a cvet postaje vi.

Vi ste takode imisao, cvet je takode misao koja se javila u umu. Ja­ vlja se kada nema razmisljanja, ko je tu cvet, a ko posmatrac? Po­ smatrac postane predmet posmatranja. lznenada se gube granice. Odjednom je doslo do prodiranja, vi ste prodrli u cvet, a cvet je prodro u vas. Vi vise niste dva, vee jedno postojanje.

Kada  pocnete  da razmisljate,  ponovo  se razdavajate  nadvoje.

Ako ne razmisljate, gde je  dualnost?  Kada postojite sa cvetom, kada ne razmisljate,  to je  dijalog; ne  duolog, vee dijalog.  Kada  postojite sa svojim partnerom to je dijalog a ne duolog, zato sto tu vise nije dvoje. Sedeci pored svog partnera, drteCi ga za ruku, vi naprosto postojite. Ne mislite o proslim danima, danima koji su iza vas; ne mislite o dosezanju buduenosti, vremenu koje ce doCi  vi ste tu, sa­ da. Tako je divno biti tu i sada, toliko je intenzivan taj trenutak; ni­ kakva misao ne moze da prodre u taj intenzitet. A uske su i kapije sadasnjosti. Dvoje ne mogu da produ kroz nju, samo jedno moze. U sadasnjosti, razmisljanje nije moguee, sanjarenje nije moguce, jer sanjarenje je razmisljanje u slikama. I jedno  i drugo su stvari, i jedno i  drugo  su  materijalni.

Kada se nalazite u sadasnjosti i ne razmisljate, prvi put ste posti­

gli stanje duhovnosti. Pokazala vam se nova dimenzija, a to je usredsredenost. Heraklit bi rekao da spavate, da niste svesni, zato sto niste upoznali ovu dimenziju. Usredsredenost znaCi biti prisu­ tan u trenutku toliko da nijedan korak prema proslosti, niti prema buduenosti ne moze da se napravi- svaki pokret nestaje. Tone zna­ Ci da ste postali staticni. NaCinili ste novi korak, korak u dubinu.

Postoje dva naCina kretanja. To je i znacenje Isusovog krsta: on pokazuje dva naCina kretanja, njihova ukrstanje. Jedna vrsta kreta­ nja je linearna: kreeete se u liniji, od jedne do druge stvari, od jedne do druge misli, od jednog do drugog sna; od tacke A idete do tacke B, od tacke B do tacke C, od tacke C do tackeD. Taka se kreeete- u liniji, po horizontali. Ovo je kretanje vremena; ovo je naCin kreta­ nja onaga ko cvrsto spava. Mozete iCi kao autobus, napred-nazad, po vee utvrdenoj liniji. Mozete iCi od tacke B do tacke A, ili od

tacke A do tacke B, jer linija je tu. Postoji i total no druga vrsta kre­ tanja koja se odvija u drugoj dimenziji. To kretanje nije horizontal­ no, vee vertikalno. Ne kreeete se od tacke A do tacke B, od tacke B do tacke C; kreeete se od tacke Au dubinu: od Al do A2, A3, A4 sve dalje u dubinu ili u visinu.

Kada razmisljanje prestane, pocne kretanje. Tada pad ate u du­ binu, imate oseeaj kao da padate u ambis. Ljudi u dubokoj medita­ ciji dodu do tog trenutka, pre ili kasnije; onda se uplase jer imaju osecaj da se ambis otvorio - ambis bez dna, javi se vrtoglavica, strah. Zeleli biste da se vratite starom kretanju jer je poznato; ovo vam se cini kao smrt. To znacenje ima Isusov krst: on predstavlja smrt. Prelazak iz horizontalnog u vertikalno je smrt; to je prava smrt. Ali to je smrt samo sa jedne strane; sa druge strane to je uskr­ snuce. Umirete da biste se rodili; umirete u jednoj dimenziji da biste se rodili u drugoj. U horizontali ste lsus, u vertikali ste Hrist.

Ako se krecete od jedne do druge misli, ostajete u svetu vreme­ na. Ako se krecete u trenutku, ne izmedu misli, krecete se u vecno­ sti. Vi niste staticni- nista na ovom svetu nije staticno, niti to maze biti -ali ovo je novi pokret, pokret bez motivacije.

Zapamtite ovo po horizontalnoj liniji se krecete zbog motiva­ cije. Nesto morate da postignete- da imate novae, ugled, moe, da spoznate Boga, ali nesto morate da postignete; imate motivaciju. Motivisano kretanje je spavanje.

Nemotivisano kretanje je usredsredenost; krecete se zato sto vam to predstavlja radost, kreeete sc zato sto jc kretanje zivot, kre­ cete se zato sto je zivot encrgija a energija je pokret. Krccetc se za­ to sto jc encrgija radost, a nc nesto drugo. Ono nema svoj cilj, nista ne morate da postignete. Vi, u stvari, nigdc ne idete, ne kre­ eete sc uopste; naprosto se radujete energiji. Ncma drugog cilja osim pokreta; pokrct ima svoju unutrasnju vrednost, nikako spo­ ljasnju. Buda, Heraklit, pa i ja sada, Zivimo, disemo - kroz drugi tip kretanja    nemottvtsani.

Neko me je pitao pre nekoliko dana: ,Zasto pomazete ljudima da meditiraju ?"

A ja sam mu odgovorio: ,To mi donosi radost. Tune postoji za­ sto, jednostavno  uzivam u tome." Kao sto neko uziva da sadi biljke, da ceka da procvetaju, tako ja uzivam kada vi procvetate. To je ba­ stovanstvo. Kada neko procveta, to je Cista radost. Ja je delim sa drugima. Ona nema svoju svrhu. Ako ne uspete, ja se necu iznervi­ rati. Ako ne procvetate, i to je u redu, jer ne mozete nekoga prisiliti da procveta. Ne mozete silom otvoriti pupoljak - mozete, ali cete ga tako ubiti. To vam mozda izgleda kao cvetanje; ali nije.

Ceo svet se krece, postojanje se krece, u vecnosti; urn se krece u

vremenu. Postojanje se kreee u dubinu i u visinu, a urn se krece na­ pred i nazad. Urn se krece horizontalno: to je spavanje. Ako mozete da se krecete vertikalno, to je  usredsredenost.

Budite prisutni u trenutku. Neka celo vase biee bude prisutno u

trenutku. Ne dozvolite proslosti da se mesa, ne dozvolite buducno­ sti da se javi. Proslosti vise nema, mrtva je. Kao sto je lsus rekao:

,Neka mrtvi sahrane svoje mrtve." Proslosti nema! Zasto brinete o njoj? Zasto je uvek iznova procesljavate? Jeste li poludeli? Nje vise nema; ona se nalazi samo u vasem umu, ona je samo secanje. Bu­ ducnost se jos nije desila. Zasto razmisljate o buducnosti? 0 onome sto jos uvek nije, kako mozete da razmisljate o tome? Sta mozete da isplanirate? Sta god da zamislite nece se ostvariti, i samo cete se iz­ nervirati, jer celina ima svoj plan. Zasto pravite sopstvene planove koji se ne uklapaju sa njenim?

Postojanje ima svoje planove, mudrije je od vas; celina mora biti

mudrija od jednog dela. Zasto se pravite da ste celina? Celina ima svoju sudbinu, nesto sto ce je ispuniti. Zasto se muCite? Jer, sta god da uradite bice greh, zato sto cete propustiti trenutak, ovaj trenu­ tak. Ako vam to prede u naviku- a preei ee, propustanje ce postati uobicajeno  onda kada dode buducnost vi cete je  propustiti zato sto to vise nece biti buducnost, vee sadasnjost. Juce ste razmisljali 0 danasnjem danu jer je juce bilo sutra; sada je danas, a vi mislite na sutra, a kada dode sutra, bice danas- jer sve sto postoji sada i ovde, ne moze da postoji drugaCije. I ako imate vee utvrden nacin funkci­ onisanja, kao sto je taj vas, koji uvek gleda u sutra, kada cete onda ziveti? Sutra nikada nece doCi. I stalno cete propustati sutra, a to je greh. To je znacenje korena hebrejske reCi ,zgre8iti". Kada dode buducnost, doslo je vreme. Ogresili ste se o postojanje, promasili ste. I to je postao utvrden sablon    kao robot, svaki put promasite.

Naueite novi naCin kretanja, tako da mozete da se krecete u vecnosti, ne u vremenu. Vreme je svetovno, vecnost je bozanska; ho­ rizontalno je urn, vertikalno je svest. Oni se srecu u odredenoj tacki­ tamo gde je Isus razapet. Srecu se oboje, i horizontalno i vertikalno, u jednoj tacki, a ta tacka je sada i ovde. Iz te tacke sada i ovde mozete krenuti na dva putovanja: jedno putovanje je po svetu, u buducnost; drugo putovanje je u Cistu svest, u dubinu. Trudite se da postanete sto vise osvesceni, usredsredite se i budite osetljivi na sadasnjost.

Kako je to moguce? Posto ste cvrsto zaspali, ta osetljivost nasa­ dasnjost moze i da postane deo sna. Sam taj osecaj mozete uCiniti objektom razmisljanja, procesom razmisljanja. Mozete postati toliko napeti u vezi sa svim tim da zbog te napetosti ne mozete biti u sada­ snjosti. Ako previse razmisljate o tome kako da budete u sadasnjosti, to vam nece puno pomoCi. Ako se ponekad okrenete proslosti, oseti­ cete krivicu- a uCinicete to- jer je to vee davno ustaljena navika. Po­ nekad eete poceti da razmisljate o buduenosti - istog trenutka cete se osetiti krivim sto ste ponovo poCinili greh.

Nemojte postati krivac; razumite greh, ali nemojte postati kri­ vac- ovo je  veoma delikatna stvar. Ako postanete krivac, sve ste potpuno promasili. Sada se, na novi naCin, ponovo javlja stari sa­ blon: sada osecate krivicu jer ste propustili sadasnjost. Sada razmi­ sljate o proslosti, jer ta sadasnjost vise to nije; ona je proslost, i vi osecate krivicu zbog toga- tako i dalje propustate!

Zapamtite, dakle, jednu stvar: kad god primetite da ste otisli u proslost ili u buducnost, ne pravite od toga problem! Sarno se vrati­ te u sadasnjost, aline pravite problem. Sve je u redu! Jednostavno povratite svoju svest. Promasicete milion puta; to se nece desiti od­ mah, istog trena. Maze se desiti, ali ne moze da se desi kada se trudi­ te. Dugo ste usvajali odredeni naCin ponasanja koji ne mozete odmah da promenite. Aline brinite, postojanju sene zuri; vecnost moze da ceka Citavu vecnost. Nemojte biti nervozni zbog toga.

Kad god osetite da ste propustili pravi trenutak, vratite se, ito je sve. Nemojte se osecati krivim; to je trik uma koji se igra sa varna. Nemojte se kajati: ,Opet sam zaboravio!" Kad pomislite nato, sa­ mo se vratite onome sto radite- makar to bilo i tusiranje, vratite se. Onog trenutka kada osetite da niste ovde i sada, jednostavno se

vratite, kao da nista nije bilo. Ne stvarajte osecaj krivice. Ako oseti­ te krivicu, propustili ste sustinu.

Postoji ,greh", ne postoji krivica, ali to vam je tesko da razume­ te; ako osetite da ndto nije u redu, odmah osetite krivicu. Urn je ve­ oma lukav. Ako osetite krivicu, igra poCinje iz pocetka; odvija se na novom terenu, ali je igra stara. Ljudi mi dolaze, govoreCi: ,Mi za­ boravljamo." Toliko su tuzni kada to pricaju: ,Stalno zaboravlja­ mo. Trudimo se, ali secanje nam traje samo nekoliko sekundi. Trudimo se, obracamo paznju, ali opet se izgubi   sta da radimo?"

Nista se ne moze uraditi. Uopste nije stvar u tome da li nesto treba da se uradi. Sta mozete da uradite? Jedino sto mozete da ura­ dite je da se ne osecate krivim. Sarno se vratite.

Vratite se sto vise- jednostavno, i zapamtite, bez ozbiljnog izraza lica, kao da se nista nije dogodilo, ne pravite problem od toga, jer vecnost nema probleme.  Svi problemi postoje na horizontalnoj ravni; i ovaj problem ce postojati na horizontalnoj ravni. Vertikalna ravan ne poznaje probleme, ona je Cisto zadovoljstvo; nema brige, patnje, nika­ kvog osecaja krivice, nicega. Budite jednostavni  i vratite se.

Necete uspeti nekoliko puta, to je uobicajeno. Ali ne brinite zbog toga, tako je kako je. Necete svaki put uspeti, ali nije stvar u tome. Ne obracajte paznju na to da niste uspeli vise puta, obratite paznju na to da ste se vratili nekoliko puta. To zapamtite. Naglasak ne treba da bude na promasajima, vee na tome da ste povratili seca­ nje vise puta. Budite srecni zbog toga. Potpuno je normalno stone­ cete uspeti svaki put. Vi ste ljudsko bice, veliki cleo zivota ste proziveli na horizontalnoj ravni, pa je to iprirodno. Lepota je u to­ me sto ste se mnogo puta vratili. UCinili ste nemoguce; budite srecni zbog toga!

Tokom dvadesetcetiri sata necete uspeti dvadesetcetiri hiljade puta, ali cete se povratiti dvadesetcetiri hiljade puta! Pocecete da funkcionisete na novi naCin. Toliko puta ste se vratili kuCi, da ce se uskoro pojaviti nova dimenzija. Sve vise cete moCi da budete usred­ sredeni, a sve rede cete iCi napred-nazad. Ti odlasci ce trajati sve krace. Sve manje cete zaboravljati, sve vise cete pamtiti- ulazite u vertikalu. Iznenada ce jednog dana horizontala nestati. Usredsrede­ nost je sve jaca i horizontala nestaje.

To stoji iza Sankare, Vedante, iza ovog iluzornog sveta, kako ga hindusi zovu jer kada usredsredenost postane savrsena, ovaj svet, svet koji ste stvorili u svom umu, jednostavno nestaje. Otkrivate potpuno drugi svet.

POGOVOR

Rec ,razumeti" je divna. Kada meditirate sve ,stoji ispod"9 vas, vi ste visoko iznad svega. To znaci razumeti. Sve je dale­ ko ispod vas, pa to mozete da sagledate. Sve gledate iz pticje perspek­ tive. Sa visine mozete da sagledate celinu. lntelekt ne moze da je sagleda; on je u istoj ravni. Do razumevanja dolazi samo kada je prob­ lem u jednoj ravni, a vi ste u ravni iznad. Ako se vi i problem nalazite u istoj ravni, razumevanje je nemoguce. Sarno cete ga pogresno razu­ meti. A to je najveCi problem na koji moze da naide onaj koji trazi.

Isus je stalno govorio svojim sledbenicima: ,Ako imate usi, sa­ slusajte; ako imate oCi, gledajte." On nije govorio slepim iii gluvim ljudima, on je govorio ljudima koji su hili kao ivi. Ali zasto je insi­ stirao na tome? Zato sto slusati nije isto sto i saslusati, a gledati ne znaCi istinski sagledati. Vi vidite jedno, ali razumete to potpuno drugaCije. Vas urn to odmah izobliCi. Urn sve radi naopako, od sve­ ga pravi haos. On je zbunjen, i vi gledate na stvari iz te zbunjenosti, pa tako i ceo svet izgleda zbunjeno.

Stari Nagent je toliko voleo svog macka, Tomija, da je probao da ga nauCi da govori.

,Ako nauCim Tomija da prica  sa mnom", razmisljao  je,  ,necu

morati uopste da pricam sa drugim ljudima."

Prvo ga je hranio konzerviranim lososom, pa kanarincima. To­ miju se svidelo i jedno i drugo, ali nije nauCio da prica. Onda je jed­ nog dana Nagent spremio dva izuzetno pricljiva papagaja na puteru, i servirao ih je Tomiju sa sparglom i pomfritom. Tomi je polizao ta­ njir- i gle cuda- okrenuo se ka svom gospodaru i viknuo:  ,Cuvaj!"

Nagent se ukopao. Plafon se urusio pravo na starca. Tomi je od­ mahnuo glavom i rekao: ,Osam godina pokusava da me nauCi da pricam, a onda me glupan ne slusa!"

9     Understand     razumeti; stand under    stajati ispod    igra reCima (prim. prcv.)

Ljudi su prevalili hiljade kilometara da bi slusali ucitelja, a onda

,...glupan ne slusa". Urn ne moze da slusa, to je za njega nemoguce; on takve stvari ne moze da prihvati. Urn je agresivan, brzo izvlaCi zakljucke; toliko brzo, da propusta celu sustinu. U stvari, on je vee zakljuCio, i samo ceka da se pokaze da je zakljucak tacan.

Molim vas, nemojte da probate da razumete; bolje je da poku­

sate da meditirate. lgrajte, pevajte, meditirajte, neka se urn malo primiri. Neka se tok misli, koji je pun opalog lisca i prljavstine, pri­ miri. Neka se razbistri i proCisti, neka postane prozracan;  tek onda cete moCi da razumete o cemu pricam.  Onda  ce biti  jednostavno. Moja filozofija nije komplikovana - to i nije filozofija ja samo ukazujem na odredene istine koje sam iskusio i koje vi mozete dais­ kusite kad  god se na to odluCite. Ali, to mora biti  putovanje.

I morate  se potpuno  prepustiti. Ne meditira telo, niti meditira

urn, niti dusa. Meditacija znaCi da vase telo, urn, dusa, svi zajedno funkcionisu u takvoj harmoniji, u celini, da pevuse divno... Da su uskladeni, da su jedno.  Celo vase bice  telo, urn, dusa - ukljuceni su u meditaciju.

Zato se trudim da svaku meditaciju pocnem od tela. To je nesto

novo. U proslosti su !judi pokusavali da pocnu da meditiraju od sa­ me unutrasnje sustine. To je te:lak proces. Ne znate nista o svom sredistu; kako mozete da pocnete put sa mesta na kom nikada niste bili? Put mozete da pocnete samo odande gde se nalazite. Vi ste u telu; stoga, ja naglasavam plesanje, pevanje, disanje, tako da moze­ te da pocnete od tela. Kada telo postane meditativno ... Nemojte da vas zbuni sto koristim rec ,meditativno" uz telo. Da, telo postaje meditativno. Kada plese, kada savdeno funkcionise, nepodeljeno, kao celina, dobija meditativni kvalitet   dobija gracioznost, lepotu.

Onda krenite unutra, i posmatrajte  urn. Urn ce onda poceti da

se smiruje. A kada se urn smiri, sjedini sa telom, onda skrenite ka centru- skrenite za 180 stepeni- i mir ce vas obuzeti. Treperice u vasoj dusi, kao i u vasem telu. u tom treperenju ce postati jedno.

Zato ne pitajte koji deo osobe je odgovoran za razumevanje. Celina je ta koja je odgovorna. Sarno kada je celina ukljucena, dola­ zi do razumevanja. Vase telo to zna, kao ivas urn i vasa dusa. Onda poCinjete da funkcionisete jednoglasno,  u zajednici.

U suprotnom, telo govori jedno, urn govori drugo, dusa ide svo­ jim putem, a vi uvek idete u svim tim pravcima istovremeno. Telo je gladno, u umu se javlja ce:lnja, a vi pokusavate da meditirate!

Zbog toga sam protiv posta, osim ako se primenjuje iz zdrav­ stvenih razloga, ako se primenjuje kao dijeta za smanjenje telesne mase, ili ako se s vremena na vreme koristi za proCiscavanje, da bi stomak ceo dan mirovao, tako da je digestivni sistem ponekad na odmoru. On inace stalno radi, radi i radi     pa se i premori.

Sada naucnici kazu da se cak i masine premore. To se zove metal­ ni zamor, kao sto postoji mentalni zamor. Cak je i metalu potreban odmor, a stomak vam nije napravljen od metala, zapamtitc to. Na­ pravljen je od osetljivog materijala. Posto radi celog zivota, dobro je da se ponekad odmori. Cak je i Bog morao da se odmori jedan dan­ nakon sest dana rada, jedan dan se odmarao. Cak se i Bog umara.

Dakle, ponekad je, iz ljubaznosti prema stomaku, koji radi za vas non-stop, post opravdan. Ali nc kazem da ce post pomoCi kod meditacije. Kada stc gladni, telo zeli da stignc do frizidera.

Protivnik  sam  potiskivanja  seksualnosti,  jer  ako je  potisnete,

kad god budetc pokusali da scdite u tisini, vas urn ce mastati o sek­ su. Kada ste zauzeti necim, urn potajno pocne da masta o tome, ali kada ne radite nista, to iznosi na svetlost dana. PoCinje da traZi, stvara divne fantazije da ste okruzeni privlacnim muskarcima ili ze­ nama. Kako onda mozete da meditirate?

Stara tradicija je, zapravo, napravila razne prepreke meditaciji, i onda kaze: ,Tesko je meditirati." Nije tcsko meditirati; meditacija je jednostavan  proces, prirodan  proces. Ali ako napravite nepotrebne smetnje, onda ste dobili nesto nalik trci sa preponama.  Stvorili ste prepreke,  poput kamenja  na putu ... OkaCili  ste kamenje  sebi oko vrata, ili drfite scbe u okovima, zatvorene, zakljucane, a kljuc ste ba­ cili. Onda ona, naravno, postaje sve te:la i teza, i sve manje izvodljiva.

Ja se trudim da meditaciju uCinim prirodnim fenomenom. Dajte telu ono sto jc telu potrebno, dajte umu ono sto je umu potrcbno. A onda cete se izncnaditi, jer cc se sprijateljiti. Kada kazete telu: ,Do­ zvoli mi da jedan sat scdim u tisini", tclo ce reCi: ,U redu. Uradio si toliko toga za mene, ukazao si mi postovanje, to je najmanje sto mogu da uradim za tebe.''A kada kazete umu: ,Molim tc, budi miran nekoliko minuta. Dozvoli mi da se odmorim", urn ce razumeti. Ako nista niste potiskivali- ako ste ispostovali i urn i telo, ako ih ni­ ste osudili - onda ce se i urn smiriti.

Ovo govorim iz licnog iskusrva. Postujte telo, postujte urn, da bi

i oni postovali vas. Stvorite prijateljsku atmosferu. Oni su cleo vas; nemojte im se protiviti. Sve stare tradicije uce vas da se protivite te­ lu i umu; oni su u sukobu, a sa tim sukobom ne moze da se meditira. Urn ce vas onda vise ometati dok meditirate nego inace. Telo ce on­ da postati nemirno - tokom meditacije vise nego inace. Svetice se, nece vam dozvoliti da sedite mirno. Stvarace vam dosta problema.

Ako ste probali da sedite nekoliko minuta u miru, znate to. Cudne stvari ce poceti da se desavaju. Mislicete da vam se mrav penje uz nogu, a kada pogledate tamo, njega nece biti. Cudno! Dok ste sedeli zatvorenih ociju osetili ste da je tamo, da vam se pe­ nje uz nogu, a kada ste otvorili oCi, od njega ni traga ni glasa. Toli­ ko ste se puta poigrali sa svojim telom, toliko puta ste ga prevarili, pa je ono odluCilo da prevari vas. Kad telo zeli da ide da spava, a vi ga terate da ide u bioskop- telo kaze: ,Vazi. Kad mise pruzi prili­ ka vraticu ti!" Tako da dok sedite i meditirate telo vam pravi pro­ bleme. lznenada vas leda zasvrbe ... Vise zacudite, jer se to obicno ne desava.

Jedna zena mi je donela plasticnu ruku koja radi na baterije, i sluzi za cesanje leda. ,Zasto ste mi to doneli ?", pitao sam je.

Ona je rekla: ,Pa, dok sedite i meditirate ... Ja kad god sednem da meditiram, imam jed an problem, svrbe me leda. Toliko me svr­ be da moram da ih pocesem, a ne mogu da dohvatim to mesto. Zato sam kupila ovu mehanicku ruku. Bas ovu ruku! Sarno je ukljuCite i ona ce poceti da vas cese."

,Ja nikada ne sedim dok meditiram. Nema potrebe, jer sta god da radim, ja meditiram. Ako me leda zasvrbe, pocesacu ih dok me­ ditiram."

Sarno vodite racuna o telu, iono ce vam vratiti na fantastican naCin. Vodite racuna o umu, i bice vam od pomoCi. Stvorite prija­ teljsku atmosferu izmedu tela i uma, i meditacija vam nece tesko pasti. Bolje nego da pokusavate da razumete, jer nemoguce je razu­ meti pre meditacije, moguce je samo nerazumevanje.

Nema mnogo stvari koje onemogucavaju razumevanje, samo nekoliko. Jedna stvar je potiskivanje, jer sta god da potisnete, kad god da sednete da meditirate, ta potisnuta ideja, ta potisnuta ener­ gija ce vam prva pasti na pamet. Ako je u pitanju seks, mozete zabo­ raviti meditaciju jer ce vam se javljati pornografske scene.

Dakle, prva stvar je: zaboravite potiskivanja sto je veoma jed­ nostavno, jer ona nisu  prirodna, samo su vam rekli da to radite - koja kazu da je seks greh. Seks nije greh. On je u prirodi, a ako je priroda greh, onda ne znam sta je vrlina.

Greh je, zapravo, iCi protiv prirode. Potrebno je samo da shvati­ te da sta god da ste, postojanje vas je takvim napravilo. Morate da prihvatite sebe u potpunosti. Ovo prihvatanje ce ukloniti svaku smetnju koja potice od potiskivanja.

Druga stvar koja vam stvara smetnje su ideje o Bogu koje su vam usadili. Onog trenutka kada upotrebite rec ,meditacija", hriscanin ce vas upitati: ,0 cemu?", i hindu ce vas upitati: ,0 cemu?". Vi mi­ slite da je za meditaciju potreban objekat, jer su vas sve ove religije uCile Cistim glupostima. Meditacija znaCi da ste ispraznili urn od svake misli ida ste ostali nasamo sa svojom svesti, ogledalom koje ne prikazuje nista u odrazu. Dakle, ako ste hindu, sigurno nesvesno nosite neku ideju o Bogu, Krisni, Rami, ili necemu slicnom, ionog trenutka kada zatvorite oCi ,meditacija" znaCi da meditirate o nece­ mu. Odmah pocnete da meditirate o Krisni iii Hristu, i propustate poentu. Te Krisne i Isusi su smetnja.

Morate, dakle, zapamtiti da meditacija ne znaCi da urn treba da vam bude fokusiran na nesto, ona treba da oCisti vas urn od svega­ ukljucujuti i vase bogove - i da vas dovede do stanja kada mozete da kazete da imate pune ruke nicega. Procvat nicega je najvece zi­ votno iskustvo.

Treca stvar koja moze biti smetnja je, ako razmisljate o tome da se meditira ujutru dvadeset min uta, ili pola sata popodne ili uvece da se meditira samo u kratkom periodu ada ostatak vremena bude­ te isto kao sto ste i bili. To rade sve religije. Sat vremena u crkvi, po­ la sata molitve, pola sara meditacije je dovoljno.

Ali sa sat vremena meditacije i dvadeset i tri sara nemeditacije, ne mozete doti do meditativne  svesti. Ono sto dobijete za sat vremena potrosite za dvadest i tri sata, i opet poCinjete od nuie. Radi­ cete to svaki dan, i svaki dan ce vam ostati isti.

Po mom misijenju, meditacija je nesto poput disanja. Ne treba da sedite sat vremena, protivnik sam sedenja. Pokusavam da kazem da bi meditacija trebalo da vas prati ceo dan kao senka, mir, tisina, opustenost. Vi i radeCi meditirate toliko se prepustite tome da ne­ ma viska energije koju ce urn koristiti da razmisija. A vi cete se izne­ naditi kako je vas posao, biio da je u pitanju kopanje iii nosenje vode iz bunara, iii bilo sta drugo, postao meditacija.

Polako, svaki postupak u zivotu moze vam se pretvoriti u medi­ tativni postupak. Onda se javlja mogucnost prosvetljenja. Mozete i sedeti, jeri  to je postupak, aline mora se nuzno sedeti tokom medi­ tacije; i samo to sedenje je cleo vaseg zivota. SetajuCi meditirate, ra­ deCi meditirate, ponekad sedeCi u tisini meditirate, nekada IezeCi na krevetu meditirate      meditacija vam postane stalni pratilac.

Meditacija koja moze da vam postane stalni pratilac je veoma

jednostavna,  i ja  je  nazivam  svedocenje.

Sarno budite svedok svega sto se desava. SetajuCi budite svedok, sedeCi budite svedok, jeduCi budite svedok da jedete, i iznenadicete se sto cete svedoceCi stvari obavljati mnogo boije jer necete biti na­ peti; promenice  se njihov kvalitet.

Takode cete primetiti da sto ste meditativniji, to vasi pokreti postaju meksi, nenasiini, dobijaju na gracioznosti. I drugi Ijudice to primetiti, ne samo vi. Cak i oni koji nemaju nikakve veze sa medita­ cijiom, koji nisu cuii za meditaciju, primetice da se nesto promeni­ lo. NaCin na koji hodate, kako pricate, odredena  gracoiznost  i tisina vas okruzuju, kao i neka smirenost. Ljudi ce zeieti da budu blizu vas zato sto cete postati podsticaj.

Sigurno znate Ijude koje drugi izbegavaju, jer oni kao da isisava­ ju energiju i ostavljaju vas prazne. Nakon njihovog odiaska osecate se iscrpljeno, opljackano.

Sa osobom koja meditira se desi nesto potpuno suprotno. Kada ste sa takvom osobom, osecate kao da vas hrani. Zeleli biste da je vidate s vremena na vreme, samo da provedete neko vreme sa njim iii sa njom. Ne samo da cete vi poceti da primecujete promene, i drugi ce ih osetiti. Sve to se naziva jednom  recju- svedocenje.

0 autoru

Oshova ucenja prkose kategorizaciji, pokrivajuCi sve od pojedinacne potrage za smislom zivota do najznacajnijih drustvenih i politickih pitanja sa ko­ jim se suocava savremeno drustvo. On nije pisao svoje knjige, vee su one transkripcija audio i video zapisa snimljenih na njegovim predavanjima koje je dr:lao pred medunarodnom publikom tokom tri­ deset i pet godina. Londonski Sandej Tajms ga je okarakterisao kao jednog od ,1000 stvaraiaca dva­ desetog veka", a americki autor Tom Robins je za njega rekao da je ,najopasniji covek od vremena Isusa Hrista".

Osho je rekao da svojim radom pomaze u stvaranju uslova za radanje nove vrste coveka. Cesto je ovakvog coveka nazivao ,Zorba-Buda"- zato sto je sposoban da uziva i u ovozemaljskim zadovoljstvima kao Grk Zorba i u tihom spokojstvu kao Gautama Buda. Ono sto se provlaci kroz sve aspekte Oshovog rada je vizija koja spaja vanvremensku mudrost Istoka i najveCi po­ tencijal zapadne nauke i tehnologije.

Osho je takode poznat po svom revolucionarnom do­ prinosu nauci unutrasnje transformacije, ciji je pristup meditaciji u saglasnosri sa brzim tempom savremenog zivota. Jedinstvene ,Osho Aktivne Meditacije" su krei­ rane da oslobode od stresa akumuliranog u telu i umu, da bi lak8e mogli da se iskuse opustanje i meditacija oslobodena svake misii.

OSHO Medunarodni centar za meditaciju

Osho Medunarodni centar za meditaciju je mesto gde !judi mogu da iskuse novi naCin zivljenja koji podrazumeva usredsredenost, opustanje i zabavu. Centar se nalazi na oko 160 km jugoistocno od Mumbaija u Puni, Indija, i nudi razliCite programe hiljadama Ijudi koji tu dolaze svake godine iz vise od 100 zemalja sirom sveta.

Puna je prvobitno bila mesto gde su se maharadze i bogati britanski kolonisti povlaeili tokom leta, ada­ nas je napredan moderni grad, u kome se nalaze brojni univerziteti  i industrije visoke tehnologije. Centar za meditaciju se prostire na preko cetrdeset jutara zemlje u predgradu Koregaon Park. Kampus u okviru centra moze da primi ogranicen broj gosti­ ju, ali u okolini ima dosta hotela i privatnih apart­ mana koji se mogu iznajmiti na period od nekoliko dana do nekoliko meseci.

Svi programi  centra  su bazirani  na  Oshovoj  viziji kvalitativno drugaCijeg coveka koji je sposoban da bude kreativni ucesnik u svakodnevnom zivotu, ali i da se opusti u tisini ida meditira. VeCina programa se odvija u modernim, klimatizovanim objektima i uklju­ cuju razne pojedinacne aktivnosti, kurseve i radionice koji pokrivaju  sve od kreativne  umetnosti  do holi­ stickog zdravstvenog lecenja, licne transformacije  i terapije, ezoterije, ,Zen" pristupa sportu i rekreaciji, razgovorima  o vezama, i znacajnog zivotnog prela­ za  za  muskarce  i  zene.  Pojedinacne  aktivnosti  i grupne  radionice  se  odvijaju  tokom  cele  godine, kao i svakodnevno  rasporedene  meditacije. Otvoreni kafei i restorani u okviru centra nude i indij­ ska i veliki izbor internacionalnih jela, napravljenih od organskog povrca koje se uzgaja na farmi zajednice. Kampus ima svoje zalihe Ciste, filtrirane vode.

Za vise informacija posetite sajt www.osho.com/re­ sort, gde mozete naCi savete u vezi sa putovanjem, raspored kurseva i mogucnost da rezervisete kuCicu.

Za vise informacija

0 Osho-u i njegovom radu, posetite:

www.osho.com

Sveobuhvatni sajt na nekoliko jezika, koji obuhvata on-lajn turu po Centru za meditaciju ikalendar ponu­ denih kurseva, katalog knjiga i kaseta, listu Osho infor­ mativnih centara sirom sveta, kao i izbor iz Oshovih predavanja.

Ili nas kontaktirajte: Osho International

New York

e-mail:   oshointernational@oshointernational.com