Kako možemo koristiti tu praksu da pomognemo nekom tko umire?

Temeljna misao i postepeni slijed prakse su točno isti; jedina je razlika da vi vizualizirate Budu ili duhovno obličje iznad glave umiruće osobe.

Zamislite da zrake svjetla padaju dolje na umiruću osobu, pročišćujući njegovo ili njezino cijelo biće, i tada on ili ona polagano nestaju u svjetlosti, sjedinjuju se sa duhovnom Prisutnosti.

Provodite tu vježbu tokom bolesti vašeg voljenog, i posebno (i najvaž­nije) kada osoba izdiše njen posljednji izdah, ili što je prije moguće nakon prestanka disanja i prije nego je tijelo dodirnuto ili uznemiravano na bilo koji način. Ako umiruća osoba zna da ćete vi provesti tu praksu za nju, i ako zna što je to, to može biti velik izvor nadahnuća i utjehe.

Sjednite nenametljivo uz umiruću osobu, i ponudite svijeću ili svjetlo ispred slike ili statue Bude ili Krista ili Djevice Marije. Tada provodite postu­pak za njih. Možete ga činiti u tišini, i osoba čak ne treba niti znati o tome; s druge strane, ako je on ili ona otvorena za to, kao što to ponekad umirući jesu, podijelite vježbu sa njima i objasnite kako ju činiti.

Ljudi me često pitaju: „Ako moj umirući rođak ili prijatelj primjenjuje kršćanstvo a ja sam budist, neće li biti proturječja?" Kako bi moglo biti? Kažem im:"Vi prizivate istinu, a Krist i Buda su obojica suosjećajno jasno izražavanje istine, pojavljujući se na različite načine da pomognu bićima.

PRAKTICIRANJE PHOWE

Nepokolebljivo savjetujem liječnicima i bolničarima da oni također provode phowu za njihove umiruće pacijente. Zamislite kakova bi to bila čudesna promjena ugođaja u bolnici ako bi oni koji se brinu za umiruće također obavljali tu praksu. Sjećam se smrti Samtena u mom djetinjstvu, kada su moji učitelji i svećenici svi vršili praksu za njega. Kako je to bilo moćno i duhovno uzdignuće! Moja je najdublja molitva da svatko umre sa istom božjom milošću i spokojem kao što je on.

Ja sam sistematski prikazao bitnu phowu posebno iz tibetanske tradicijske prakse za umiruće, i ona utjelovljuje najvažnije principe. Zbog toga ona nije praksa samo za umiruće, nego može također biti rabljena za oboje, za pročišćenje i za izlječenje; značajna je za žive, i također za bolesne. Ako će osoba biti izliječena, ona će podupirati to izlječenje; ako osoba umire, ona će pomoći i izviđati njen duh u smrti; a ako je osoba umrla, ona će ju nastaviti pročišćavati.

Ako niste sigurni hoće li netko tko je ozbiljno bolestan poživjeti ili umrijeti onda kada god njega ili nju posjetite možete obaviti tu phowu za njih.

A kada se vratite kući, ponovno ju provedite. Što je više činite, vaš će umirući prijatelj biti pročišćeniji. Nikada ne znate hoćete li ponovno vidjeti vašeg prijatelja, ili ćete biti nazočni kada on ili ona istinski umru. Radi toga označite svaku vašu posjetu s tom primjenom, samo kao pripremu, i nastavite pro­vodeći ju u svakom slobodnom trenutku.