Ja znam da "Tko sam ja?" zvuči kao jednostavno pitanje, jedno ko-je bi morali biti sposobni odgovo-riti bez poteškoća. Ali to pitanje nije lako odgovoriti. To je često vrlo zbunjujuće. U stvari, mnogi ljudi dosežu točku u životu kada, van svake tehnike Chana (Chan buddhizma), oni stvarno počinju da se pitaju tko su oni. Uzmimo, na primjer, ženu u srednjim godina -ma koja je dosegla točku gdje ona više nije sigurna tko je ona. Ona ima ono što psiholozi danas nazi-vaju "krizu identiteta". Možda su njena djeca odrasla i odselila se i njen muž je više ne smatra privla-čnom. Ona je depresivna i zbunje-na. Odjednom ona shvaća da je svoj cijeli život ona sebe poistovje-ćivala u smislu sa svojim odnosom sa drugim ljudima. Ona je uvijek bila nečija kćer ili sestra ili zapo-slenica ili prijateljica ili žena ili majka. Ova žena se sada počinje pitati, Tko sam ja kada nisam bila nečija kćer, žena, majka i tako dalje? Tko sam ja uistinu? Možda ona razmatra svoj život i vidi da kada je služila potrebe jedne oso-be, ona nije bila sposobna da zado-volji potrebe druge i da oni koji su se osjećali zanemarenima od nje, da su je kritizirali, dok oni kojima je pomogla, su to jednostavno pri-hvatali kao da ih to pripada.

Bivajući kritizirana u jednu ruku, i bivajući prihvaćena od drugih, to joj je stvaralo mnogo patnje. Još gore, ona može shvatiti da zadovo-ljavajući zahtjeve tih vanjskih dru-štvenih odnosa, da je ona zanema-rivala potrebe svog unutarnjeg du-hovnog života. Sada se ona osjeća duhovno upropaštena i pita se zbog čega je toliko mnogo uložila od sebe u druge, zbog čega nije ništa ostavila za Buddha Sebstvo. Ali veza drži dvije strane zajedno. To nije veza samo u jednom smjeru. Zar to nije tako zbog naše želje da budemo voljeni ili poštovani, da nas se boji ili obožava da dopušta-mo ili potičemo ovakva prianjanja? Zar to nisu naše želje za ljudima, mjestima i stvarima Samsaričkog postojanja (op. prev. ovog života), koje nam konačno stvaraju ogor-čenost i bol?

EMPTY CLOUD THE TEACHINGS OF XU YUN - A Remembrance of the Great Chinese Zen Master

(Xu Yun 1840-1959 - zen učitelj)

Ti u stvari tražiš samog sebe, a da to ni ne znaš. Čezneš voljeti nešto što će biti vrijedno tvoje ljubavi, nešto savršeno drago i milo. No, zbog svog neznanja, tražiš to u svijetu suprotnosti i proturječja. Onog trena kada to nađeš u sebi, tvoje će traganje biti privedeno kraju.  Nisargadatta Maharaj

Ljubav ne daje ništa osim sebe i ne uzima ništa osim sebe.  K. Gibran

Ah on nikada neće voljeti! razljuti se Sarasvati. Voljet ću samo ljuba-vlju vječnom. A što je potrebno da bi tako volio? nježno upita Nihdali. Krishna odgovori: Da bih volio vječnom ljubavlju? Potrebno je da se ugasi svjetlost dana, da grom pogodi moje srce i da duša moja pohrli k meni, sve do samih dubina neba.  Krishna 3000 prije nove ere

Ja osobno osjećam da žene mogu doseći točno iste visine kao i muškarci - osiguravajući da zadrži-mo svoju ženstvenost. Svi smo mi stvoreni po slici Božjoj - Bog je i muško i žensko, tako mi imamo sav kapacitet i sve sposobnosti u sebi. To je u ženskoj prirodi da se bude moćan. Problem je u tome što se muškarci boje moćnih žena, to je nadmetanje! Ali ja ne mislim da se žene nadmeću! Tisuće godina unazad društvo je bilo matrijahalno onda se smjer okrenuo nazad (po mom mišljenju previše) - sada se žene ponovo uzdižu. Posljedica toga je da će svijet biti više u ravnoteži ispunjen sa više ljubavi. Neće biti tako mnogo poteškoća u svijetu. Irina Tweedie - sufi učiteljica - CHASM OF FIRE

Pitanje: Mislim da je seksualno uzdržavanje neophodno za doma-ćina (porodičnog čovjeka), ako hoće da ima uspjeha u samoistra-živanju. Da li je to točno? 

Bg: (Ramana Maharshi) Otkrij prvo tko su žena i muškarac. Tada se takvo pitanje neće ni pojaviti. 

P: Zar Brahmacharya (uzdržava-nje od seksa, celibat) nije neopho-dna za samoistraživanje? 

Bg: Brahmacharya znači "živjeti u Brahmanu" i to nema veze sa uz-državanjem,  kako se to na uobiča-jeni način shvaća. Istinski Brahma-charya jeste onaj koji živi u Brahmanu i samo u njemu nalazi blaženstvo. Kako bi tada mogao da traži drugi izvor sreće? Uistinu, napuštanje Sebstva osnova je svakog zla. 

P: Ali, zar seksualno uzdržavanje nije neophodno za yogu? 

Bg: Ona je samo pomoć za os-tvarenje, među mnogim drugim putevima. 

P: Znači, uzdržavanje nije neopho -dno. Može li oženjen čovjek da ostvari Sebstvo? 

Bg: Svakako. To je samo pitanje zrelosti uma. Oženjen ili neo-ženjen, čovjek može da ostvari Sebstvo jer je to stvarnost koja se zbiva ovdje i sada. Kada to ne bi bilo tako, kad bi bilo moguće dostići ga samo u budućnosti, kao sticanje nečeg novog, tada ne bi bilo vrijedno truda. Istina koja se ne zbiva sada, nije vječna. Sve što mogu da kažem jeste da se Sebstvo zbiva ovdje i sada i da je Ono samo ono što Jeste. 

Bg: Ne potiču sva djela samo na osnovu predstave "ja sam onaj koji djeluje". Zato nema razloga da se pita može li se djelovati i ispunja-vati dužnost bez ove predstave. Uzmi jedan prost primjer. Knjigo-vođa koji cijeli dan radi u svom uredu, pouzdano se bavi svojom dužnošću. Za posmatrača može da izgleda kao da on nosi svu finan-cijsku odgovornost poduzeća. Ali se zna da on nije osobno odgovo-ran za prihode i rashode, pa je neo-pterećen osjećajem "ja sam onaj koji djeluje", iako istovremeno sa-svim predano radi svoj posao. Na isti način je za domaćina koji iskreno traži oslobođenje, sasvim moguće da ispunjava svoje dužno-sti koje su mu zapravo određene karmom, bez ikakvog osjećanja vezanosti u životu, i da samog sebe vidi kao instrument za obavljanje tog rada. Takvo djelovanje nije smetnja na putu duhovnog sazrije-vanja, niti ova zrelost ometa čovje-ka da ispunjava sve obaveze u sva-kodnevnom životu. Samospoznaja nije protivna bilo kom djelovanju i njeno ostvarenje ne ometa aktiv-nosti nego ih usavršava, niti bilo koja aktivnost onemogućava samo-spoznaju. 

P: Kakvu svrhu ima domaćinski ži-vot za duhovno usmjerenog čovje-ka, ako mora cijelo vrijeme da pro-vede u radu za izdržavanje porodi-ce? Kakve koristi on ima od toga? 

Bg: Rad jednog porodičnog čovje-ka koji izvršava sve svoje dužno-sti i brine za izdržavanje porodice, predano radeći, ne obazirući se na to da sebi ugađa, treba da se po-smatra kao nesebično služenje porodici, briga za nju njegova je karma. Ali, može se postaviti pita-nje o tome kakvu korist takav čo-vjek dobija od porodice. Odgovor je da on nema direktne koristi, već je ispunjavanje dužnosti prema njoj bilo sredstvo duhovnog sazrije -vanja, kako bi postigao potpuno ispunjenje kroz ostvarenje najvišeg cilja, a to je oslobođenje - najveća nagrada za svaki napor. Stoga duhovan čovjek ne očekuje ništa od članova svoje porodice, niti od svog porodičnog života. 

P: Kako može jedan domaćin, stalno zaposlen svojim porodi-čnim dužnostima koje ga stalno podstiču novim aktivnostima, da postigne izdvojenost i slobodu od težnji ka aktivnostima, kada je stalno njima obuzet? 

Bg: Samo za posmatrača izgleda kao da je prosvjetljeni otac porodi -ce obuzet svojim kućnim dužno-stima, ali on u stvarnosti nije akti-van. Vanjska aktivnost ga ne spre-čava od toga da boravi potpuno slobodan, izdvojen i miran. On je u sebi slobodan od nemirnog stre-mljenja ka djelovanju i učinku.

P: Treba li da se povučem iz poslovnog života i da čitam knjige vedante? 

Bg: Kada bi stvari imale nezavi-sno postojanje, to znači, ako bi one postojale nezavisno od tebe, tada bi ti bilo moguće da se od njih po-vučeš. Ali one ne postoje izdvoje-no. One svoje postojanje duguju tebi, tvojim mislima, a gdje se možeš od njih povući? Što se tiče čitanja knjiga iz vedante, možeš da ih čitaš koliko hoćeš, ali ti one mogu samo reći da moraš ostvariti Sebstvo u sebi. Sebstvo se ne može naći u knjigama. Moraš ga otkriti za sebe samog, u sebi samom.  - - P: Ja nisam sretan u svojoj porodici. Tamo nemam više što da radim. Što je trebalo da se uradi učinio sam, i sada su u kući unučići. Treba li da ostanem tamo, ili da sve napustim i odem? 

Bg: Treba da ostaneš tamo gdje Jesi. A gdje si ti sada? Jesi li u kući ili je kuća u tvom umu? Postoji li neka kuća koja je odvojena od tebe? Kada ti je svijest učvršćena u tvom vlastitom biću, tada ćeš otkriti da je sve spojeno s tobom i takva će pitanja postati besmislena. 

THE TEACHINGS OF BHAGAVAN SRI RAMANA MAHARSHI: in his Own Words - uredio Artur Osborne

www.ramana-maharshi.org

Ali muškarac je iskvario istinu, i stvarno značenje je bilo izgublje-no. Seks sada znači zadovoljavanje muške želje za senzualnim zado-voljavanjem, i zadovoljavanje žeđi fizičkog apetita kroz prostituciju ženskog aspekta, te želje i apetita. Ovakav odnos ne vodi do rezultata koji su namjeravani, nego do tre-nutnog zadovoljstva, i sve to je ograničeno na životinjsku prirodu i fizički plan. Ja mnogo uopćavam i podsjećam da postoje izuzeci u svim uopćavanjima. Ja isto želim da dodam da nitko ne bi smio pomisliti da držim da je muški aspekt odgovoran za sadašnji pro-blem kada ja kažem da muškarac koristi ženu za svoje zadovoljstvo. Kako ja mogu misliti tako, kada  znam da je svako ljudsko biće u ciklusima bilo muškarac ili žena; da su današnji muškarci bili žene, a žene muškarci u svojim pretho-dnim životima? Ne postoji spol kako mi to razumijemo, što se tiče duša; to je samo u obliku (op. prev. fizičkom) da postoji spolni život. Samo u procesu diferencijacije za svrhu eksperimenta inkarnirajući duhovni čovjek se prvo utjelovljuje u muško tijelo, a zatim u žensko tijelo, i tako prolazi kroz negativne i pozitivne aspekte života u obliku. Cijelo čovječanstvo je podjednako krivo, i svi moraju podjednako biti aktivni u procesu stvaranja isprav-nih uvjeta, i stvaranja reda iz sada-šnjeg kaosa. Dakle, prva postavka koja se treba uspostaviti i sa kojom opća javnost treba biti upoznata, je da se sve duše inkarniraju i reinkar -niraju po Zakonu Preporađanja. Tako je svaki život ne samo pona-vljanje životnog iskustva, već i pri-hvaćanje drevnih obaveza, opora-vljanje od starih odnosa, šansa za otplaćivanje starih dugova, prilika za nadoknađivanje i napredak, bu-đenje duboko-usađenih svojstava, prepoznavanje starih prijatelja i neprijatelja, rješavanje nepravdi, i razjašnjavanje problema seksa i braka. Zašto će to tako biti? Zato jer kada se ovaj zakon prihvati kao vladajući intelektualni princip, on-da će svi ljudi obzirnije sljediti put života i sa većom pažnjom izvrša-vati svoje porodične i grupne oba-veze. Oni će u potpunosti spoznati da; "Što čovjek sije da će to i požnjeti", i da će to požnjeti ovdje i sada, a ne u nekom mitskom i mističnom raju ili paklu, on će mo-rati izvršiti usklađivanje u svako-dnevnom životu na zemlji, što osigurava odgovarajući raj i više nego odgovarajući pakao. Druga, osnovna postavka koju je objasnio Krist kada je rekao: "Volimo svoje bližnje kao same sebe". Mi smo tome pridavali vrlo malo pažnje. Voljeli smo sebe i one koji su na-ma bili dragi.

Ali voljeti univerzalno, zato što su naši bližnji duše kao što smo to i mi sami, sa suštinski savršenom prirodom i konačnom sudbinom - ovo je uvijek bilo smatrano samo kao prekrasan san za daleku budu-ćnost i u nekom dalekom raju - da smo to zaboravili. Prošlo je dvije tisuće godina od kada je najveći izraz Božje ljubavi hodao po zemlji i naložio nam da volimo jedni druge. Međutim, mi još ratujemo, mrzimo se i koristimo svoje moći za sebične ciljeve, naša tijela i naše apetite za materijalna zadovoljstva, a naša nastojanja u životu su pretežno usmjerena ličnoj sebičnosti. Jesi li ti ikada razmišljao kakav bi svijet danas bio da je čovjek poslušao Krista i izvršavao Njegove naloge?

Odstranili bi mnoge bolesti (jer bolest nastaje zbog krivog korište-nja seksualnih funkcija, i u veli-kom postotku ima udjela u fizi-čkim bolestima, i razaranju naše moderne civilizacije), onemogući-li bi ispoljavanje rata, kriminal bi smanjili na minimum, i naš moder-ni život bi bio primjer ispolja-vanja božanstvenosti. Ali ovo nije bio slučaj i zbog toga imamo naše moderne poteškoće. Ali novi za-kon mora i bit će obavljen. Zakon se može ovako izraziti riječima: Neka čovjek živi tako da njegov život bude nenasilan. Onda iz njegovih misli, riječi i djela neće nastajati zlo za grupu. Ovo nije negativno nenasilje već pozitivno-aktivno. Da je gornji praktični opis Kristovih riječi bio univerzalno širen i praktično primjenjen, imali bi red, a ne kaos, grupna ljubav bi prevazišla personalnu sebičnost, religiozno jedinstvo bi zamjenilo fanatičku netrepljivost, i regulirane apetite umjesto razuzdanosti. 

Alice Bailey - ESOTERIC

PSYCHOLOGY I, 1936

Ljubav koja ovisi o nekom predme -tu uopće nije ljubav. Swami Rama

Sri Yukteswar nikada nije okrivlji-vao žene kao uzrok "čovjekovog pada". On je naveo da se i žene isto tako susreću sa napastima od strane suprotnog spola. Jednom sam upitao Učitelja zbog čega je veliki drevni mudrac nazvao žene "vrata za pakao". "Mora da je djevojka zadala mnogo brige miru njegova uma u njegovom ranijem životu", moj guru je nastavio za-jedljivo: "Inače, on ne bi trebao osuditi ženu već neko nesavršen-stvo u njegovoj vlastitoj samokon-troli". Paramahansa Yogananda - 

AUTOBIOGRAPHY OF YOGI

Duša je skrivena svjetlost. Kada je zanemarimo, ona tamni i gasi se, ali kad se u nju dolije sveto ulje ljubavi, ona se zapali poput bes-mrtne svjetiljke.

  Hermes 7000 god. prije nove ere

Kad bih ljudske i anđeoske jezike govorio, a ljubavi ne bih imao, bio bih mjed što ječi, ili cimbal što zveči.

Kad bih imao dar proricanja i znao sve tajne i sve znanje; kad bih imao puninu vjere tako da bih brda premještao, a ljubavi ne bih imao, bio bih ništa. Kad bih na hranu siromasima razdao sve svoje ima-nje, kad bih tijelo svoje predao da se sažeže, a ljubavi ne bih imao, ništa mi koristilo ne bi.

Ljubav je strpljiva, ljubav je dobro -stiva; ljubav ne zavidi, ne hvasta se, ne oholi se.

Nije nepristojna, ne traži svoje, ne razdražuje se, zaboravlja i prašta zlo; ne raduje se nepravdi, a raduje se istini. Sve ispričava, sve vjeruje, svemu se nada, sve podnosi.

Ljubav nikad ne prestaje.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 

Proroštva? Ona će iščeznuti!

Jezici? Oni će umuknuti!

Znanje? Ono će nestati.

Jer, nesavršeno je naše znanje, i nesavršeno je naše proricanje.

Kada dođe što je savršeno, išče-znut će što je nesavršeno.

Kad sam bio dijete, govorio sam kao dijete, mislio kao dijete, sudio kao dijete. Kad sam postao zreo čovjek, odbacio sam što je djetinje. Sad vidimo u ogledalu nejasno, a onda ćemo licem u lice.

Sad nesavršeno poznajem, a onda ću savršeno spoznati kao što sam spoznat. Sada nam ostaje vjera, nada i ljubav - to troje - ali je najveća među njima ljubav.  Sveti Pavao - 1 Korićanima 13,

Nisargadatta: Vaša ljubav pre-ma drugima je rezultat samospo-znaje, a ne njegov uzrok.

- Bez samospoznaje nikakva vrlina nije prava vrlina.

- Pitanje: Zašto ima tako mnogo patnje u ljubavi?

- Nisargadatta: Sva patnja je rođena iz želje. Istinska ljubav nije nikad razočaravajuća. Kako može osjećanje jedinstva biti razočara-vajuće? Ono što može biti razoča-ravajuće je želja za ispoljavanjem. Takva želja je od uma. Kako je to sa svim mentalnim stvarima, tako je razočarenje neizbježno.

Pitanje: Kakvo je mjesto (uloga) seksa u ljubavi?

N: Ljubav je stanje postojanja (bića). Seks je energija. Ljubav je mudra, seks je slijep. Jednom kad se shvati istinska priro -da ljubavi i seksa, neće biti suko-ba ili zabune. - Kad se ljubav pretvori u požudu, postaje razorna. - P: Što je požuda?

N: Prisjećanje, zamišljanje, predvi -đanje. Požuda je osjetilne i verbal-ne prirode te predstavlja oblik ovisnosti. . . - N: Bez ljubavi sve je zlo. Sam život bez ljubavi je zlo.

P: Šta da činim da volim?

N: Vi ste ljubav sami po sebi - kada se ne bojite. - Ono što vi jeste je vaše istinsko Sebstvo, vi ga volite, i što god da radite, vi to činite za vašu vlastitu sreću. Da ga pronađete, da ga spoznate, da ga odgajate, njegujete, vaš je osnovni cilj. Od davnih vremena vi ste voljeli sebe, ali ne mudro. Koristite vaše tijelo i um mudro u služenju Sebstvu, to je sve. Budite iskreni prema vašem Sebstvu, volite Sebe potpuno, apsolutno.

Nemojte se pretvarati da volite druge kao sebe. Sve dok niste njih spoznali kao jedno sa vama, neraskidivo, vi ih ne možete voljeti kao sebe. Nemojte težiti da budete ono što niste, nemojte se pretvarati, da ste ono što niste. Nemojte odbijati da budete ono što jeste. Nisargadatta Maharaj - I AM THAT, 1973 (JA SAM TO)  

Čovjek u stvari nije rob ni samoga sebe, niti svijeta; on je ljubavnik. Njegova sloboda i ispunjenje su u ljubavi, što je drugo ime savršenog poimanja. Pomoću ove siline poi-manja, ovakvog prodora svojeg bi-ća, on se ujedinio sa sveprožimaju -ćim Duhom. Rabindranath Tagore - SADHANA - Ostvarivanje života

Lju­bav u svom najčistijem, u sebi posve odvojenom bitku nije ni­šta drugo nego Bog. Učitelji kažu: Cilj ljubavi, prema kojemu ljubav čini sva svoja djela, jest dobrota, a dobrota je Bog. Kao što moje oko ne može govoriti, a moj jezik spoznavati boju, ta­ko se ni ljubav ne može prikloniti ničemu drugom nego dobroti i Bogu.

. . .Ljubav kojom mi ljubimo treba biti (tako Čista, tako oslobođena, tako odvojena, da ne bude naklo-njena ni meni ni mome prijatelju niti (ičemu) po­red sebe. Učitelji kažu da se nijedno dobro djelo ne može na­zvati dobrim djelom ni krepost krepošću ako se ne doga-đaju u ljubavi. Krepost je tako ple-menita, tako samostalna da ne po-znaje ništa bolje od sebe i Boga.

- Tvoja ljubav treba tako biti jedno, jer lju­bav neće da bude nigdje nego ondje gdje je jedna-kost i jedin­stvo. Između gospodara i sluge, kojeg on ima, nema mira, jer tu ne postoji jednakost. Žena i muž nisu jednaki: u ljubavi su oni međutim posve jednaki.

"Ljubite jedni druge!", to zna­či: Jedni u drugima. . . Sveti Ivan kaže: “Bog je ljubav, i tko je u ljubavi, taj je u Bogu i Bog u njemu“ (I Iv. 4,16). Zaista, on kaže veoma ispravno! (Jer) kad bi Bog (do-duše) bio u meni, a ja (međutim) ne bih bio u Bogu, ili bih (doduše) ja bio u Bogu, a Bog ne bi bio u meni, sve bi bilo razdvojeno. Ako međutim Bog jest u meni i ja jesam u Bogu, onda ja nisam manji i Bog nije veći.  Meister Eckhart

Možete provesti vječnost tražeći istinu na sve strane, kao i ljubav, dobru volju i inteligenciju, moliti Boga i proklinjati čovjeka - ali sve uzalud. Morate početi u sebi, sa samim sobom - ovo je neumoljiv zakon. Ne možete promjeniti sliku, izgled, bez promjene lica. Prvo shvatite da je vaš svijet samo odraz vas samih i prestanite tražiti pogre-ške u odrazu. . .- Vidjeti sebe u sva -kome i svakoga u sebi sa sigurno-šću jeste ljubav.  Nisargadatta M.

Vi i objekt vaše ljubavi ne možete biti dvoje. Nastavite (meditirati) dok ne vidite sebe i u najokrutni-jem čovjeku na kugli zemaljskoj, i u neishranjenom djetetu, u svima koje susrećete u supermarketu, na uglu ulice, u koncentracijskom lo-goru. Thich Nhat Hahn -zen učitelj

U sufizmu, um je rastegnut do točke da ti postaneš skoro lud za voljenim. . . Na putu dhyane  ili zena, uopće nema izgaranja jer nema pretpostavke o Bogu. I to nije pitanje ljubavi. Čovjek zena je pun ljubavi, ali on nije prakticirao ljubav; to je došlo kao sporedni proizvod njegovog ostvarenja. On je jednostavno ostvario svoje vlasti -to buddhastvo. Tu nema pitanja o drugome, o Bogu u nekom raju. On je jednostavno dosegao svoj vlastiti centar života, i bivajući tu on eksplodira u ljubavi, u samilo-sti.  Njegova ljubav dolazi nakon prosvjetljenja, to nije metod za prosvjetljenje. Ali za sufije, ljubav je metod. Zato što je ljubav metod, to ostaje dio uma. Napor na putu zena jeste ići iznad uma, doseći ne-um, biti potpuno prazan od svih misli, uključujući i ljubav.  Osho

- Čovjek bi trebao sjajiti sa božan-skom Prisutnošću bez da na tome radi. On bi trebao izvući suštinu iz stvari i ostaviti same stvari. To ispočetka zahtjeva pažnju i odgo-varajuće utiske, slično kao i kod učenika i njegove umjetnosti. Tako mora biti prožet sa božanskom Prisutnošću bez da na njoj radi. 

- "Između jedinog Sina i duše nema razlike." To je točno. Napo-kon, kako može bijelo biti različito i odvojeno od bje­line? S druge strane, materija i oblik su jedno u biću; žive i djeluju. Ipak materija, što se toga tiče, nije oblik, ili obrnuto. Isto je i u postavci. Sveta je duša, prema Ivanu 17:21 jedno s Bogom. Tako bi svi oni mogli biti jedno u nama, baš kao što smo i mi jedno. Biće ipak nije stvaratelj, niti je pravedan čovjek Bog. Bog i Božanstvo se razlikuju koliko nebo od zemlje. Što­više, ja izjavljujem: čovjek je izvana i iznutra također razli­čit, baš kao nebo i zemlja. Bog je viši za mnoštvo tisuća milja. Ipak, Bog dolazi i odlazi. Ali vra-timo se mojoj tvrd­nji: Bog uživa u svim stvarima. Sunce prosipa svoje zrake preko svih stvorova, i sve ih na što padnu upija, ali ono ipak ne gubi od svojega sjaja.

Meister Eckhart 1260-1328

Svjesnost je tako čista da sve što. god ti radiš da tu svjesnost proči-stiš jeste samo dodavanje nečisto-će toj svjesnosti.

U.G. Krishnamurti 1918-2007

Savršena ljubav je uistinu rijetka.

Leo Buscaglia 1924-1998

Ljubav je prvorođena, uzvišenija

od bogova, Očeva i ljudi.

Ti, O Ljubavi, jesi starija

od svih, sveobuhvatna moći.

Tebi mi odajemo poštovanje!

Viša od prostora zemlje i raja,

ili od voda i Vatre,

O Ljubavi, starija od svih, sveobuhvatna moći.

Tebi mi odajemo poštovanje!

U mnogim oblicima dobroga,

O Ljubavi, ti pokazuješ svoje lice. Garantiraj da ovi oblici mogu doprijeti u naša srca.

Atharva Veda 9.2.19-20, 25

Ako bi se doista okrenuli svijetu kakav jest, s punom pažnjom, otkrili bi nešto beskrajno veće, nego što je to bilo koja filozofija, veće nego bilo koja knjiga na svijetu, veće nego bilo koje uče-nje, veće nego bilo koji učitelj.   

J. Krishnamurti