SMISAO PRAVILNIKA

Sučeljeni sa dvostrukim preokupacijama, vjerskim i vojničkim, Ig de Pein i njegovi družbenici odlučuju da daju jednu internu arhitekturu svom udruženju. Njen cilj jest: urediti funkcioniranje, hijerarhiju Reda, odrediti ulogu, prava i dužnosti Hrama u velikoj eklezijskoj zajednici.

Pri kraju 1127., de Pein se vraća u Europu i biva primljen od Pape. Sveti Bernard mu pomaže i podržava njegovo traženje: dobiti statut Siromaš­nih vitezova i dati mu blagoslov Crkve. Uoči kon­cila koji će zasjedati u Troisu, osnivač Hrama objaš­njava razloge svog pobožnog poduhvata i moli da se od svetog Bernarda dobije Pravilnik koji će us­trojiti i voditi život njegovog reda.

Postojanje i velika preciznost tog teksta, pri­hvaćenog kasnije od koncila u izmijenjenom obliku, označava uzlet Hrama stvorenog devet godina ra­nije. To je ugovor koji je odobren od vjerskih auto­riteta, i još više — ugovor što ga Templari ovjeravaju sami sobom. Oni se obavezuju na određeni tip ponašanja, misli, obreda, internu i etičku organiza­ciju Hrama.

Pravilnik daje kongregaciji Hrama moć da po­stoji, vrši svoj zadatak iznad i s onu stranu poje­dinačnih ciljeva. Kad bi njegova moć bila oslonje­na samo na neki ratni cilj, ili kad bi se poistovjetila sa ličnošću kakvog vođe, sve i da je on sveti čovjek, ona ne bi uspjela doseći onoliku materijalnu i spiritualnu moć koju je imala.

Pravilnik, nadahnut od strane svetog Bernarda, uspostavlja jedan mistični moral, svojstven duhu epohe, zahtijevajući gordost i slavu, sjaj i prekomjernost koji ostvaruju prodor u božansko, proslavlja­jući, veličajući visoke duhovne vrijednosti, rušeći sve ograde koje postoje između »vjerovati« i »tuči se«, gomilati darove i praviti zavjete siromaštva.

Pravilnik dodjeljuje Redu jednu vrstu vječnosti. Njegova riječ nadživljava bitke i gubitke, poraze i pobjede. On usađuje braću u zemaljsku povijest da bi im omogućio prodrijeti u arkane nebeske.

 

PRAVILNIK HRAMA

Konkretno, Pravilnik Hrama sadrži se od niza tekstova koji nude različite varijante prema onome koji ih je sastavio ili prema epohi.

Prvobitni Pravilnik, pisan na latinskom, u kome su sami vitezovi zacrtali suštinu, proširen je do­dacima u kojima se uzeo u obzir koncil u Troisu 1128. — postoje samo tri prijevoda iz XII i XIII vijeka.

Prvi sadrži 72 člana, koji su odraz Pravilnika na latinskom. Drugi prijevod je obogaćen poglav­ljem koje se odnosi na hijerarhiju Reda, prava i obaveze koje iz toga proističu, dužnosti svakidaš­njeg življenja, odjeću, opskrbu, brige prema bolesnima. Treća verzija sadrži dva poglavlja koja se dopunjavaju — prvi uređuje obavezne postupke svakidašnjeg življenja (ustajanje, lijeganje, vjerske službe, post, tjelovježbe) — drugi uređuje moralni i društveni život samostana (zborove, javne ispovijesti, greške i kazne). Rukopis se završava tekstom koji se odnosi na svečano primanje jednog brata u Red.

S obzirom na izuzetnu povijest Templara, na njihov dramatičan kraj, postojanje tih kopija je pri­lika za povjesničare isto kao i pronalazak zapisnika o njihovom procesu u Bogorodičnoj crkvi u Parizu. U stvari, izvjestan broj reduciranih primjeraka Pra­vilnika je, još u vrijeme samih Templara, činio sta­tute izlažući takvu dispoziciju.

Svaki pojedini brat poznavao je samo osnov­nu srž, dok je cjelina teksta bila rezervirana samo za visoke dostojanstvenike, zapovjednike provincija i glavne zapovjednike kuća. Tako se uzdizala pira­midalna hijerarhija Reda, mnoštva boraca u težnji prema učenom elitizmu.

Pravilnik je uglavnom prenošen usmeno, sta­tuti su bili predmet diskusija i učestalih primjedbi. Njegovo rasprostiranje selektivno i djelomično, na­redba za običnu braću, beskrajno penjanje za oda­brane — uzdiže hram, stavlja stepenicu na stepenicu progresivnog približavanja Istini.

Drugi primjer nam pružaju pečati koji sa legi­timno povjereni. dostojanstvenicima visokog ranga, ali o čemu nema nikakvog spomena u samom Pra­vilniku. To funkcioniranje i te posebnosti dopušta­ju nam da pretpostavimo postojanje drugih statu­ta, pristupačnih samo adeptima, prenošenim također usmenim putem.

Za Templare, Pravilnik je duša, vitalni prin­cip Reda. Ako majstori iščeznu, udalje se, posta­nu neupotrebljivi, ostaje vrhovni princip iz koga se svaki može ponovo stvoriti. On je posljednje ut­vrđenje Hrama. Je li Red do samog kraja slijedio tu svetu nit? - pitaju se povjesničari. Je li Pravilnik dosljedno provođen u svim trenucima, a u prvom redu u vrijeme kad je Red bio ugrožen od strane Turaka na Istoku, zatim od kraljevske vlasti u Francuskoj? Bilo kako bilo, način na koji je on bio korišten od strane Templara pravi nerazumlji­vim rasprave o postojanju ili nepostojanju tajnih statuta: suzdržana, parcijalna propaganda tekstova je sama po sebi očigledno prakticiranje tajnosti, primijenjivanje inicijatičkih teorija svojstvenih vi­teštvu.