TAJNA VRATA

(Legende o besnzrmicima)

Oni sto ulazc na Hsua n Men, Tajna Vra ta, prclazc iz svcta prolaznost i u carstvo bcsrnrtnika.

Drema izreka

Ovo poglavljc sastavljcno jc ml razlicilih prica, ali svi h vcza ni h za bcsrnrt ni kc koji h irna nckoliko vrsta. Jcd norn sam dobio na poklon plod brcskvc, izradcn od ka rnena, na kojcm jc bio u reza n ideogra m za bcsrn rt nosl. Pust i nja k koji mi ga jc dao, uzvi kn uo jc smcjuci sc: ,,Eto! Sada ti je cco Tao u ruci!" Njcgove rcci su bile tacne, ali ja ih tada nisa rn shva t io. Prosti ljudi koji vecni /.ivot t rafo u ncbcskirn dvorcirna ii i kod m u­ draca koji zivc stolccirna, filozofi koji su stckli mud rost sazna­ nja na nacin Lao Cea, adcpt i jogicke al hcm ijc, mist ici koji tdc uzviscnom cilju poznatorn kao Povra ta k Izvoru; svi on i opisuju ceng hsijen, post ign ucc besm rt nosti, pri blizno isti rn rccima.

Profcsor Cou Sao Hsijcn ova ko opisujc bcsmnni ka:

,,Njegov d u h jc m uda r, njcgova srz jc sveta, k roz njcga zraci taja nstvcna i ta na na spoznaja dclova nja stvarnosti. U tisin i, udaljcn od svcta, on opaza samoga sebc i citav u n ivcrzu m kao jed no, kao prozirna njc jcd nc isle vccnc prirode. Nista na zernlji n i t i na ncbu nc sprccava njcgov odlazak ni dolaza k. PlivajuCi k roz plavi nebcski svod, on glcda nadolc ka fotirn izvorima smrti. Premda luta s kraja na kraj u niverzuma, ni njegov duh ni njegova srz nisu vge podlofai promenama. Za njega nema rodenja ni umiranja, radosti ni tuge koji su vredni pomena. Takva su obelefja istinskog besmrtnika i ni najob­ dareniji ne mogu ih lako postici, jer se ne nalaze ni ljudskim ni bofanskim znanjem. Ni vrlina ni porok, pa cak ni savreno razumevanje delovanja prirode ne dovodi do postizanja be­ smrtnosti. Jedini nacin da se ona dosegne jeste da se ovlada istancanim zakonima u ,,Tao Te Djingu", u spisu ,,Nan Hua" od Cuang Cea i u spisu koji se zove ,,Spajanje sa prazninom" ?d Lijeh Cea; i.lad, medutim, neophod no je pronaci mudrog l kreposnog UCltC)Ja kakvi SU bili drevni ucitclji."

U klasicnom delu naslovljenom .,Olkrovenje najvire tajne" postoji slican opis. Ali on jeizrazcn lakvim recima kojc su ncopczne testo zavclc na stranputicu, izazivajuCi kod njih vcrovan1e u cuda najspckta kularnijc vrstc.

Covek vclikog postignuca je vedar, slobodan od ljudskih misli i biga. Nebo je krov njegove kucc, zcmlja za njcga prc tavlJa ol,.on upravlia _godg)im dobima kao bojnim konpma, a Jm t Jang JC ucm10 SVOJim kocija ima. Poto sc uspeo kroz oblake, on lebdi iza Mlccnog Puta, tog pratioca Stvaralackog (Tao-a). Stremeci na prcd, duha nepomucenog suvgnim zeljama, on prelazi do ncbcskih oblasti; hoda ne koristeCi se stopalima; krece sc hitro iako bez forbe; sluzi se kifom da bi izravnao put kojim ide, a vetrom da bi sa njega oduvao pra inu. Munja je njegov bic, a gromovi tockovi na kolima kojima leti u visin u da se okupa u rcci Mletnog Puta, odakle ce se spustiti kroz Vrata Beskraja.

.        .Ko Hung, n kon opisa besmrtnika slicnim poetskim 1zraz1ma, smatrao JC za potrebno da doda i ovu aljivu na po­ enu: ,,Sto se tice pustin jaka cuvenih po oskudnim postignu­ Cima ko to su bezbednost od pljackanja lutajucih vojnika, kroeen1e demona, neozledivost na otrove i boles ti, moe da se putuje kroz planine pune divljih zveri iii prede reka nepoje­ den od krokodila i zmajeva, otpornost na epidemije i posti­ zanje nevidljivosti u slucaju opasnosli -svesu to sitnice kojih ipak treba biti svestan." 

Ne smemo se iznenaditi kada otkrijemo da se na takva upozorenja nije uvck obracala pafoja. Uzvgeni poja m bc­ smrtnika kao biea koja su dozivela duhovni preobrafaj i, sjedinMi se sa Tao-om, podigla se iznad svojih bliznjih do spiritualno besm rtnog stanja, prostom coveku nijc bilo lako da zamisli bcz zemaljskih moci. Njega su daleko vge privla<'!ila postignuea kao to je ovo koje nalazimo u delu pod naslovom ,,Istorija besmrtnika" :

,,Poto je Tseng Jing postigao Tao u svojim osamdese­ tim godinama, ponovo je zadobiosjajnu emu kosu iz mladosti i takvu lakocu tela da su njegove strcle pogadale metu na udaljenosti od sto koraka. Za dan je mogao da prede nekoliko stotina lija korakom kojeg su mladici jedva uspevali da pra te, a kada je jed nom postio pedcset dana glad ga nimalo nije :ramorila."

Oseticemo vgc simpatije za neupucene ljude zeljne ta­ kvih Cuda ako SC podsetimo da SU ti opisi, cak i pod preI pos­ tavkom da su pretera ni, u osnovi istiniti. Mnogi ljudi osvcdo­ ili su se da je ucitelj Zena Hsu Jin, koji je nedavno umro u starosti od dobrih sto dvadeset lcta, u poznim devcdcsetim godinama pobedivao mlad ice u brzom hodanju; za lo vam jemcim i ja, jer sam bio jedan od tih mladica. Tu je, zatim, i priea o prvom tibetanskom lami koji mi je postao ucitelj. On je jednom ku pio tek ispeceni kineski hleb, uronio u medita­ ciju i iz nje izgaospreman za rucak, da bi otkrio ka ko je prolo vec nekoliko dana i da se hleb uplesnivio.

Popularnije shvatanje besmrtnosli bilo je ono koje je kroz vckove inspirisalo slikare i pesnike. Svako komeje bliska kineska umetnost, oGiran je onim grupama zivopisno odeve­ nih licnosti plemenitih lica, koja provodc vreme u dokolici i igri u podnozju senovitih planina izmcd u fantasticnih forma­ cija stena, slikovito isprepletenog drveea i egzoticnog cveea; ponckad se u tom vilinskom prcdcl u vide u daljini ipaviljoni sa krovovima izvijenih iukraenih streha. U tom draiesnom i raznolikom arenilu su jcdan iiidvojica mud raca sa brada ma ivelikim golim trbusima, stari uenjak lcpog lica i odeven u elegantne svilcne halji ne, devojke koje su po svoj prilici manje eednc nego sto izglcdaju, mozda ncki prosjak, mladiCi sa kofom d ivnom popu t alabastcra i ruzicastim i bclim licima, ncki starac duguljaste glavc koji drfo breskvu, itd. Njih uvck vidimo u dokolici, radosnc i bezbrifoc u odnosu i prcma scbi i prcma svctu koji ih okru:luje. Ncki pa r igra vcj ci, d rcvnu vrstu saha; drugi ispijaju pcha rc vina, rose sa cvcca iii tccnc mcsccinc; ncko, nagn ut nad glincnim cajnikom, lcnjo d:lara ufa rcni ugalj; jcdan, opct, svira u frulu, dok ga njegov drug bcsmrtni k prati na inst ru mcntu u obliku mescca. Rctko ih susrcecmo kako miluju zmaja mczimca iiida jasu na kakvom ogromnom Mralu iii na snafoom kincskom jcdnorogu. Naj­ ccscc sc smcju iii scdc nepomicno, zadovoljni, sa sjajcm u ocima. Ncma onoga ko nc bi, glcdajuci to, pofolco da i sam budc u toj druzini.

Ndto drugacijc shvatanjc bcsmrtnika jc kao ozbiljnog starog gospod ina koji nc bi zclco da budc viden kako javno pijc, pa makar to bila i tccna mcsccina, jos ma njc da ima ogroman trbuh i dugu bradu izlotcn u vct rovima. Za oznaea­ vanjc .,bcsmrtnika" taoisti koristc i izraz koji odgova ra kon­ fucija nskom Covcku-koji-Vlada; to jc mud rac istak nuti h vrlina i tra nsccndcnt nog saznanja tako prilagodcnog Pu t u da je izvan ljudskih radosti i ncpostojanosti zivota. Ovdc jc naglasak na vrlini, prcmda nc sasvim u konfucijanskom smi­ slu, i na mud rosti; ali tu jc obicno iukaziva njc da biec sa tako vcli kim spiritualni m postign uccm mora vladati i natpri ro­ dnim mocima, iako sc uzd rfava od njih i koristi ih jcd ino za nckc uzvisenc ciljcvc. Kako taoisti vccinom poscd uju izuze­ tan smisao za humor, bilo bi ncza mislivo da svog m ud raca opisuju kao nad mcnu osobu.

Jedan od izazova za pu tnikc da obilazc mcsta koja su u isti ma h usa mljcna iprck rasna, bila jc mogucnost da susrct nu istinskc bcsmrtnikc. Ne, razume se, biea koja lctc na zmajc­ vima, mud race koji su se vratili sa putova nja do Mlccnog Puta iii obcsnc carobnjake koji krufo oko mcscca, vec ljudc koji ZiVC U pOVUCCflOSli j Slanje bcsmrtnosti SU postigJi U smis)u sposobnosti da se sjcdinc sa Tao-om. Time su savladali smrt ivgc im niSta nijc preostalo da cine, osim da strpljivo tckaju dan kada cc sc osloboditi svojih propad ljivih tcla. Ja uisti nu verujcm da bi se pustinjaci kojc sam susreo tako mogli opisa ti; vcCina njih bila je u godinama, jedan zapanjujuce mladalac­ kog izglcda.

Opravdana je i shvatljiva cinjcnica da je samo malen broj besmrtnika nastavio da zivi u svetu prolaznosti. Svi oni najeescc nalazili su se mcd u osamljenim pusti njacima iii u ma Jim grupama kojc su zivelc u planina ma, dalcko od ljud­ skih nasclja. Insistiranjc Lao Cea i Cua ng Cea na spiritual­ nom povlaecnju od svcta ncdvosmisleno znaci i stvarno fizic­ ko povlatcn je. Taoistitki Istinski Covck, za razliku od svog konfucijanskog suparnika, ncma :lcljc da se bavi zadaci ma drutvcnc rcformc; ocito jc da jc savladavanje :lclje lakc podncti u planinskoj samoci ncgo u mnogoljud nim gradovi­ ma. Taoisti koji su sc posvetili Putu obitno su t razili osamlje­ na mesta. Kincski ideogram za ,,besmrtnik" sad rzi u scbi takodc i oznaku za ,,plani nski covek", jcr sc piSe -r-;t: , gdc znak s lcva --r- znaci ,,covck", a znak s desna     znati ,,planina". Jo iz davnih dana taoisticki ideal jc bio m ud rac koji, pored toga sto je nada hnut i n tuitivnim saznanjcm Pu ta, voli da lu ta sam izmed u planinskih vrhova, sa suncem i mcsc­ com kao svetiljkama, ncbom kao k rovom, a mckom travom kao posteljom. Ideja vrli nc u svctovnom smislu nije postojala. Sigurno da su bcsm rt nici smatrali za k rcpost savladava njc strasti i zclja, ti h glavnih u poriSta ego-a; ali vrlinom nikako nije smatra no u plilanje u poslovc ljudskog drustva iii vladc. Bcsm rtnici su ustanovili princip vu vcj-a, zivljcnja u samoci i prcpustanju da svc uzima svoj prirodni tok. Za hvaljujuci Lao-u i Cuang-u ovo sc evrsto urczalo u svest taoiste.

Zbrka oko pravog znaeenja bcsmrtnosti jos viSc jc uvc­ cana, ha rem u shvatanju obitnog tovcka, odsustvom jasnc granicc izmcdu bcsmrtnika koji su savladali smrt za hvaljujuCi svojim vclikim postign ucima, i mitskih besm rtnika koji su, prcma prcdanju popularne narod nc rcligijc, poscbna vrsta bica nc mnogo razlitita od onih kojc mi u Evropi zamisljamo govorcCi o vilama, s tom razlikom sto imaju u scbi viSc ljudskog i izuzetne su lepote. z.a neke od ovih bia smatra se da su dhovi motvara, potoka iii starog drve; za druge se veruJe da borave u pustim planinskim predelima, na ostrvima dalkih mora, .u ?blcima, na mesecu. Kako su neki pravci ta01zma postaJah bhzi na rodnoj religiji, tako su i razlike izmu ,,besmrtnika postignuem" i ,,besmrtnika po rasi" postaJale sve manje uol!ljive. Ono to jeverovatno bio gubitak za taoizam, znal!ilo je itekakav dobitak za umetnost. Teme kao t_? su, na pr mer, Ostrva Blafonih, Peng Lai San, i njihovi natpnrod no lep1 stanovnici predstavljali su divan materijal za pesnike i slikare.

Oni Iakoverni to su drfali da ljudsko bire zaista mofo da izmeni zakone prirode i zivi od vetra i rose nisu bili ismeva ni.od posveeih koji su shvatali pravo znrenje be­ smrtnost1. Takvo lud1lo, osim to je bilo milo i bezopasno, pastalo je i korisno. ajpre, ovo popula rno verova nje titilo Je posveene sledbc1ke ta da sal!uvaju spiritualna i jogin­ ska zna J od profamsa nJa 1zlou potreba, jer ona n ipoto nisu smcla.b1t1 predata onima koji nisu dostojni da ih prime. Nema sumnJe da se mistil!kim i joginskim vezbama stil!u uvene moi koje, pogre no u potrebljene, mogu da budu pogubne kako za onog ko ih primcnjuje, tako i za onog nad kime su primcnjcnc. Druga korist od popula rnog vcrova nja da su lcdbenici Puta znalci magijc i da vrc l!uda, jcste u tome da JC ?,DO podstaklo oge na uprafojavanje Puta; mudri Ijudi kOJI .u se pou 1. z svcta prolaznosti i rekali da zadobiju magIJSkc mo1 i!IJI JC vrhu nac fizil!ka besmrtnost, mogli su, ukoliko su imali psihil!kih sposobnosti koje bi ih ul!inile dostojnim posverenja, ubrzo da dodu do spoznajdta jc pravo a5a Iafoo. Njihovc tcznjc mogle su tada biti preokrenute ka c1_IJ U stvarnc besmrtnosti. Oni postupno mogu da budu naure­ Ill kako da uskladc i razviju sve mogunosti tela i duha i postignu_ trnutni uhovni prcobrafaj budistima poznat kao ProsvetlJCDJC, u koJcm se stvarno Ja, istovetno sa l!istim nei­ zdifercnciranim bicm, pojavljuje i unitava iluziju individ u­ alnogsopstva. Ovaj prcobrafaj, izrafon tradicionalnim rel!ni­ kom_t izma, postiZe se prel!gvanjem i pretva ranjem vital­ nostJ 1d uha u l!isti jang, duh, l!ije sjedinjava nje sa koil!kim jangom, duhom, ima za posledicu besmrtnost u pravom zna­ renju te rel!i. Medutim, pogreno razmgJjanje ustupa mesto intuitivnoj mudrosti, vczanost za svet uslcd strasti i zelja je prekinuta i javlja se istinska vrlina, to jest revnost i moc da se u potpunosti bude od koristi svim biima obdarenim dahom.

Mnogobrojne su kineske Iegende i prire obesmrtnicima i bave se razlil!itim shvatanjima besmrtnosti od grotesknog, fantastil!nog, poul!nog i uzvgenog. Pisci i putuju6 pripoveda­ l!i, za razliku od slikara i rezbara u drvetu, slonoval!i iii Z3du, nisu bili sputani prikaziva njem besmrtnika jedino kao pri­ padnika vilinskog svcta; oni su mogli da opisuju duhovna svojstva i iskustva koja je tcko izraziti vizuelnim umetnosti· ma. Poto u ovoj knjizi ima poglavlja koja se bave putevima istinske besmrtnosti, prire u ovom poglavlju uzcte su vge zbog svoje slikovitosti nego zbog spiritualnog sadrfaja. Poput mitova, lcgendi i vilinskih pril!a, i one se mogu l!itati radi zabave.

Pouka iz Bele magle

z.a vladavinc cara Sen Cunga (1573-1620) urenjak koji se prezivao Fan, rodom iz I Pinga, toliko sc istakao na javnim ispitima da je dobio niz visokih zvanja u raznim oblastima carstva. No bilo kuda da jc odlazio, njcgova sluzba dovodila ga je u dodir sa dru tvenim zlom: pohlepom, tvrdil!lukom, pofodom, tatinom, okrutno u i ugnjctavanjem. Uzevi od­ sustvo kako bi u rodnom mestu proveo period Z3losti za umrlim ocem, on je odlul!io da se ne vra l!inovnil!kom zivotu, ve da se povul!e u pla ninsku samou i slcdi Put.

Blizu planine Omei podigao je malu kolibu u koju se zatva rao za rdavog vrcnfena sa svojim knjigama i svakod nev­ no satima provodio u meditaciji. Nedaleko, izmedu mahovi­ nom prekrivenog stenja i guste paprati, tckao je potok i snabdevao ga bistrom slatkom vodom. z.a hranu je bio doneo nekoliko vrea pirinl!a i dva-tri krl!aga ulja, i tim mravim srcdstvima dodavao fomsko obilje: srcbrne gljivice sa drvcta, bambusove mladice i razne vrste ukusnih hranljivih biljaka. Po Icpom vremenu ustajao jc rano kako bi uzivao u posmatranju oblaka, koji su plovil i raskosno uk rascn i bojom korala, ruzicastom i grim iznom, a oiviccni zlat nom. Potom jc lutao izmcdu pla n inskih vrhova ipo dolinama, tragajuci za lckovi­ tim biljcm i poslasticama za svoju trpczu. Ccsto jc spavao na polju, pod zvczdama. Za tri god inc njcgovo srce prilagod ilo sc m nogim tajna ma prirodc; pa ipak, Tao m u jc izm icao. Razm isljao jc: ,,Vidim da jc t u. Opazam njegovc prcobrafajc, ono sto dajc i od uzima; a l i kako mogu da ga shvatim tako ta m nog ivarljivog?" Premda ga jc nckolici na njcgovi h suscda znala kao vdtog vidara i savrknog bcsm rt ni ka, on je sam sebc smat rao za skitn icu koji jc uza l ud napustio svet prolaznosti.

Jcd noga da na posct io ga je m ud rac koji je, iako odcvcn u bcd ne scljackc haljinc, imao mlada lacki izgled istinskog bcsmrtnika. Fa n jc iznco prcd gosta k rcag najboljcg vina sto ga jc cuvao u kol ihi od da na kada jc t u dosao, i slusao ga sa du boki m postova njcm. Posct ilac jc kazao: .,Imam east da budcm tvoj najbl izi suscd, bud uci da sam d u h potoka koji tccc iza tvojc slavnc kucc. Smcm I i da sc usud im i za pitam kako sc moglo dogod iti da uccnja k sa ta ko visokim mocima promasi pocct n u tacku Pu ta, pogot ovo sto sc ona nalazi prcd samim njcgovim noscm?" Sazalivsi sc nad Fa novom zbu njcnoscu i zclcCi da m u ola ksa t raga njc, d u h jc dodao: ,,Tvoja skromnost jc znak uzviscnc i n tcligcncijc. Postoji m nostvo pustinja ka koji uvcravaju sami scbc da su pronasli Pu t, a li bi ih bilo tdko natcra ti da nccim potkrcpc tu svoju tvrd nju. Ne trazi Pu t u zraccci m obladma svita nja n i sunccvog zalaska, n iti u blista vil u sto sc izliva iz ncba bcz oblaka tokom ranc jcscn i. Trazi ga U magla ma sto prck rivaju OVC dol inc, a koje si SC do Sada rct ko udostojio da poglcdas." Du h m u jc zatim na pravio jcda n izvrsta n l u k i otisao.

Od tc posctc uccnja k jc provod io svoja ju t ra sedeCi na vr h u jcd nog brcga i motrcci nani7.c u bclc magic koje su sc kovi tlalc u dolina ma. Du hovno prosvctljcn jc nijc uslcd ilo, ali on jc bio u poran. Proslc su t ri novc god inc. Kada bi ga vidcli ka ko sat ima scdi ncpomica n kao stcna pod njim, gorstaci iz okolinc su blagosiljali ncbo sto jc poslalo jcd nog bcsm rtn ika da boravi med u njima. Ponckad scvrcmc povinovalo njcgovoj vrlini; ako jc pa k bi lo rdavo prctpostavl jalo sc da cc sc pobolj­ ati zahva lju juci njcm u; sam Fan uvck jc znao kakvo cc bi ti. Onda jc dosao dan kada jc on radosno poh ilao ka mcstu gdc se iz jed nc podzcmnc pcci nc penio potok i pocco da doziva du ha. Ovaj sc pojavio odcvcn u lct njc halji nc od najfin ijc svilc, opsivcnc hrokatom.

,,Ne mora mi n ista rcCi!" bucao jc d u h glasom nalik na grom. ,,Ti si nasao Put! Smcm Ii da sc usud im i pi ta m kako ti jc to uspclo?"

.,Ha-ha-ha!" smcjao sc Fa n. ,,Zasto m i to ra n ijc n isi kazao? Nisam nasao Pu t, vcc sam iznenada shvatio da ga nikada nisam ni bio izgu bio. Oni grim izn i oblaci dole, sjajna pod ncvna svctlost, nizovi god isnjih doba, rastcnjc i opadanjc mcscca; to nisu vclica nst vcnc u logc niti povoljn i znaci onoga sto SC k rijc iza svcga toga. On i SU Tao. Rod i ti sc, d isati, jcst i, piti, hoda ti, scdcti, hiti buda n, spavat i, ziveti, u m rcti; svc to cinit i znaci stu piti u Tao. Kada t i je jasno ka ko da pri hvat is ono sto dolazi bcz uzncmiru jucih misli radosti iii tuge; kada nosiS topl u ii i lak u od ccu nc zato sto jc takva moda, vec sto sc priroda brzo mcnja; kada skupljas borovc iglicc i gljivc nc rad i njihovog uk usa, vcc za to sto glad mora da sc u toli; kada pruzas ru ku ii i naciniS kora k samo onol i ko kol iko to na lazc prolazna pot rcba; kada sc prcpust iS da budcs prcporodcn bcz pomisl i i zc\jc na ncsto d rugo ncgo ono sto jcsi tck tada postaccs jcd no sa magla ma u dolini i oblacima koji plovc ncbom. Tada si postigao Pu t i rod io sc kao bcsm rt n i k. Rasi­ pati god i nc u Lraga nju za nccim sto n ijc bilo n i izgu bljeno, zhilja jc ludost!"

Pecina prcd kojom su njih dvojica stojal i, odjckiva la jc do njihovog smcha. Onda lice du ha postadc ozbiljno. Dok su sku ti njcgovih sku poccn ih ha lji na i vrpcc njcgovog scsira lcprsal i na povctarcu, on jc dcvct puta priklon io glavu do zcm ljc, kao prcd kakvim ca rcm, radosno vii::uci: ,,Najzad! Najzad sam pronasao svog gospoda ra!"

Ostn!a Blaienih

Hsu je bio jedan od onih koji su se povukli iz sveta radi sasvim bcdnog razloga: razorarenja u ljubavi. Sa takvim ne­ povoljnim pocetkom nije se, zaista, moglo ocekivati da ee lako postati besmrtan. Svako mu je mogao reci da se zanosna devojka isto tako brzo prctvori u goropadnicu kao i svaka druga, da lepotice obrva tankih kao u vile retko ispune nada­ nja, da cvet lepote pocinje da gubi svoje latice jo u prvoj noci nakon venranja, i da bi on imao vie razloga za plakanje da je izgubio lonac za kuvanje iii kotlic za raj. Hsu je ipak bio sreean to je napustio kraj u kojem je, po njegovom mmjenju, pretrpeo tragicni gubitak. Nastanio se u planini Tai, cije vrhove zastiru oblaci koji dolaze u svitanje sa lstocnog mora, i poeeo da posecuje pustinjake dosadujuci im i moljakajuci ih da ga posvete u Put. Jedini mudrac koji je bio voljan da primi tako bed nog ueenika, zadr1.ao ga je da mu po planinskim goletima skuplja ogrev iod jutra do mraka obavlja slicne tclke poslove, poklanjajuci mu za to sasvim malo ucenja. Stose tice pravih besmrtnika koji su f iveli na toj planini i bili lako prepoznatljivi po svojim sjajnim ocima, glatkim rumenim licima, bezbrifnom izgledu i hitrom koraku kojim su, poput jelcna, skakali po stenju i verali se uz okomite litice, nisu be1.ali od Hsua kada bi im se priblif io, ali bi postali manje ljubazni kada bi culi kako je bedan razlog zbog kojeg on feli uccnje o Putu.

01.aleeni Hsu otiao je odalle da nade dublju samocu u kamenitim brdima to opasuju morsku obalu, gde je u drcvna vremena Car susreo mudraca koji ga je rado primio za jednog od svojih ueenika. lza njegovog boravma nalazila se visoka pecina, opremljcna kotlovima, tronokima, ncobicnim posudama i zalihama raznih tnosti, prakovima, svcfnjevi­ ma sasenog korenja, liea i kore lekovitog drveea, smote, minerala islicnih stvari. Pecina je pripadala jednom mudracu, koji primi Hsua za ucenika. Druge godine Hsuovog egrtova­ nja, mudrac se uspeo na jcdno od susednih brda i icezao. Za sobom je ostavio samo svoje cipele kao znak da je traganje za njegovim telesnim ostacima uzaludno, i svitak hartije na ko­ jem su bile popisane stvari u pecini. Hsu je u pecini nao i knjigu uputstava za spravljanje zlatnog eliksira, kao i knjigu sa podrobnim opisom pretvara nja osnovnih metala u zlato. I samo jedna od njih znatila bi blagodet ovog nasledstva da nazivi i kolicinc vitalnih sastojaka nisu, za sluraj da dodu u ?edstojne ruke, namerno stavljeni pogrclno. Pilule, koje je Jadm Hsu uspevao da napravi po njima, izazivale su vrtogla­ vicu iii groznicu praeenu oseeanjem ledene hladnoee.

Zamalo se unmMi uzimanjem onog to je smatrao savrenim zlatnim pilulama, Hsu je jednog dana pozdravljao zoru klececi na hridini lica upravljenog prema bisernom zas­ toru od oblaka to su od smrtnih ociju zaklanjali Ostrva Blafenih. Vikao je u vetar koji je dopirao sa maglom obavi­ jen?g okena: .. srtnici ll.ne svetlosti! Vi sebicno zagnju­ reni u svo1e ush1een1e bezbntnog i spontanog postojanja! Ja vas proglaavam gnusnim varalicama! Ako vam srca zaista niu od kamena, preklinjem vas da mi date jed nu breskvu ne1zmrn d?govecosti. Radio sam dugo i odano za druge usamlJemke 1zasluz10 sam mnogo vie od te sitnice. Ostanete Ii nemi, znacu da vi i vae breskve i zlatne pilule nisu nita drugo do ludi snovi kojima se trcba smejati. Radi vaeg sopstvenog ugleda bolje da udovoljite mom razumnom zahtevu!"

_Kak? je on govrio, nebo se mracilo. Svetloplava boja nta1ata 1epod nalet1ma gustih oblaka. Gromovi su tutnjali, k n ka i, velicine divljih jabuka, obruavale sedole najavIJ UJUCI oluju. Prestravljen zbog svoje neprommjenosti, Hsu htede da ustane, ali se jedna tclka ruka spusti na njegovo rame. Nad njim se bio nadneo pustinjak ogromnog rasta, groznog izgleda i strafoih ociju.

. ..i, ! dace! Glu si kao kornjacino jaje! Ko ti je dozvo- lto da 1zaz1va smctnJe? Da je vctar odneo tvoj glas tamo prcko, misli Iida bi sada bio ziv? Ustaj i polazi za mnom!"

Nepoznati ga je vodio takvom brzinom da se Hsu sapli­ tao. i, tudeci se da ide u korak sa njim, dvaput se oprufio kohko JC dug. Izncnada, jedan nagli zaokret na stazi otkrio mu jc sasvim ncocckivan i prizor. Na maloj visoravn i, opasa­ noj zidovima od stcnja, nalazilo sc nckoliko gradcvina nalik na palate sa izvijcn im blistavim krovovima od porcula na i zclcnog fada. Zidovi bch u obojcn i grimizno ubicastom bo­ jom, a pozlaccna kapija divno izrczba rcna. Cilavo to mcsto imalo jc izglcd sjaja koji bi vise odgovarao prcsLOn ici, ncgo ovom divljcm i samotnom predclu. Iz pala te su dopirali zvuci ritualnc m uzikc; visoki tonovi frula koji su pratili pcsmu, zvuci bubnjcva i cista zvonjava plocica od fada obcscnih na svilcnim vrpca ma.

Upola oncsvdccn od straha, Hsu jc prosao kapiju i bio odvcdcn u jcd n u od palata. Tu jc pao na kolcna prcd jcd nim vcoma starim covckom obraza rumcnih kao brcskva, sncfoo­ bclc bradc koja m u jcdopi rala do pojasa, i ocima kao izvorima svctlosti.

Posto jc saslufao izvcstaj onog ogromnog covcka o Hsuovom vlada nju, uvakn i mud rac jc rckao: ,,Mlad icu, mcni sc cini da tc jc u nckoliko bila obuzcla strast. Sta si se nadao da ces zasluziti ta kvim neprilicnim ponasa njcm? Kao slcdbc­ ni k Puta, ti bi to morao bolje da znas."

Dok jc Hsu pricao svoju t ufou pricu, mud rac jc zami­ sljcno gladio brad u. Na k raju, on rccc: ,,Brcskvc bcsmrt nosti nc daju sc onomc ko moli za njih. Tako ih dobro cuvaju da bih eak i ja, ako bih pozclco ncku, morao da jc uk radcm iii pod m i t im ncbcskc vrtla rc. Ali i tada bi njcn ncsta na k bio primcccn i U ncbcskim dvorci ma cuJa bi SC dobra Stara grmJja­ vina. Verova tno da si citao ,.Zapis o pu t u za zapad" i zapa mtio sta sc dcsilo kada jc majm u n htco nt!Sto da ukradc? Sto sc Lice tvojc laboratorijc, za r t i ncmas oscca njc da su svi ti sastojci zlat nc pil ulc u tcbi? Ti grubi stvorc, nc pokusava j da stckncs bcsmrtnost silom ii i cc od tcbc ma lo sta korisno ostati nakon takvog ckspcrimcnta. Jcdina dclotvorna topionica jcstc ona koju nosis iza svog pupka, a jcd ina sigu rna posuda za savrscnu pil ul u nalazi sc u tvojoj Iobanji, nckoliko sirina vlasi kosc ispod njcnog vrha."

Mud rac ga jc zatim upu tio u tajn u a l hcmijc uccci ga ka ko najholje da upot rch i darovc svojc su!:tinc, vitalnost i i d u ha. Hsu m u je ponizno zahvalio i molio ga da m u kaic imc kako bi znao komc da sc obraca u svojim bucluCim molitva ma.

,.Ja rctko otkriva m svojc imc ljudi ma", odgovorio jc mud rac. ,,Ako hih to tin io, sigurno bi me smatrali za Iazljivca. Ipak, reel cu ti toliko cla sam bio u poscti Ostrvima Blatcnih i prisustvovao rodcncla nskom slavlju Zmajskog Kraija Isto­ cnog Okcana, kacla si ti onako ncpromiSJ jcno vikao izaziva juci tamosnja hiea. Da sc na vrcmc nisa m vratio da tc u pozo­ rim, stvari bi sc pre iii kasnijc rdavo zavrsilc za tcbc."

Kada jc Hsu na pustio pala t u i proao pozlaccn u ka piju, okrcn uo sc cla jos jcdnom vicli svu t u lcpol u. Na njcgovo zaprcpasccnjc, svc bcsc ncstalo. Vcta r jc talasao t ravu na za ravni, a jcclina bica koja jc video bch u morskc pticc.

Vratio sc u svoju pccin u, uzco zalihc hra nc i ostalo sto mu jc bilo ncophocl no, i prcmcslio sc u jcclnu ma nju spilju sa poglcdom na more. Svakoga dana vrsio jc vczbc jogc i prcki­ dao ih samo za .toliko cla poglcda prcma Peng Laj San u i u pu ti zahva nost za !J u.baza n oclgovor na njcgovu strasnu zucl nju. U toku. JC ?c gocltnc usavrsio jc zla t ni cliksi r bcz u pot rcbc spo!JaSnJ.1h cloda ta ka. One noci koja jc uslcdila na kon njcgo­ vog post1gn uca, probudio sc iz dubokog sna i ustao cla uzmc malo hlacl nog pirinca ka ko bi priprcmio cloruca k. Pod igavsi poklopacsa lonca, on uglcda na gomil i zgusn u tog piri nca sto JC ostala od prct hocl nog da na, ru mcn u i zrclu brcskvu. Izglc­ dalo jc kao cla moli cla h udc pojcdcna!

Dar Boginje Meseca

Ova prica potckla jc iz popula rnog taoizma, prozctog na O()fl) rcligijom. Ne sacl rzi ni moraln u pou ku n iti posc­ d UJC m1sucko znaccnjc, al i ima izvcsn u cl raz i tipicna jc za stotinc slicn ih lcgcncli i to jc cini vrcd nom cla sc zabclczi.

u ervim gocJ i na ma cl inast ijc Cing (1644 - 1922) u grad u

Kua ng Cou ocl rfavalo sc slavljc u cast rodcndana Boginjc cscca i ocl ranog ju t ra vlaclalo jc vcliko uzbudcnjc. Ncki s1romasa n proclavac dolazio jc n iz ulicu gu rajuci kolica nato­ va rcna mirisnim kruska ma. Tu sc za tckosc clvojica cl rskih neotcsa naca iz suclskc sluzbc, koji su sc bcz oklcva nja poslufili ukusnim voeem ina meravali da odu ne pla tMi. Ali samo sto su se okrenuli cere<:i se zbog svog plena, glave im sc, na njihovo ogromno zaprcpaseenje, suarge jc na o d:ugu kao par drvenih df inovskih klepetusa. Ltca crvemh od st1da st su tako kafojeni od nekog starca i to iz nizeg stalefa, om su uhapsili prodavca i odvcli u zatvor. Desilo se, medutim, da j izvcsni Sen Cing Jao, mladi ucenjak sa stepenom hsiu-tsaJ, bio otevidac citavog dogadaja. oigao je sudiji kao ucenjak uccnjaku, i izdcjstvovao da prodavca odmah puste. Tc noci, dok je uz svetlost svece citao u svojoj radnoj sobi, posetio ga je prodavac krusa ka. Sada je bio odevcn u pristojne haljine kakvc nose taoisti. Pozdravio ga je uctivim naklonom i rekao:

,,Mladi gospodine, ja sam vas dufoik, ali pre nego sto se upustimo u razgovor,odgovorite mi na ovo pitanje. Koje biste mesto u celom univerzumu izabrali da posetite, ako bi va m se pruzila prilika za to?"

Smatrajuci to salom, Sen je odvratio: ,,Sjajne obale Mlecnog Pu ta! Ne, nc; radijc bih posetio ledcnu palatu na mcsecu i ccstitao rodcndan Boginji Mcscca, za koju sc prica da je bofanstvo izuzctne lcpotc."

,,Vrlo dobro", slozio sc taoista. ,,U ovakvim prilika ma drugi su predlagali izlet do nckog oblifnjegvidikovca, kao sto jc Planina Belog Obla ka. Mogu Ii da vas zamolim da na komad u ha rtije nacrta te krug tako da predstavlja Mescc?"

Sada vec sigura n da je njegov posetilac saljivcina, Sen je rado pristao i nacrtao krug, a zatim ga, po u putstvu posetioca, prievrstio na zid. Istoga casa taoista je ugasio svecu, a soba je, umcsto da u tonc u mrak, zasvctlela. ,,Mescc" na zid u zasjao je kao pravo nebesko telo mlecnobclih zraka i stao da rastc postajuci sve veei i veei.

,,Budite tako dobri, pa krenitc ovuda", pozvao ga je taoista. Pomalo smcten takvim obrtom dogadaja, mladi uce­ njak je slcdio svog novog prija tclja u blistavobeli prcdeo gde jc tie bilo tako meko i elasticno da mu se cinilo da su mu cipele okrila tilc. Prclazeci prcko ,,kamenitih" ledenih vrhova, ras­ poredcnih tako da podsecaju na pla ninski Janae, stigli su do palate sa terasastim krovovima, opasane bojnim bedemima i kulama. Cela bese sagradena od blistajuceg leda. Velika ka­ pija od kova nog srebra sirom se otvorila kada su joj se pribli­ fili, i jedan sluga u ceremonijalnoj odeci sproveo ih je kroz lavirintc dvorista do jedne prostrane odaje. Tu je postovana faba zapanjujuCih razmcra, cije je telo bilo od glatkog Zada, sedela i radila sa tuckom i avanom kakve koriste apoteka ri.

Na pozd rav taoiste, f ivotinja odgovori: ,,Brate, ti znas da se ja sada ne mogu zaustaviti". I ne obracajuci vge pa'faju na njih, nastavila je da tuca neke sjajnc kristale iz kojih sc dizalo nesto nalik magli boje duge, kakvu je moguee videti za suncanog dana nad vodopadom. Taoista je dao znak Senu da krenu, i oni su prepustili ma rljivu fabu njenom poslu, dok ih je ritmicko uda ra nje tucka - p-a ng, p-a ng, p-a ng -pratilo niz hodnik koji ih je odveo do lepog unutrafojeg dvoriSta. Otvo­ reno prema nebu, ono je delimicno bilo natkriveno ispreple­ tenim granama ogrom nih starih kedrova srcbrnobelih stabala koja su odrafavala zracenje dvorane sa trostrukim krovom sagradene, kao i ostali delovi palate, od blistavog leda. Vclika vrata bila su otvorena i povorka prekrasno odevcnih dvorana oba pola prolazila je tuda da bi klckla pred gospodaricom palate i cestitala joj rodendan. sen i taoista bchu poncseni povorkom, te su ubrzo i oni klekli pred presto od kova nog srebra na kojem je sedclo to gordo i devicansko bofanstvo Cang 0, Boginja Meseca.

o najlcp:fo od svih bofanskih biea imalo je kosu koja je bila crnja i sjajnija od plasta nekog od carskih ,,ponocnih bojnih konja", clcgantno skupljcnu u vid u fcniksovog rcpa. Ukrascna biscrima i tirkiznim pribadacama, kosa je cinila izvrstan kont rast njenoj kof i nalik bclom mramoru prosa ra­ nom rufama ikoralima. Njcne izdufenc, jcdva primetno kose oci sjalc su kao mesccina kada se odbija od tamnog pla nin­ skogjezcra. Njen pogled je bio tako blistav da jc Sen zad rhtao i morao da obori oci. Tada je uglcdao sucusnc cipelice od atlasa SlO SU SC promolile ispod prckrasne haljine Od bciog j srebrnog broka ta opervazenog biscrima.

,,Vaa Besm rtnosti", zafobori ona glasom cgcim od muzike koju prave plocice od fada, blagonaklono sc obraeajuCi taoisti, ,,nama jcdrago da nagaimoovog mlaog covca zato stovam jc pomogao, prcmda JC 1zvan nasc mott shvatanJ zastovam jc bilo pot rcbnoda Ju talc dosdni.m sct_om sm tm­ ka prcruscni u prodavca voca. Vas pra t1.Ia c, v1d1m, u plascn ovim svctom i osccacc sc mnogo spokoJ mJ1m kad sc bczc­ dno vra ti kuci. Ne zaboravi tc stoga da ga da ru1ctc maltm znakom nasc paznjc koji smo priprcmili za njcga i nad itc naci na da ga bcz od laga nja posaljcte nazad."       .              .

Ali t i h nekoliko Ijubazni h rcci nijc bilo svc cuc ga J boginja pocastvovala; ona jC za t re,n u tak Uravila SVOJ ZraCCCI poglcd na njcgovo lice, od ccga jc Sen osctto da mu kr<z.vcnc struji tccni mcscccv pla mcn. Pre ncgo sto cc ga opustt tl, oa jc zahtcvala od njcga da joj obcca da cc prcd svo11m smrtmm d rugovima cutati o svcmu sto se dogodilo od cas kada sc spustio na mcscc. To mor osta i .tajna sc ok sc nJcov.v nc priblizi kraju i njcgov1 uccmc1, za koJC Jc_ prorckla da cc bit i mnogobrujni, nc dodu da sc oprostc sa npm.                       .

Vmlcci ga iz dvora nc u kojoj sc nalazio presto, tamsta jc izgovorio nckc taja nstvcnc rcci od koji s_c prcdco magicno izmcnio i m\adi uccnjak, kao da sc budt tz sna, ponovo sc nasao u svojoj rad noj sobi. To ipak nijc bio sa.. Jcr mc.u njcgovim k njigama iru kopisima nalazila sc sada t JCd a kuu!a od alabastcra sa ncobicnim crtcfom na poklopcu, kOJU mu JC bio dao taoisla kada su krcnuli sa mcscca. Za mis\jcn, odsut no jc stavio kotlic za caj i stalak iznad uJ,a rcnog glcvlja. Sku. ao jc najbolji caj koji jc imao u cast toga dogadaJa 1ccrc01111;t­ no izvadio iz kutijc njcn u sadrzi nu: dva svctucv knst Ia _st su odasi ljali zrake svih d uginih boja. Stavm 1h JC na JC7Jk 1 progu tao sa gu tljajcm caja. I tada m u sc uCinilo da tccna mcscccva valra ponovo struji kroz njcgovc vcnc.                                                            .

Na kon toga mladi naucnik napustio jc jalovo i:-ucavanJc konf uCijanskih klasika, otisao u pla insku.samo.cu 1 posvcllo sc mcditacijama o Put u. Zna sc da JC cak t kao tzuctno sar imao ncizbora no cclo i da mu jc mladalacko ru mcmlo k ras1\o lice, tako da su ga i un uci njcgovih uccnika_si;tat ra.Ii a tov a u pu noj snazi mladosti. U sto czdsct _trcCOJ gd.tn1 opros.110 sc sa uccnicima, uspco sc na plan rnsk1 vrh kOJI JC zak\a niao njegovu sirotinjsku kolibu, i odatle krenuo prcma nebcskim oblacima odbacivi svoje haljinc kao znak krajnjeg postig­ nuea.

Rusenje zidova

Ova poslednja prita o bcsmrt nicima vcoma se razlikuje od ostalih jer nije lcgcnda, vec stvaran izvetaj o postizanju besmrtnosti u pravom taoistickom smislu. Cuo sam jc pre mnogo godina od jednog taoiste sa pla nine Heng i,premda mi jc teko da sesctim svih primera za ,,dvostruki jczik" kojim taoisti zaodevaju svoje tajne, mogu da jemcim da je moja verzija bliska originalu, ako ne u svim pojedinostima onda barcm po duhu. Pustinja k koji mi jc ovo ispricao, kazao je da je on trecc pokolcn je duhovnih potoma ka Besmrt nika Bele Caplje.

Za vladavi ne cara Hsijcn Fcnga (1851 - 1862) na padi­ nama pla ninc Heng zivco je kao pustinjak Besmrtnik Duga Tanka Tikva, kojcg SU ccsce zvali Hulu Weng, Jcd na Drevna Tikva, a to moze da bude i Hu-Lao-Weng sto znaci isto. Pored nckoliko srcdovecnih ucenika, njega je pratilo idvoje deceza koje sc pretpostavljalo da su deeaci, prcmda neki kafo da su to bile u nu ke kojc su sc rodile njegovom sinu pre nego sto sc ovaj povukao u osamu. Svetovnja ke koji su dolazili da mu iska:lu postova nje, uvck su primala ova deca koja su poscdovala vcstinu da razlikuju pravo od laznog. Onima za kojc bi deca izjavila da su nedostojni Puta, bilo bi receno da se Besmrtnik nalazi u dubokoj meditaciji i da ce moci da ih primi tck kroz nckoliko dana. Ako su posetioci bili istrajni i trazili da im se pruzi smcstaj do onog dana kada Besmrtniku bude odgovaralo da im pokloni malo svog dragoccnog vreme­ na, hladnocc bi ncstalo i bila bi im ulrnza na dobrodoslica. Zelja bi im bila ispu njcna mozda vcc iste veeeri. Besmrtnik bi se iznenada pojavio iz svoje u nu t rasnje odajc vicuti: ,,Dobro, dobro! Kako moic jcda n star covek incznalica da posluzi vascm gospodstvu?"

Jed noga dana iz prcstonicc je stigao uccnjak po imcn u Pai, koji je vcc u svojoj tridcsetoj godini postao pogrbljcn i kratkovid od preteranog izucava nja konfucijanskih klasika. lzgledao je rastrojen i nestrpljiv, sto je bilo dovoljno da devojcice povoljno izveste o stanju njegovog srca i svesti. Nasavsi se prcd Besmrtnikom, on se s naporom suzdrfao da nc kleknc i udara glavom o pod kao prcd konfucijanskim dostojanstvenicima. ,,Dosao sam k Va rna", zaplakao je, ,,kao zaista poslednjoj u tehi. Vi mi moratc pokazati lice istine i1i cu ovoga easa uz pomoc svog svilenog pojasa okoneati sa sobom na fotim izvorima. Sav moj zivot bio jc traganje za istinom preko citanja klasika, uzaludnog slufanja takozvanih mudraca ibavljenja u drustvu uvazenih konfucijanskih uee­ njaka. Preda mnom se prufala sjajna cinovnicka karijera, sve dok odjednom nisam shvatio da je cela ta priea o dobrocin­ stvu, poboznosti i imetku gomila gluposti i lazi! Kakve veze ima imetak sa Velikim Putem? Da Iincgovanje Puta iziskuje od nas da hodamo iii se klanja mo na ovaj iii onaj nacin? Svakako da nc! Vasa Besmrtnost mi mora pomoCi da se pripremim kako ne bih proccrdao svoj zivot na takvu bcsmi- slicu!"     •

Dirnu t njegovom iskrenoscu, Bcsmrtna Tikva je pozvao

Cinovnika da ostane kod njega iprimi ,,bedno ucenje koje mu jedan starac neznalica mofo pruziti".Pai je bio oduscvljen, ali ga je vec sledeceg dana cekalo veliko razoca renje, jer mu je Besm rtnik govorio izrazima koji su bili potpuno razliciti od njegovog shvatanja mudrosti. Evo kakva jc bila prva lekcija Hulu Venga zabludelom ucenjaku:

,,Ja ti ne mogu opisa ti neopisivo, ali te mogu nauciti nekim vestinama koje niposto nisu za potccnjivanje: nevidlji­ vosti, lctenju bcz krila, neozledivosti od maca izmijskog zuba i slienim stvarima. Eto, dakle, ve:lbi za tcbe. Ako trazis Tajna Vrata, najpre se moras snabdeti nccim cime ccs podmititi cuvare i postati nevidljiv kako bi prosao kroz Vrata. To nije stvar kojom se mote ovladati preko noci. Posle toga moraccl nauciti da letis odavde do nebeskih dvoraca, nades srcdisnu odaju i iznenadH Gospodara Lao-<:ea za doruckom dok ispija svojvrc zlatnog eliksira, ubijes one koji se budu pojavili da te ugroze, razrusH zidove nebcskog zamka i vratH se na zemlju kao besmrtnik. Covcku tvog opredeljenja nije potrcbno nista drugo do da sledi moja uputstva i vcruje u uspch."

Nadajuci sc od svcg srca da se besmrtnik samo nasalio sa njimc, Pai ga jc pomno motrio nc bi Ii sta procitao sa njegovog lica. Avaj, to lice je bilo mirno isvecano, dok su m u oci sjale nadzemaljskim sjajcm koji je Paia natcrao da se zapita nema Ii on to posla sa jcd nim ludakom. Nije valjda nedeljama putovao od prestonicc, zaboravljajuci na odmor, jelo i san radi toga da bi cuo ovu bcsmislicu koju svako detc moze da nade u onojvrsti knjiga kojc se pozajmljuju od slugu i Citaju krisom od roditclja? Ta misao mu jc bila nepodnoslji­ va. Slcdeccg dana, pre zorc, on se digao i spakovao ono malo svojih stvari sa namcrom da pobcgne kako se ne bi izlagao zbunjujucim izvinjcnjima. Dok je vczivao zave:lljaj, pojavila se jed na od ljupkih dcvojcica donoscCi m u caj. Videci sta se dogada, ona sc nasmejala i kazala: ,,Molim vas, ciko, nc napustajte nas tako rano. Ako to ucinite, mcnc cc prekoreti da vas nisam pazila ka ko trcba. Vi ne biste :lcleli da se to dogodi, zar ne, ciko? Ja zna m zasto stevi ljuti. Bcsmrtnik v;.t m jc rckao nclto sto vam sc nijc svidclo, jc Ii ta ko? Zar nikada

niste euli za planinska bofanstva koja sc prctvaraju da su

ufasni demoni crvenog jczika samo zato da bi ispitali hrabrost hodocasnika? Ostaccte ovdc, zar ne, ciko?"

Pai nijc zelco da dovedc u ncpriliku ovo milo detc i odlozio je odlazak za nckoliko dana, tim pre sto mu jc bilo sasvim nemoguccda nade pravi razlog da ode. U mcd uvremc­ nu, lckcijc su sc nastavljale budeCi u njcmu toliko zanimanje

, da sc nckoliko dana pretvorilo u nckoliko godina. Naposlct­ ku, Pai sc n ikada viSc nijc vratio iz pla ninc iostao je tamo nekih sedamdcsct iii osamdesct godina.

Posto je preduslov za letenjc bcz krila stanje bez tczinc, prvc lckcijc bile su usmcrcne na ,,bacanjc stvari od scbe". Razlicito od mnogih, Pai jc pre dolaska u pla ninu odbacio po Ip i ambiciju, ali je jos uvck posedovao vcliki prtljag kOjl JC ISkreno trebaJo Odbaciti, kao sto SU, na primer, prctC­ rana :Zudnja za uspchom i prevclika bojazan da nc promasi cilj. Bio jc nauccn da izgubi svaki osccaj :Zurbe i savlada nastojanje da se napreze. Morao je nauciti da dopusti da bude nosen kao oblak sto plovi ci-ju nebesima. Uporedo sa time, bavio se i sticanjcm vestine nevidljivosti. To je zahtevalo tisinu i sposobnost da se bude neprimetan poput gustera na grani drveta, da sc pomcfa sa hodocasnicima koji dolaze za praznienih dana i ostane neprimcccn. Mito kojc jc trebalo da ponudi fovarima Tajnih Vrata pretvorilo se u zakletvu da ukoliko zadobije zlatni cliksir, Pai ne smc da ode u konacno blazenstvo pre nego sto pronade i odneguje red ucenika sposobnih da tajnu besmrtnosti predaju buducim generacija­ ma. Sto se ticc samih Vrata, naucio je da se ona nalaze u oblasti poznatoj po imenu Mali Dragoceni Kvadrat koji je smesten iza srednje tacke izmedu oCiju. DoCi cc dan kada ce on u svako doba moci da posmatra zrake bofanske svetlosti

sto struji kroz taj ulaz, ali ostajc nevidljiva sve dok adept ne . sazna kako da razvijc svoje unutarnjc opafanje. Ueenjc lcte· nja poi!azalo se kao najduzi i najtezi zadatak, jcr je zahtcvalo

da se njegove fizicke obdarcnosti, scmc i tana na sd, dah i izmcsana licna i kosmicka vitalnost, licni i kosmicki duh prctvore u duhovno telo sposobno da sc za vremc mcditacije vine s one stranc zvczda. Ulazcnje u ncbeske dvorce znaci postizanje stanja ekstaze po volji. Prelazak u srcdiSnu odaju jestc plod joge za vodenjc naviSe konaenog proizvoda izme­ sane srii, vitalnosli i duha iz predela nize srca do ni van supljine ispod samog vrha lobanje. Oduzimanjc zlatnog elik­ sira od Gospoda ra Lao-cca znaci podsticanjc savrscnog elik­ sira da silazi i ponovo se penje kroz srediSnji psihicki ka nal, koji seprotezc izmedu bedara i ni va na. Ubijanje cuvara Vrata je izraz za suocavanje sa pcitpuno iluzornim bitkama svog ego-a da zad rzi svc sto mu jc do sada dato kao individ ualni cntitet. Ruscnjc zidova jc uzviSeni Cin unistenja onih posle­ dnjih prcpreka izmedu bica adepLa i Izvora Postoja nja, da bi se postigla besmrtnost u pravom i jedinom znacenju te rcCi. Jcr Put za taoistu znaci Povratak Izvoru.

Bivsi konfucijanski ucenjak, posto je predanim radom i uz svesrdnu pomoc uCitelja postigao bcsmrtno stanje za svega deset godina od dolaska u pla ninu, bio je predodrcden da boravme Besmrtne Tikvc ucini svojim stalnim domom. Pre nego sto cc se ,,na ledima zmaja vinuti medu zvezde", raniji vlasnik toga doma potvrdio jeda mu je Pai duhovni sledbenik. 1930. godinc jos uvek su se na planini Heng mogli susresti ueenici Paicvih ucenika.