P: Šta je smrt?

M:  Smrt  je  takođe  rekla-kazala.  Da  li  ste  iskusili  smrt?  Pošto  ste  krenuli  putem duhovnosti,  došli  ste  do  kraja  pojedinca  i  više  nema  ljudskog  bića.  Postoji  samo  bezlična

svesnost. Sve što se zbiva u polju svesnosti je dinamička razigranost, jedan proces koji ima funkciju. Nema razlike u funkcionisanju ovog procesa u odnosu na pojedinca, entitet, društvo,

veru, religiju.

Čitava ova igra dešava se u središtu vaše svesnosti. A igri će doći kraj.

7. mart 1981.

P:  Traganje  za  onim  što  Maharadž  govori,  može  dovesti  do  ponašanja  krajnje neobičnog po merilima ostalog sveta.

M: Čijeg ponašanja? I po čijim merilima? Sve što JESTE je suština od pet elemenata.

Zbog toga, priroda pet elemenata se neće promeniti. Suština od pet elemenata stvara trenutni osećaj prisutnosti, u odnosu na večnost.

Vi dođete ovamo  sa  osećajem  ljubavi  i  brige  za  mene,  i imaćete  koristi od toga  u zavisnosti od toga koliko me budete shvatili. Ako me i dalje budete videli kao individuu, to će

biti krajnja granica onoga što ćete od mene dobiti; ako me budete videli onako kako ja sebe vidim i kako vidim vas, to će biti mera onoga što ćete naučiti od mene. Pravo stanje je ono stanje koje je

prethodilo pojavljivanju svesnosti. Retki će stići do njega. Većina vas neće želeti ići dalje od identifikacije sa entitetom ili telom. Ta identifikacija, koja se menjala od vremena kada ste bili

beba pa do sada, i koja će se menjati i dalje, promenjiva je.

Vi se identifikujete sa telom na osnovu rekla-kazala. Roditelji su vam rekli da ste se rodili

određenog dana i da je ste vi to telo. I tako, na osnovu rekla-kazala, stvorili ste identitet sa određenom slikom. Možda mislite da ste sada postali đnani i da dobro poznajete svoj identitet, ali najčešće se radi o obmani čula. Kakvu god predstavu imali o sebi, to je samo koncept.

Samo shvatite šta jeste i živite svakodnevni život najbolje što možete.

P: Da li se dnevna puđa (versko obožavanje) drži ovde?

M: Da. Ovde je onaj koji obožava svesnost, a objekt obožavanja je takođe svesnost.

12.  mart 1981.

P: Šta prvo nastaje, "Ja jesam" ili čežnja?

M: Ako "Ja jesam" nije ovde, šta bi drugo moglo biti? Svesnost je u stanju fluktuacije,

nije statična. Ako se moć da se manifestuje i to znanje ("Ja jesam") ne pojave, nema ni identifikacije. Kada se pojavi "Ja jesam" i kada se prihvati kao stvarnost, biva uslovljen i ograničen na određeni identitet.

P: Ja sam odbacila svoj identitet. M: Ko je taj ko ga je odbacio?

P: Niko ga nije odbacio. Sam je sebe odbacio. Mogla sam da posmatram kapacitet mozga, a da ništa ne registrujem.

M: Da je bilo moguće stanje u kome nema reakcija, svesnost se ne bi ni pojavila.

P: Ako je svesnost samo sadržaj svesti, onda je to znanje odbačeno.

M: U čemu je neophodnost odbacivanja tog znanja? Ono čega nije ni bilo, neće ni biti. To znanje nije postojalo ranije i zato će nestati.

Bilo je toliko učenja različitih svetaca koja su  se pojavila i nestala. Gde je veza sa Hristom, Ramom, Krišnom ili drugima u ovim našim razgovorima? Da li ih pominjemo u našim razgovorima?

Bilo je toliko svetaca, mudraca i đnanija, a svaki je bio oduševljen određenim konceptom za koji je želeo da sazna svet. Konačno, različite religije su bile samo individualni koncepti koji su delovali na svesnost kod određene individue u određenom trenutku.

P: Eto zašto smo mi ovde.

M: Kada ste došli, zar to nije bilo zbog vašeg koncepta telo-um? Ne samo da je taj

koncept nestvaran, nego su i ova manifestovana svesnost, kao i ovaj Univerzum takođe nestvarni. Ego je poput sna, prolazan.

Čak i osećaj da ste shvatili verovatno vodi u iluziju, jer mislite da ste otkrili nešto što ćete preneti drugima, ali ne postoji individua.

Lako je u potpunosti se izgubiti kada manipulišete rečima, dajući im preveliko značenje. Upamtite  samo  da  se  sveukupno  funkcionisanje  manifestacije  dešava  kroz  prožimanje  pet

elemenata i da je razgovor koji se dešava samo deo sveukupnog funkcionisanja. Nijedan učitelj ni slučajno ne traga za nekom koristi za sebe.

Čovek se identifikuje sa velikim spoljnim oblikom, on niti prepoznaje niti se identifikuje sa svešću koja  se manifestuje kroz oblik. Sve se aktivnosti dešavaju zbog svesnosti, ali niko to

ne shvata.

Kada ljudi dođu ovamo, imaju mnogo pitanja i misle, posle izvesnog vremena, da znaju nešto, ali

kada konačno shvate neće biti potrebe za pitanjima.

13.  mart 1981.

M: Sve se dešava u našem Sopstvu. Ova svesnost se spontano oseća samo u Sopstvu, To "Ja" nije individua. Sve što Jeste, to je neispoljeni Apsolut. Ono što se pojavljuje, pojavljuje se kao san, i to je sav ispoljeni, relativni svet i ovo iskustvo stanja koje liči na san je potpuno isto, identično za svakoga.

U procesu funkcionisanja koji postaje očigledan, ako prihvatite nešto kao individualan događaj, onda to utiče na vas kao na individuu. Ako ne posmatrate porođaj kao individualno nego kao sveukupno dešavanje7, onda ste slobodni od svega što se dešava. Znanje o Sopstvu je ovaj osećaj o "Ja jesam" što liči na san. Kada preuzmete odvojen identitet, onda umrljate ono što je bez mrlje; to je prvobitni greh.

Siđite do samog korena: ko ste vi, šta ste? Vi ste proizvod pet elemenata, oni vas održavaju.

Vas osećaj o "Ja jesam" nastaje iz ovih pet elemenata. Fokusirajte pažnju na ovu tačku.

Kakva promena treba da se desi u vama da biste shvatili vaše Sopstvo? Kakva to promena treba da vam se desi? Kada dođete ovamo, mora da očekujete da se nešto desi. Kakvu promenu očekujete u sebi tako da možete da kažete:" Našao sam ono za čim sam tragao. Ne moram više da idem kod Maharadža." O kakvom stanju vi govorite? Šta je to stanje? U tom stanju što liči na san, ne beležim ništa o onima koji dolaze ovamo, niti beležim razgovore koje vodimo.

7  Kao dešavanje Celine.

21. mart 1981.

P: Ako neko razume istinu, da li to ima bilo kakav uticaj na svet u celini?

M: Prva stvar koja se dešava je gubitak individualnosti, i šta god da se desi posle toga doživljava se kao sveukupno dešavanje,8 a to ne može da se deli.9 Nisu više "Ja" ili "Ti" oni koji razumeju. To JESTE razumevanje.

Ovo znanje se ne može naći u knjigama. To nije intelektualno znanje. Iako ova svesnost funkcioniše kroz milione oblika, ona je samo jedna i uvek ista.

Mi verujemo da sam JA taj koji jeste, postoji, živi. To uverenje se javlja zbog svesnosti

uma, a svesnost uma nije svesna same sebe bez tela, pa kako su, onda, oni povezani? Svesnost daje okus fizičkoj formi. Kada nema forme, nema ni okusa. Telo se održava hranom, a svesnost boravi u fizičkom telu. Ako ovo pravilno shvatite, postoji li onda individualnost? Ova individualnost je proces manifestacije.

P: Zašto svesnost želi da se očuva u određenoj formi?

M: Kada se svesnost identifikuje u okviru forme, prirodno je da taj identitet želi da nastavi tako što duže. Svesnost voli tu identifikaciju toliko da želi da se ona nastavi.

P: Kada se ta identifikacije izgubi, da li će svesnost još uvek želeti da se ona nastavi?   M: Jednom kada svesnost izgubi svoju individualnost i postane jedno sa univerzumom,

neće više imati potrebu za individualnošću.

24. mart 1981.

M: Kada sedite ovde tiho i bivate jedno sa znanjem o "Ja sam", onda vas se ne tiče svet ili ono što se dešava u svetu. Samo kada svesnost počne da deluje i jave se različiti pokreti u svesnosti, onda se dešavaju događaji u fizičkom svetu. Kada nisam svestan postojanja tela, nema ni iskustva.

Baš kao što je Univerzum sadržan u svesnosti, tako je i ovo fizičko telo samo jedna

pojava u svesnosti, prepoznata od svesnosti. Nikakav napor vam ne može pomoći da ovo shvatite; samo najdublje prepoznavanje će dovesti do tog iskustva. Kod svakog u ovom stanju, gde je prisutna svesnost ali se ne registruje telo, čak i u tom stanju uslovi u telu se menjaju. Sve je ovo samo jedna pojava u svesnosti; zbog toga, svesnost mora da pati zbog svih promenljivih uslova.

U tom stanju se dešava mnogo toga, ali je sve to zapravo u sveukupnom dešavanju

nasuprot pozadini te praznine koja je, u stvari, svesnost. Nema zasebnog identiteta; sve što JESTE jeste ova svesnost, izvan toga niko ne može da postoji.

Kada se jako utišate, stigli ste do osnove svega. To je duboko, plavo stanje u kome su milioni zvezda i planeta. Kada ste u tom stanju, nemate svest o sopstvenom postojanju.

29. mart 1981.

P: Ako je svesnost u svim tim različitim formama identična, zašto se onda misli i akcije razlikuju od jednog do drugog ljudskog bića?

M: Misli i akcije pripadaju telu i umu koji su suština pet elemenata. Priroda forme zavisi

od različitih stepena pet elemenata i tri gune. Misli i dela zavise od uslova koji postoje kada je svesnost tu. Bez svesnosti, postojale bi samo mrtve forme.

8  Kao dešavanje Celine, Prakrti.

9  To nije naše svojstvo jer naša suština je transcendentalni Puruša.

Svesnost i telo se održavaju u stanju funkcionisanja uz pomoć hrane i lekova koje mi uzimamo. U svakoj formi misli, reči i dela zavise ne samo od stanja u kome je forma bila kada je nastala, nego i od stanja koje je postojalo u vreme začeća. Svesnost je bila uspavana u vreme rođenja. Kako je to zabavno što se neko identifikuje sa telom! Koliko dugo ste na duhovnom putu?

P: 40 godina. Tragala sam za odgovorom na pitanje Ramane Maharši-ja "Ko sam ja?" i pročitala sam knjige sa njegovim učenjem.

M: Za sada je to dobro. Šta znate o vašem Sopstvu? Šta ste vi?

P: Svesnost.

M: Najviše stanje prethodi svakom iskustvu. "Ja jesam" je početak iskustva. U Najvišem

stanju se pojavljuje ovo znanje i iskrsava pitanje "Ko ili šta sam ja?" To osećanje bivanja nije obojeno nikakvom formom. To je prosto osećanje bivanja, osećanje "Ja jesam." To je bilo najranije iskustvo.

P: Ovo je maya.

M: Pošto niste dobili odgovor na pitanje "Ko sam ja?", vi odgovarate da je ovo maya.

Tako ne možete doći do odgovora. Sa čim se vi identifikujete?

P: Ja sam brahman.

M: To nije vaše direktno iskustvo. Vi samo ponavljate ono što ste pročitali ili čuli. Šta

mislite ko ste vi?

P: Imala sam iskustvo...

M: Iskustvo je tamo gde je "Ja jesam", ali ono što prethodi ovom iskustvu, šta je to?

P: Ne znam.

M: Pričam sa vama zbog toga što vi imate dovoljno mudrosti da shvatite.

P: Mogu li zaustaviti ovo "Ja jesam" i da budem to što sam bila pre toga?

M: Koji prirodan proces možete zaustaviti? Sve je spontano. Trenutno ste u svesnosti,

koja se meškolji, vibrira. Nemojte misliti da ste nešto odvojeno od ove svesnosti koja se meškolji i vibrira. Vi ste deo igre te svesnosti. Vi i svesnost ste rezultat hrane koju uzimate.

Na nivou na kome je svesnost čista budnost, a to je Sopstvo, koje je sama budnost, ne može biti identifikacije sa telom.

P: Kako mogu da se uverim u to?

M: Kada ostanete mirni u vašem Sopstvu, onda se uverite. Ostanite u tišini.

6. april 1981.

P: Dok sedim ovde i postavljam vam pitanja, osećam mir. Zar to nije znak napretka?

M: O čemu pričate? Pričate kao dete u zabavištu. Neću da vam se obratim kao nekom

studentu mumuksha, obratiću vam se kao nekome ko je sadhaka. Koliko dugo se bavite duhovnošću?

P: Od detinjstva, jer se moja porodica bavila duhovnošću generacijama; zbog toga je duhovnost moj hobi.

M: Vrlo dobro. Uprkos tome, vi ste još uvek na nivou deteta u zabavištu. Jedino rešenje

za vas je da odbacite identifikaciju sa telom i umom.

P: Ja znam sve to intelektualno, ali ne znam iskustveno, pa sam zato došla na satsang10. M:  Kako  mislite  na  satsang?  Ovo  je  samo  konvencionalni  spiritualni  žargon.  Sada odlazite odavde sa jakim ubeđenjem "Ja sam brahman, bez oblika i forme i bez bilo kakve mentalne sklonosti. Ja sam manifestovana svesnost." Kada shvatiš da si bez oblika, onda za tebe

nema ni kaste ni vere, a nema više ni koncepata.

Mumukshu je još u zabavištu, sklon duhovnosti ali se identifikuje sa telom i umom. Sadhaka je onaj ko je prestao da se identifikuje sa telom i umom. Siddha je onaj ko je stabilizovan u znanju o "Ja sam" i koji to znanje polako transcendira. Na ovom putovanju znate odlično gde ste.

M: (govori nekom drugom) Majka ovog mladića je bila na samrti, ali ja sam rekao sa sigurnošću da ona neće umreti. To je bilo pre nekoliko godina i ona je danas još uvek živa. Njegova majka je bila toliko ubeđena da će umreti da je kupila određeno cveće koje je volela za svoju sahranu. Ja sam joj naredio da ustane i da mi skuva čaj. U to vreme, moj stav je bio "Ja sam brahman,"; danas je taj stav napušten. Tada sam bio čvrsto ubeđen da će sve što dodirnem dobiti oblik, da će se desiti. Ovde se mnogo toga desilo. Bhajani se ovde odvijaju još od 1932. Ja sam bio prvi stanar u Vanmali zgradi. (Bilo je još razgovora i čuda koja su se ovde desila. Bilo je mnogo čuda koja su se dešavala oko Maharadža, ali on nikada nije mario da priča o prošlosti i budućnosti).

M: Ljudi bi dolazili ovamo nadajući se da će njihovi problemi biti rešeni i kada bi ih pitao zašto su došli, oni bi jednostavno govorili svoje probleme. Ja bih im rekao:" Sama činjenica da ste došli ovamo govori da će vaš problem biti rešen. Možete da idete." Sada svi vi dolazite; ko vas vuče ovamo? To je vaše sopstveno bivanje. Privlači vas ovo mesto zbog određenog kvaliteta koji imate. Stabilizovani ste u najvišem stanju. Nije zemaljska privlačnost to što vas dovodi ovamo. Ni vi ni bilo ko drugi ne zna ništa o tome. Za vas je privlačno da budete u vašem večnom boravištu, koje je vaš dom. Zbog te privlačnosti vi dolazite ovamo.

P. Naučnici su govorili o "crnoj rupi" u kojoj na kraju nestaje čitav Univerzum. M: Vi ste taj Apsolut, vi ste taj koji proguta ceo Univerzum.

10.  april 1981.

M: Ostao je samo jedan neznatan dodir "Ja jesam". Od sada će ljudi moći imati samo darshan11, malo će se govoriti. Šta god da verujete o meni, to će se stabilizovati u vama. To nije darshan, nego vaša vera u darshan.

Neuobičajeno, retko, čudno, zapanjujuće, neverovatno; to ćete dobiti. Najvišu veru u Sopstvo. Totalnu veru. Šta god da vidite, nemojte da u tome vidite samo telo. Ovo su zapravo udovi tog najvišeg, nevidljivog principa koji ispoljava samog sebe. Ovi su udovi dostigli vrh.

P: Ubeđena sam.

M: Sada je vaša ubeđenost tako jaka da nikada ne može biti razbijena. Totalna  je, savršena, neizbrisiva.

11.  april 1981.

M: Srce ove svesnosti je znanje, znati "Ja sam". To nije personalnost, niti individua. To je sveukupna manifestacija. Bivanje je tamo, ispunjava sve.

10  Satsang: susret sa mudracem čije samo prisustvo otkriva suštinu bića (sat)

11  Daršan: razgovor sa prosvetljenim učiteljem.

Pa ipak, ovaj kvalitet "Ja sam" rezultat je materijalnog, fizičkog tela. U semenu je skriveno čitavo drvo; u kapljici "Ja sam" sva tri sveta su sakupljena. Najviše stanje je stanje đnanija. Prvi korak je biti ta kap. Đnani nije opsednut bilo kakvim nevoljama ni problemima, jer je transcendirao princip "Ja sam". On samo posmatra igru kao svedok.

E sad, shvatite: Ta "kap" znanja je rezultat tela koje se održava hranom; u razumevanju

toga, vi ste izvan. Kada je preduzet ovaj poslednji korak i kada znate da Ja, Apsolut, nisam ta "kap", svesnost, to mora da se desi samo jednom. Nema više uplitanja u igru svesnosti. Sada ste u stanju iz koga nema povratka, večnom stanju. Šta god da mislite o duhovnom znanju, to je usvojeno u polju svesnosti; takvo znanje je samo teret na vašoj glavi koji će vam samo doneti još više bede. To nije ništa više od spiritualnog žargona. To "Ja jesam" je izvor celokupne bede.

Da li ste u takvoj poziciji da ne možete nikakvim rečima opisati svoje Sopstvo? Kada ja

odgovaram na vaša pitanja tako opširno, vi biste trebali da se povučete u tišinu iz koje nijedna reč ne može da izađe.

Izlažem vam ovo znanje kompletno i temeljno. Imate li vi hrabrosti da ga prihvatite? Ako ste zaista razumeli šta sam vam rekao, ne morate više dolaziti. Ne pokušavajte da o ovome

govorite svima i svakome, jednostavno ne govorite o tome nigde.

22. april 1981.

M: Čitav Univerzum se iskustveno dešava u svesnosti "Ja sam". Kad toga ne bi bilo, šta bi drugo ikada moglo postojati? Ova svesnost udara u bubnjeve; svako je ponesen tom bukom bubnjeva. Ko traži bubnjara? Ko svira bubnjeve? Zapanjujuće je da niko ni ne zaviri u ovaj trun svesnosti.

P: Kada se stabilizujem u svesnosti, da li je to meditacija? M: Ko je taj koji se stabilizuje? Zar to nije sama svesnost?

Ova osoba (obraća se Jean Dunu) je shvatila svoju prirodu. Sve je to zbog njene vere u

Gurua. Sve što ima bilo kakve veze sa mnom, njoj je sveto. Sve dok nemate takvu veru u Gurua, ne možete imati veru u vlastito Sopstvo. Neki ljudi idu okolo od jednog do drugog swamija, a zbog čega? Da poližu ono što ostane iza njih. Kada bi polizali ono što ostane iza njih samih, to bi bilo mnogo bolje.

Držite se sopstvene svesnosti, ostanite tamo. Sve terete koji dolaze od koncepata treba da utopite u svesnost, ali nemojte da koristite svesnost kako bi izgradili zdanja od koncepata.

P: Navika je moćna sila koja nas tera da lutamo, zar ne?

M: Navika da telo smatrate Sopstvom preplavila je sve isuviše. Znanje o "Ja sam" je vaš Guru, budite u njemu.

Ko je taj ko peva bhajan? To je intelekt tog Gurua. A ko ste vi, uljez? Naravno, ceo svet se pokreće tim intelektom, ali kada taj intelekt dostigne svoj vrh, on se utapa u Parabrahman.

Vi svi nastavljate da pišete dnevnik sopstvenih koncepata - a ja vam kažem, na kraju, da je to apsolutno beskorisno. Poslužiće jedino kao instrument vezanosti.

5. jun 1981.

M: Sada znate da postojite. Kako se to desilo, na osnovu čega znate da postojite? Morate sići do izvora. Pre stotinu godina niste znali da postojite. U to vreme niste imali problema. A sada, zbog tog znanja, počeli su svi problemi. Ovo "Ja jesam" se pojavilo zbog tela, a šta mi znamo o telu i tom znanju o "Ja-sam"?

P: Kada telo padne, kada osoba umre, da li sećanja i svesnost ostaju?

M: I sećanja i svesnost su kvalitet fizičkog tela. Kada nema tela, ne može ni njih biti. "Ja jesam" je kvalitet fizičkog tela, ali to nije priroda istinskog Sopstva.

P: Šta je turiya!

M: Turiya12 znači da jedino vi ostajete; ništa više. Sve dok znate da postojite, i sve drugo postoji. Otkrijte šta ste i dobićete sve odgovore; otkrijte odakle dolazi telo i to "Ja jesam". Ako to

otkrijete, saznaćete šta ste.

Šta god da se menja, to nije vaše Sopstvo; ovo telo se neprestano menja. Tela nije bilo

pre, onda se pojavilo i nestaće. To niste vi. Otkrijte šta ste vi.

Važna stvar je svesnost.  Morate pokloniti svu pažnju  samoj svesnosti. To  je proces

meditacije; tako će vam se sve tajne razotkriti u svesnosti. Svesnost voli tu ljubav-prema-sebi. Ako ste zainteresovani samo za svesnost, upoznaćete je. Ako ste zainteresovani samo za svet, to onda znači da niste zainteresovani za svesnost. Ako ste zainteresovani samo za svesnost, tada će svesnost razotkriti sve tajne i vi ćete znati šta ste. Ovo "vi" će saznati ko je, ali svest znači čistu svesnost i tamo ne postoji "Ja". Posmatrati samog sebe, to je samo po sebi meditacija. Držati se samo svesnosti, bez da je mešate sa bilo čim drugim, to je znanje bez reči o tome da vi JESTE. Misli će biti tu, ali će biti sve slabije, tako da će ostati samo taj osećaj o "Ja jesam"; sama svesnost, bez ikakve aktivnosti. Posmatranje onoga što radite je jedan niži nivo, kao da posmatrate ljutnju itd., to je identifikacija sa telom i umom.

P: Da li Maharadž oseća svoje telo?

M: Naučio sam da se sve zbiva u svesnosti. Kao što vidim sada vas, tako vidim i svoje

telo, ali ja sam odvojen od njega. Ja se ne identifikujem sa telom.

Svesnost nije ni muškog ni ženskog roda, ona je kao svetlost. Svetlost takođe znači i

toplinu.

Kada temperatura spadne, doktor će vam reći da ste ozdravili.

P: A šta je sa reinkarnacijom?

M: Čak je i ovo rođenje laž. "Ja jesam" je tu zbog tela. Vi ne znate da li postojite u dubokom snu ili ne postojite; ne znate da jeste, to je sve. Vi uopšte i niste rođeni; samo je

objavljeno da postojite. Vi ste postojali i pre rođenja; vaše je postojanje večno, ali znanje o tome da postojite stiglo vam je tek kada ste bili nekoliko godina stari. Brinite samo o ovom životu.

Zašto biste brinuli o reinkarnaciji? Razmišljajte da li vam je ovaj život ispravan.

7. jun 1981.

P: Kako se može kontrolisati um?

M: Prihvatite samo dobro i odbacite zlo i neprestano ponavljajte ime Boga - to će vam

pomoći da postepeno stavite um pod kontrolu. Dobro je ono što vam je prihvatljivo i što vam donosi mir. Nije dobro ono što vaš um odbacuje. Kada nešto radite i strahujete od neuspeha, to samo znači da vam um nije pročišćen,

P: Kako se razvija ljubav prema mantranju?

M: U društvu mudraca možete razviti tu ljubav. Od 5 sati poslepodne do 6 šta se dešava?

Svesnost sreće svesnost. Neće biti drugog razgovora osim komunikacije unutar svesnosti. Neće biti nepoznate treće osobe ili individue koja će se mešati u to. Bog se sreće sa Bogom. A vi znate da kakva god osećanja da se pojave, vi niste to.

12  Turiya: nadsvesno stanje, četvrto stanje svesti, pored tri koja se spontano smenjuju (java, san i dubok san) turiya se postiže praksom meditativne discipline i iskustvom samadhija.

9.  jun 1981.

M: Rajneesh13  nije neka nevažna personalnost ili princip. On je ogroman - on je jako velik. On je veliki mudrac.

Kada već imate gurua (Rajneesh), zašto obilazite druge mudrace? Pošto već imate velikog mudraca za gurua, ne bi trebalo da sedite ovde ni da dolazite ovamo. Ja ne volim to šetanje od

jednog do drugog gurua. Ne volim te što lutaju. Kakva je razlika između Maharadža i Rajneesha? Ako zamenite slova (tj. imena) u čemu je razlika? Ispitajte to vaše "Ja" pre nego krenete da

ispitujete tuđe. Kakav je rezultat kada mu promenite ime? Šta ste vi bez imena ili titule? Ispitajte onoga koji ispituje, ispitajte "Ja sam".

Pre nego što počnete da ispitujete druge, ispitujte prvo sebe i vidite da li ste stvarni ili nestvarni.

Slova "Ja sam" napisana su spontano određenim mastilom. Kakvo je to mastilo kojim je napisano to vaše? U tom je mastilu ime Tej Sesh Bhagavan potvrđeno Vedama. Sesh znači

ostaci, ono što je preostalo. Koji ste ostatak vi? (Maharadž onda traži od nekoga da ode i da ne sluša govore) Onaj ko je shvatio misteriju o tome šta je, taj neće raspravljati o tome da li je neko

velik ili nije.

Robujete jednom konceptu i pošto ste postali rob tog koncepta, upetljali ste se do kraja i u

druge koncepte. Davite se u konceptima. Pošto ste uhvaćeni u prvi koncept, a to je da vi postojite, počeli ste da dajete imena, titule i ideje drugima i upecali ste se u to. Iako neko može da se zove đnani, on može da uživa zabavljajući se mnogobrojnim konceptima. Iako takav zna odlično da neće stići nigde, ipak je zauzet brojnim konceptima. Taj Sesh Bhagavan je došao spontano i otići će spontano. Šta ćete vi dobiti za sebe tim "Ja sam"? Na kom mestu ili u kom konceptu ste se stabilizovali kao "Ja sam"? Čvrsto ubeđenje da sam ja tri stanja - budno, dubok san i znanje o "Ja sam" - to su aspekti Taj Sesh Bhagavana. Vi niste to.

P: Pa ko sam onda ja?

M: Najvažniji i najubedljiviji odgovor je jedino da vi jeste. Bacate udicu u vodu da

ulovite ribu. Na taj način, sa konceptom da postojite, vi bacate udicu u more koncepata o sebi. Pa kada se pojavi pitanje i odmah za njim usledi odgovor, onda je sve što je odbačeno (šta preostane) odbijanje.

Pre bilo kakvog prepoznavanja, vi ste već bili. Ako vi niste bili, nisu ni drugi. Vi se

oslanjate na intelekt i telo i pošto ste se stabilizovali u telu ili intelektu, kreirate ili dozivate mnoštvo koncepata, a u tim konceptima ste zaglavljeni. Pričate o drugima, kažite mi šta ste vi. Pitam za vas. Šta ste vi? Vi ste posmatrač.

P: Maharadž zna da ja ne znam šta sam. Zašto me to pita?

M:  Ne  govorim  vama.  Svesnost  govori svesnosti o  svesnosti.  Ko  vam  je  rekao  da

Maharadž govori vama? Vaša osnova je sama po sebi pogrešna. Jedna pojavnost vidi drugu. Odatle i ovaj automatski pokret. Ako shvatam šta sam, tj, samo jedna pojavnost, onda će mi biti jasno da su i svi drugi takođe pojavnosti. Zbog toga, neću imati pitanja, argumente niti ću se prepirati sa njima. Ali, ako ne shvatam sebe, i ako jašem na krilima koncepta, onda dajem prednost svojoj pojavnosti.

13   Osho Rajneesh.

P: Pošto Maharadž govori jedino sa svesnošću, on onda neće pristati da priča sa mojim neznanjem.

M: Neznanje će ostati zauvek kao i znanje. Nema znanja bez neznanja i nema neznanja

bez odgovarajućeg znanja. I jedno i drugo su suprotne strane manifestacije, jedno ne može bez drugog. Čak je i ovaj koncept o znanju samo koncept. Kod đnanija nema ni koncepta neznanja ni koncepta znanja. Potpuno odsustvo svakog znanja ili neznanja je to stanje koje prethodi pojavljivanju svesnosti. Ali vi pokušavate da interpretirate sve što ja kažem sa različitim konceptima i uslovljavate sebe svim tim konceptima.

P: Maharadž mi sve uzima. Nemam za šta da se držim, pašću.

M: Na koliko ćete se komadića razbiti kad padnete? Radite sa njima šta hoćete! Drugi

tragaju za sobom, ali vi se skrivate.

P: Šta je stvarnost?

M: Šta god da je stalno tu, besmrtno, nepromenljivo. Večnost je stanje koje se ne može

iskusiti. Sledeća je svesnost, .Ja jesam", telesno iskustvo i život. Vaša iskustva su u polju svesnosti. U polju svesnosti ne možete iskusiti istinu. Zapravo, ne može se iskusiti istina jer ste vi TO u konačnoj analizi. Kako se istina može iskusiti? Ona prethodi bivanju.

P: Šta možemo učiniti da bi se iskustvo nastavilo?

M: Nijedno iskustvo nije trajno. Vi ste stalni. Iskustva su u polju svesnosti, koja je vezana

za vreme.

P: Kako stići izvan vremena?

M: Kako ste došli? Iskustvo se dešava nesvesno ili spontano. Svesno ne možete ništa da

iskusite.

P: Možemo li izaći iz toga svesno?

M: Hoćete da izađete? Morate tačno znati šta je vreme i šta ste vi. Prvo to morate saznati.

Koji je vaš korak? Vi hoćete da iskoračite iz vremena. Šta je vreme?

P: Vreme je čežnja.

M: Nikako, vreme znači prostor.

P: U prostoru je podela.

M: Šta god da postavite pred Maharadža kao znanje, sve su to pogrešni koncepti. Znate li da rođenje znači bedu?

P: Bol prilikom rođenja, a ne znanje.

M: Nećete postići oslobođenje ako se samo igrate rečima.

P: Šta treba da se uradi?

M: Nemojte čak ni prihvatiti koncept da morate da uradite bilo šta.

P: Šta da uradim sa bolom?

M: Kako je došao, tako će i proći.

P: Moram li postati prazna?

M: Skočite! Vi razumete šta ja kažem, ali se plašite da je takozvano znanje koje ste prikupili obezvređeno. Krišnamurti je rekao šta je rekao, vrlo ispravno, ali da li ste vi to prihvatili

u potpunosti? Šta god da vam Maharadž kaže, vi pokušavate to da apsorbujete kroz koncepte.