Uzmimo primjer pojave jednog od mirnih buda iz Tibetanske knjige mrtvih, koji će rasvijetliti ovaj cijeli proces. Učitelj duhovnog prijatelja usmjeruje svijest pokojnika:

O sine/kćeri jedne prosvijetljene obitelji, slušaj bez rasijanosti!

Trećega dana, žuto svjetlo će se pojaviti s njegovom čistom biti ele­menta zemlje. Istovremeno, sa žutog južnog buddhinog polja zvanog „Uzvišeno",

buda Ratnasambhava će se pojaviti pred tobom, njegovim tije­lom žute boje, držeći dragulj ispunjenja želja u svojoj ruci.

On upravlja pri­jestoljem nošenim od konja i obgrljen je uzvišenom ženom suprugom, Mamaki.

Oko njega su dva muška boddhisatve, Akashagarbha i Samantabhadra. I dvije ženske boddhisatve, Mala i Dhupa, tako da se šest buda tijela pojave iz prostranstva duginog svjetla.

Unutarnja čistoća skandhae osjećaja koja je „mudrost izjednačavanja" -žuto svjetlo, blistavo i ukrašeno sa svjetlima tiklesa, prostranim i malim, sjajnim i jasnim, i neizdržljivim za oči, strujati će prema tebi iz srca Ratnasambhave i njegove supruge, i probosti tvoje srce tako da ti oči neće moći izdržati gledajući ga.

U točno isto vrijeme, zajedno sa svjetlom mudrosti, prigušeno modro svjetlo predstavljajući ljudsku stvarnost dolaziti će prema tebi probadati ti srce. Tada, vođen ohološću, pobjeći ćeš u užasu od jačine žutog svjetla, ali ushićen u mutnom modrom svjetlu ljudske stvarnosti, tako postaješ vezan za nju.

U tom trenutku ne boj se prodornog žutog svjetla, i sveg sjajećeg zračenja, nego prepoznaj ju kao mudrost. Pusti tvoju Rigpu da se u njoj odmara, opuštena, u spokoju, u stanju slobodnom od ikakvog djelovanja. I imaj povjerenja u nju; Imaj vjere i čežnje za njom. Ako je prepoznaš kao prirodnu svjetlost tvoje vlastite Rigpe, čak iako nemaš privrženosti i nisi izrekao potrebnu molitvu nadahnuća, sva će se tijela i zraci svjetla buda stopiti nerazdvojivo sa tobom, i ti ćeš doseći budino prosvjetljenje.

Ako ju ne prepoznaš kao prirodnu svjetlost tvoje osobne Rigpe, tada joj se moli sa odanošću, misleći: „To je svjetlo energije suosjećanja od Bude Ratnasambhave. Uzimam utočište u njemu." Budući da je to u stvari Buda Ratnasambhava došao da te vodi između užasa bardoa, i da je to zraka -svjetla „kuka" njegove suosjećajne energije, zato ispuni svoje srce odanošću ka tome.

Ne zanosi se sa blijedoplavom svjetlošću ljudske stvarnosti. To je zamaman put naviknutih sklonosti koje si nagomilao putem jake oholosti. Ako si vezan za to past ćeš u ljudsku stvarnost, gdje ćeš doživjeti patnju rođenja, starosti, bolesti i smrti, i propustiti ćeš priliku da izađeš na površinu iz baruštine samsare.

To (blijedo modro svjetlo) je prepreka koja zaprečuje put ka oslobođenju, zato ju ne gledaj, nego napusti oholost! Napusti njene naviknute sklonosti! Ne budi vezan (za blijedo modro svjetlo)! Ne čezni za njom! Osjećaj privrženost i čežnju za svjetlećim, zračećim žutim svjetlom, usredotoči se potpunom pozornošću na Buddhu Ratnasambhavu, i izreci ovu molitvu:

jao!

Dok kroz snažnu oholost lutam samsarom,

Kada bi me Buddha Ratnasambhava poveo putem

Na put sjajnog svjetla koje je „mudrost izjednačavanja",

Kada bi me njegova supruga Mamaki pratila;

Mama oni mi pomažu kroz opasni put barda,

I dovode me do savršenog buddha stanja.

Moleći ovu molitvu nadahnuća s dubokom odanošću, vi ćete nestati u svjetlo duge u srcu Buddhe Ratnasambhave i njegove supruge i postati Sambhogakaija Buddha u petom buda -polju znanom kao „Uzvišeno".

Taj se opis pojave Bude Ratnasambhave završava objašnjenjem da putem tog „vođenja „ od učitelja ili duhovnog prijatelja, oslobođenje je sigurno, ma kako slaba mogla biti sposobnost pokojnika.

Pa ipak, čak i nakon što su bili „vođeni" mnogo puta, kaže „Tibetanska knjiga mrtvih", ima onih koji, zbog negativne karme, neće prepoznati i postići oslobođenje.

Uznemirivani žudnjom i zasjenjenjima, i užasnuti različitim zvukovima i svjetlima, oni će pobjeći.

Zatim sljedećeg dana, slijedeći Buda Amitabha, Buda Beskonačnog Svjetla, sa svojom mandalom božanstava, pojavit će se u svoj veličanstvenosti njegova sjajećeg crvenog svjetla, objavljujući se ujedno sa blijedim, privlačljivim, žutim svjetlosnim -putem gladnih duhova, koji je stvoren žud­njom i podlostima. I na taj način Tibetanska knjiga mrtvih predstavlja poja­vljivanje svakog od mirnih i gnjevnih božanstava, jedno za drugim na sličan način.

Često me pitaju: „Hoće li se božanstva pojaviti Zapadnjacima? I ako se pojave, hoće li biti u bliskom, zapadnjačkom obliku?"

Objavljivanja bardoa dharmate nazivaju se „spontana prisutnost". To znači da su ona urođena i bezuvjetna, i postoje u svima nama.

Njihovo je pojavljivanje neovisno o ma kojoj duhovnoj spoznaji koju možemo imati; samo njihovo raspoznavanje je bitno.

Ona nisu isključivo tibetanska; ona su univerzalno i temeljno iskustvo, ali način na koji su opažana ovisi o našim uvjetima. Budući da su po prirodi beskonačna, ona tada imaju slobodu da se izraze u bilo kojem obliku.

Zbog toga božanstva mogu poprimiti obličja sa kojim smo mi najbliži u našim životima. Na primjer, za sljedbenika kršćanstva, božanstva mogu uzeti oblik Krista ili Djevice Marije.

Obično je cjelokupan smisao prosvijetljenog objavljivanja buda da nam pomognu, zato oni mogu prihvatiti ma koji lik koji je najprikladniji i najblagotvorniji za nas.

Ali u bilo kojem se liku bož­anstva ukažu, važno je prepoznati da konačno nema baš nikakve razlike u njihovoj temeljnoj prirodi.

nastavlja se...