Uzmite, primjerice, što se očituje u našem uobičajenom umu kao misao želja; ako je njezina prava priroda prepoznata, ona se pojavljuje slobodna od pohlepe, kao „mudrost raspoznavanja".

Mržnja i ljutnja, kada su istinski pre­poznate, pojavljuju se kao dijamantu -slična jasnoća, slobodna od pohlepe; to je „mudrost ogledalu-slična".

Kada je neznanje prepoznato, ono se poja­vljuje kao prostrana prirodna jasnoća bez pojmova: „mudrost sveobuhvaćajućeg prostora".

Oholost, kada prepoznata, shvaćena je kao nedvojnost i jednakost: „mudrost izjednačavanja".

Prepoznata ljubomora, je slo­boda od pristranosti i pohlepe, i pojavljuje sa kao „mudrost potpunog usavršenja."

Na taj način pet negtivnih emocija niču kao neposredna poslje­dica našeg neraspoznavanja njihove prave prirode. Kada su doista prepoznate, one su pročišćene i oslobođene, i same sebe pojavljuju kao ništa drugo nego otkrivanje pet mudrosti.

U bardou dharmate, kada ne uspijete prepoznati blistave svjetlosti mudrosti, tada samo -pohlepa ulazi u vaše „opažanje", upravo kao što će, jedan učitelj kaže, osoba koja je ozbiljno bolesna s visokom temperaturom početi halucinirati i vidjeti sve vrste priviđanja.

Tako, primjerice, ako propadne prepoznavanje crvenog, rubinovog svjetla mudrosti raspoznavanja, pojavljuje se kao vatra, jer je to čista bit elementa vatre; ako ne uspijete prepoznati pravu prirodu zlatnog svjetla mudrosti izjednačenja, tada se poja­vljuje kao element zemlje, jer to je čista bit elementa zemlje; i tako dalje.

Na taj su način, kada samopohlepa uđe u „opažanje" pojava bardoa dharmate, oni preobraženi, moglo bi se reći zamalo skrutnuti, kroz to u različite osnovice obmane samsara.

Jedan se Dzogche služio primjerom leda i vode da pokaže kako se to pomanjkanje prepoznavanja i samopohlepa razvijaju: Voda je obično tekuća, jedan element sa izvanrednim odlikama, koja čisti i utažava žed.

Ali kada je smrzavica, skrutnjava se u led. Na sličan način, kada god se samopohlepa pojavi skrućuje oboje, naš unutarnji doživljaj i način kako opažamo svijet oko nas.

Ipak baš kao što će se na toplini sunca led rastopiti u vodu, tako se svjetlu prepoznavanja, naša nerođena priroda mudrosti objelodanjuje.

Sada možemo točno vidjeti kako, nakon svitanja Temeljne Svjetlosti i bardoa dharmate, samsara zaista niče kao posljedica dva uzastopna neuspjeha prepoznavanja suštinske prirode uma.

U prvome Temeljna Svjetlost, temelj prirode uma, nije prepoznata; da je bila, oslobođenje bi dosegnuo.

U drugome, energetska priroda prirode uma očituje se, i druga prilika za oslobođenje se predstavlja; ako ona nije prepoznata, pojavljivaje negativnih emocija počinje je skrućivati u različita pogrešna prepoznavanja, koja zajedno nastavljaju stvaranje prividnih stvarnosti koje zovemo samsara, i koje nas utamničuju u ciklus rođenja i smrti.

Cjelokupna duhovna praksa tada je nami­jenjena na neposredan obrat onoga što bih ja zvao napredovanje neznanja, i zato do smanjenja-stvaranja, smanjenja-ukrućivanja tih međusobno povezanih i međusobno ovisnih pogrešnih opažanja koja su nas vodila u zamku prividne stvarnosti našeg vlastitog izmišljanja.

Isto kao kada Temeljna Svjetlost sviće u trenutku smrti, ovdje također u bardou dharmate, oslobođenje ne može biti prihvaćeno kao gotova činjenica.

Jer kada blistavo svjetlo mudrosti zasjaji, ono je popraćeno otkrivanjem jasnih, ugodnih, toplih zvukova i svjetla, manje napadnih i nadmoćnih od svjetla mudrosti.

Ta nejasna svjetla -boje dima, žuta, zelena, modra, crvena, i bijela naše su naviknute podsvjesne tendencije nakupljene ljutnjom, pohlepom, neznanjem, žudnjom, zavišću, i ohološću.

To su emocije koje stvaraju šest stvarnosti samsare: pakla, gladnih duhova, životinja, ljudi, polu­bogova, i stvarnosti bogova.

Ako nismo prepoznali i ustalili prirodu uma dharmate za života, instink­tivno smo povučeni prema nejasnim svjetlima šest stvarnosti, sa osnovnom sklonošću prema pohlepi, koju smo izgradili tijekom života, a koja se počinje pokretati i buditi.

Ugrožavan dinamičnim blistavilom mudrosti, um se povlači. Topla svjetla, pozivanje vaših naviknutih sklonosti, mame nas prema ponovnom rođenju, određene našim posebnim negativnim emocijama koje vladaju našom karmom i tijekom uma.

 

nastavlja se