Put mistika i put umjetnika su vrlo slični, osim što mistik nema umjetnost. Umjetnost umjetnika  vezuje za svijet, a mistik prolazi kroz svoju psihu u transcendentalno. 

Joseph Campbell 1904-1987

Umjetnikov je ideal utemeljiti se u području koje je izvan domašaja uma, koje je iznad granica osjetila. Zbog toga umjetnici, ili točnije štovatelji umjetnosti, moraju težiti za duhovnošću. Samo oni koji u svemu što postoji vide Svijest mogu u svemu spoznati istančano i blaženo Najviše Biće. Što je bolje umjetnikovo razumijevanje, njegove srodnosti s Bogom, to je vrijednija njegova umjetnost. Oni koji posjeduju stvaralačku snagu, ali ne tragaju za Najvišim Bićem, ne mogu stvoriti vrijedna i uspje-šna umjetnička djela.

- Umjetnost je jedan od izvora koji obične ljude nadahnjuje da se utemelje na Kozmičkoj mentalnoj razini. Zato je duhovna praksa (sadhana) umjetnika u svim vreme -nima bila da vidi Jedno u mno-štvu i da vodi mnoštvo prema Jednome.

- Istinski pisac nije samo stvaralac već je i mudrac. Kao predstavnici milijuna ljudi i kao graditelji dru-štva pisci ne smiju ni na trenutak zaboraviti najvišu svetost svojega poziva. Oni su glasnici nijemog mnoštva, čuvari društva. Jednako kao što njihova najmanja pogreška može dovesti do velike nesreće, tako i njihova dobrota i plemeni-tost posjeduju snagu da preobraze društvo do neprepoznavanja. Zato se oni koji nisu ovladali svojim razmišljanjem i izražavanjem ne trebaju se prihvatati književnog niti bilo kojeg drugog umjetni-čkog stvaranja. . . - Istinska književnost kreće se naprijed zajedno s društvom i vodi nas putem dobrohotnosti, rasta i ispunjenja. Nije prihvatljiva krila-tica “umjetnost radi umjetnosti”. Umjesto toga ideal treba biti “umjetnost za služenje i blaženstvo”.

- Premda razdvojen mnogim  zemlja-ma, državama, religijama, zajednica-ma i jezicima, ljudski rod je jedno nedjeljivo biće. Um svakog čovjeka različit je pojedinačni izraz istog, nedjeljivog Kozmičkog Uma. Danas s radošću iščekujemo dolazak umje-tnika, pisca, koji će ovu istinu još tankoćutnije, snažnije i dublje preni-jeti ljudskom srcu.

P. R. Sarkar - MISLI - Samo-spoznaja i služenje svijetu, 1981

Želite li biti umjetnik ili poduze-tnik, morate se družiti s najboljim umjetnicima i poduzetnicima koje možete pronaći. Pod druženjem po -drazumijevam inteligentnu pozor -nost te zajedničke trenutke pune ljubavi i iskazivanja zanimanja.

Želite li upoznati velike ljude i na-učiti njihove načine ostvarenja uspjeha, oni će pokazati zanima-nje za vas. Ako ih ne možete oso-bno upoznati i susretati, možete barem čitati njihove knjige i učiti iz njihovih uspješnih poslovnih iskustava. Kako biste bili duhovan čovjek, morate se družiti s oso-bom najvišeg duhovnog ostvare-nja i sve dublje i dublje tonuti u meditaciju.

Paramhansa Yogananda 1893-1952 

Izumitelji i stvaraoci su osobe ko-je u višem stupnju nego običnom mogu prihvatiti stanje osamljeno-sti. Oni su više voljni da slijede svoju vlastitu viziju, čak i ako ih odvede daleko od glavne struje ljudskog društva. Neistražena mjesta njih ne zastrašuju - ili ne, u bilo kojoj mjeri, onoliko koliko zastrašuje one oko njih samih. Ovo je jedna od tajni njihovih moći. Ono što mi nazivamo "genijem" ima mnogo toga u vezi sa hrabrošću i smjelošću, mnogo toga u vezi s hladnokrvnošću.

Nathaniel Branden

Spoznavanje sebe ukorijenjeno je u Postojanju, a nije izgubljeno u mislima. Eckhart Tolle

- NOVA ZEMLJA, 2005

Umjetnik nije posebna vrsta oso-be; svaka je osoba posebna vrsta umjetnika. Istočnjačka poslovica

Čista Tišina, neopisiva, nespozna -tljiva, nesadržana stvarnost ovog trenutka je data besplatno svim bićima. Nema ništa što ti možeš učiniti da to osvojiš ili iznudiš. To je iznad osvajanja ili manipu-lacije. To je istina, suština bića; to je sama ljubav. To si ti, upravo sada: čist, slobodan, jednostavan, neopterećen mislima, emocijama, prošlošću ili budućnošću.

Ti si sam ovo neiskazivo čudo. Molim znaj ovo sa svojim cijelim bićem. Drugi će ti reći drugačije, i oni to hoće i rade. Nemoj slijediti nikoga tko kaže da je on ili ona odgovor, cijela istina. Istina nije sadržana ni u jednoj osobi, religiji ili ideologiji. Istina je sama sloboda, i ona je već u tebi.

Možda učitelji, gurui, svećenici, rabini, lame i drugi u svijetu mo-gu imati bljesak istine za podi-jeliti (i ovo je samo kod vrlo, vrlo male manjine od njih), i ako su oni iskreni i samilosni, ti ćeš sa njima rezonirati (op. prev. dijeliti isti osjećaj). Ti ćeš znati u ustroj-stvu samog svoga bića. Ako oni uopće imaju  ikakavu vjerodostoj-nost, onda će te oni samo usmje-riti prema vratima: vratima vašeg samog Sebstva, vašeg vlastitog uma, srca, duše, bilo čega. Oni ne mogu ući sa vama. Oni vas ne mogu provesti (op. prev. kroz “vrata“). Oni se ne smiju usuditi pokušati da vam za to traže novac ili tražiti bilo što od vas, uklju-čujući vašu seksualnost, vašu slo-bodnu volju ili vaše povjerenje - to je sramotno! Tužna je činjeni-ca, da neki od njih čak ni ne znaju za vrata, ili gdje se ona nalaze. Neki su tako povrijeđeni u sebi da  očajnički trebaju samilost, ljubav, prihvaćanje; oni će reći ili učiniti bilo što da ovo dobiju.

Neki od ovih učitelja vjeruju u sebe tako mnogo, da su izgubili sami bljesak istine. Molim slušaj-te ovo sada. Takvi učitelji: ONI NISU BOLJI OD VAS. ONI NISU PROSVIJETLJENIJI OD VAS. ONI NISU BLIŽI BOGU OD VAS. ONI SU UPRAVO ISTI KAO VI I JA! (Silazeći sa govornice). Ja se nadam da ste čuli jasno i glasno. Vi ne trebate učitelja ili gurua. Vi ne trebate provoditi prakse, meditirati, izgo-varati mantru. Ne morate odlaziti u crkvu ili sinagogu. Vi se ne trebate kajati, ispovjedati bilo što drugom ljudskom biću. Vi ne mo- rate izgovarati molitve u određe-no vrijeme, određene dane, na određenim mjestima. Ne morate pred bilo kime klečati. Ne morate slijediti pravila i propise i teolo-gije ili dogme. Vi ne morate dava -ti novac bilo kojoj grupi, ili za neku svrhu ili nuditi desetinu bilo kome. Vi ne trebate nikakve sakra -mente ili blagoslove. Vi ne mo-rate čitati Bibliju, Kuran, Toru, Gitu, Tao, Evanđelja, učenja Buddhe. Ne, žao mi je, moj dragi prijatelju, sve je ovo veliko lukav -stvo, velika pogreška.

Bez vašeg novca, bez vaše slijepe poslušnosti, ove religije, učitelji i tradicije bi iščezle u ništavnost. Ne, nema ništa što ti uopće tre-baš. Ti si to na što sve te tradicije, svi ti učitelji, sve te riječi uka-zuju. Ti si sakrament božanskog. Vi ste sinovi i kćeri Boga. Vi ste Buddha. Vi ste Krist. Vi ste izabrani. Vi ste već iskupljeni i spašeni. Vama je oprošteno. Vi jeste! Ako vi upravo sada presta-nete, ovaj trenutak sa svime, i vidite što je još ovdje, što je uvijek u tebi, kroz tebe, sa tobom. Ti ćeš vidjeti to na što ukazuju svi ti ljudi, tradicije i religije: tvoje samo Sebstvo u Čistoj Tišini. U tome je tvoja sloboda. U tome je tvoj učitelj. U tome je tvoja sudbina. Slobodno dato tebi kroz tvoje vlastito sebstvo - ovaj trenutak!  Piya Tan

- Ako bi se doista okrenuli svijetu kakav jest, s punom pažnjom, otkrili bi nešto beskrajno veće nego što je to bilo koja filozofija, veće nego bilo koja knjiga na svijetu, veće nego bilo koje uče-nje, veće nego bilo koji učitelj.  

J. Krishnamurti

Ono što ne možeš vidjeti okom, ali čime oko može vidjeti: znaj da je samo to Brahman duha, a ne ono čemu se ljudi ovdje klanjaju. Ono što ne može čuti uhom, ali čime uho može čuti: znaj da je samo to Brahman duha, a ne ono čemu se ljudi ovdje klanjaju. . . Ono o čemu ne možeš razmišljati umom, ali čime um može ra-zmišljati; znaj da je samo to Brahman duha, a ne ono što ljudi ovdje štuju. KENA UPANISHAD

Postoji svjetlo koje sjaji

Izvan svih stvari na Zemlji,

 izvan svih nas,

Izvan neba, izvan najvišega,

Onih najviših neba.

To je svjetlo koje sjaji

 u našemu srcu.

Chandogya Upanishad

Arhitektura je uvijek umjetnost koja određuje određeno doba i kulturu. Ona daje boju svim dru-gim umjetnostima - slikanju, mu-zici i tako dalje. Arhitektura je najviša i najteža, najmaterijalnija; zgrade, ne samo ideje, već ideje ostvarene u kamenu, betonu, cigli. To zahtijeva vrijeme i treba sedmu zraku Ceremonijalnog Reda ili Ritual. Djelo arhitekture je uistinu ritual; organizirani prostor.

Benjamin Creme -

MAITREYA'S MISSION, Vol 3.

U vrijeme kada su radili, umje-tnici o kojima ćemo raspravljati su bili nadahnuti od Majstora. . . Učenik je postepeno doveden bliže sve dok se ne dogodi "spajanje svjetla": Majstorov i učenikov um su kao jedan. . . Ovdje se zbiva nadahnuće. . .  Benjamin Creme - MAITREYA'S MISSION, Vol 3.

- Duša je ponajprije sama sebi učitelj. Ona je samodostatna i sa-mostalna u odabiru svoje zadaće i glavnog smjera kojim ide po zacrtanom smjeru samospoznaje.

- U sebi, duša nosi učitelja koji joj je vječni saputnik.

- Svaka duša u sebi nosi sjećanje na cjelinu i sjećanje na svoje pojedine puteve koji su u njoj združeni kao cjelovito iskustvo. Sva sjećanja pak svaki put ugra-đuje u svaki doživljaj u tijeku i na taj način oblikuje različite stru-kture kao kodirane ključeve za sve istine na svijetu.

- Čovjek ima svoga učitelja i svoga majstora. Svatko.

- Učitelji su potrebni dušama po-najprije tijekom njihove materi-jalne inkarnacije, jer se tada briše njihova povezanost između mate-rijalne i nematerijalne razine po-stojanja. Učitelj može biti svaka duša koja nije inkarnirana. Nein-karnirane duše su učitelji samo na duhovnoj razini. Međutim, za učenje na materijalnoj razini po-treban je učitelj koji je inkarniran jednako kao i duša učenika. Zato je na svijetu uvijek, u različitim zemljama i civilizacijama, odre-đen broj duhovnih učitelja koji pomažu isto tako svojim inkarni-ranim učenicima da postoje u usklađenosti duha i materije. To je sigurno prava umjetnost koju se teško uči tijekom života.

- A tko su majstori? Majstori su anđelske inteligencije koje se, osim posebnih iznimaka, više ne mogu inkarnirati u materijalni svijet. Njihovi inkarnacijski i re-inkarnacijski ciklusi su završeni jer im više nisu potrebni.

- Kako se anđeli ne mogu vezati za materiju i stoga ne mogu biti u dodiru sa sviješću, surađuju s dušom inkarniranog čovjeka te mu tako pomažu pri stvaranju s obzirom na njegovo usmjerenje. Takav primjer je majstor koji surađuje sa slikarima.

- Sa svojim majstorom slikar obično surađuje ne znajući jer sli-kareva svijest ne zna razlikovati govor duše i govor anđeoske inteligencije, svakako, osim ako u tome nije izvježbana i iskusna. Njihova suradnja može ići samo kroz svjesne uzorke koje je slikar naučio te mu predstavljaju osno-vu u materiji. Intuicija se odvija neovisno. Pitanje je samo koliko joj umjetnik dopušta govoriti i kakva su njegova očekivanja i njegovi načini stvaranja. Isti maj-stor može raditi s pet (ili bezbroj) slikara. Svakome od njih pomoći će na odgovarajući način u skladu sa zadaćom koju prepoznaje na njihovoj duhovnoj razini.

- Sljedeća razlika je značajna: svim slikarima s kojima surađuje može dati istu informaciju, ali će je svatko od njih prevesti na drugi način. Ni dvije informacije u konačnoj verziji neće izgledati istovjetno. To je važno jer se u suradnji majstora i duše ne radi o diktiranju informacija, nego duša na svojim inkarniranim razinama mora prevesti majstorovu infor-maciju kreativno, dakle primje-reno svojim stajalištima, iskustvi-ma, pa i svojoj sebičnoj volji.

- U suradnji majstora i učenika ili duše uvijek se radi o kreativnom odnosu iz kojega svatko uči svoju lekciju. Informacija majstora ni-kada nije neka konačna istina koju bi trebalo prihvatiti kao takvu, već je to samo osnovni uzorak istine koju svatko provodi na svoj način. Istina, naime, nije objektivna.

Svaka je istina subjektivna i s tog stajališta istinita. Majstori su maj-storski upravo u tome što ne name

-meću istinu kao što ste vi navikli nametati istinu jedan drugome, pa se svađati čija je istina istinitija.

U vječnosti su sve istine istinite i svaka ima svoju subjektivnu istinitu vrijednost. Svaka za sebe je u pravu. Baš je u neodre-đenosti kreativnost i snaga istine.   Ajra Miška - DODIR VJEČNOSTI - Pripovjest anđela Christophera Tragiusa, 1993

. . . bilo koje iskreno istraživanje u stvarnost prirode isto tako donosi spoznaju o nama samima. . . (str 440). Pažljiva osoba vidi stvari koje su drugi propustili. Znanstve-nik vidi stvari kako se odvijaju i zatim se pita kako se to odvijanje odslikava u uzorcima, uzorcima koji su vjerodostojni i predvidlji-vi. Stvarno dobar znanstvenik - ili stvarno dobar umjetnik za tu stvar, bilo tko čiji um i duša jesu spo-sobni za proširenje - vidi ono što se događa, vidi uzorke, i pita se, “Zašto?” Koje su sile ispod toga koje djeluju? Kako se te sile ispo-ljavaju? Kako to možemo razumi-jeti? Nakon istraživanja univerzu-ma od strane velikih umova ili os-jetljivih srca, teško stečeno razumi

-jevanje onda može biti prenešeno

cijelom čovječanstvu. Slika nije ništa drugo nego svjetlo koje je odraženo sa površine bojama pre-krivevenog platna. Ali veliki slikar može učiniti da vidiš dubinu, može te potaknuti da osjećaš emociju koja se iza toga krije, može te učiniti osjetljivim prema cijelom svijetu. To je isto, moć znanosti: da osjeti i prenese dubine i dimen-zije prirode, da gleda površinu i otkrije oblik univerzuma oko nas. (str. 362)

- Vjetrovito ili ne, dan je lijep i treba se živjeti. Dan je svijetao i jasan, unutarnji nebo plavo, i suhi zrak osjeća lakoću. Sjeverni vjetar potiće iskonski nagon za kreta-njem. Guske to osjećaju, i isto tako i ja. Možda je to posljednji nutarnji trag vremena, iz davnine, kada smo se mi selili sa sezonama preko otvorenih ravnica, slijedeći životi-nje koje smo tražili za hranu. Možda je zbog ovoga pogled na guske koje se sele privuklo našu pažnju, zbog čega osjećamo poriv. Mi želimo da idemo, da putujemo po lijepom ili promjenjivom vre-menu, uvijek otkrivajući novo otkriveni vidik.(str.42) Carl Safina

- Song for the Blue Ocean

Pravo putovanje koje teži otkriću ne sastoji se u traganju za novim krajolicima, nego za novim nači-nom gledanja. Marcel Proust

Ne oponašajte, budite snažni, budi -te uspravni, mislite svojom gla-vom. Budite svoji, ne ovisite o dru -gima, sve savršenstvo i svaka bo-žanska vrlina skriveni su u vama, pokažite ih svijetu! Oslobodite mudrost koja je

Leonardo da Vinci 1452-1519 je bio, po bilo kojim mjerilima, izu-zetan čovjek. On je bio slikar, arhitekt, prirodni znanstvenik, voj-ni izumitelj - sažetak Renesansnog

čovjeka. . . Nije potrebno reći, on je putovao malo duže na putu inicijacije i bio je najnapredniji od svih slikara koje poznajemo - inicirani 4,4 stupnja. Pet stupnjeva te čini Majstorom, i on je tako reći bio Majstor. Ono što vidimo kod Leonarda jeste neprianjanje inici-janta četvrtog stupnja, koji u pot-punosti nije prianjao za svijet. . .

Ustvari, on uopće nije dolazio iz naše evolucije. On je došao sa planeta Merkura. On je uistinu bio ljudski avatar i više nije u našem sunčevom sistemu, nego u sistemu Siriusa. Po našim mjerilima on je sada inicirani osmog-stupnja, kao Buddha. Struktura njegove zrake je izuzetna, posebno ako se sjetimo da  kombinacija 4-te i 7-me zrake čini naj-viši tip umjetnika: Zraka - Duša 4, Osobnost 7, Mentalna 7, Astralna 4 Fizička 7. On nije mogao biti ništa drugo osim najviši tip umjetnika u čijem su radu boja i oblik savršeno realizirani na naj-višem nivou.

Leonardo ne koristi svijetle i jasne boje. Ono što osjećamo u njego-vom radu jeste da su slike cjelovite, kompletne. Ništa nije moguće više reći nego što to govori svaka njegova slika. Izgleda kao da svaka prenosi skoro kozmi-čko značenje koje je moguće pred-staviti samo kroz zračenje slike. One zadržavaju našu imaginaciju i nameću svoju neobično senzualnu ali apstraktnu ljepotu na naše umo-ve. Mora da postoji razlog zbog čega Mona Lisa ima takav utjecaj na imaginaciju bezbrojnih miliona ljudi, mnogi od njih su vidjeli samo reprodukcije. Zbog čega je to tako? Ja govorim da je to zbog toga što je Leonardo inicirani 4,4 stupnja, skoro Majstor. Osjeća se da on više ne djeluje u tri svijeta, fizičkom, astralnom i mentalnom, u kojima prosječno čovječanstvo živi.

Njegove slike predstavljaju ljepotu Stvarnosti u duhovnom, ili čak kozmičkom značenju što se ispo-ljava kroz aktivnosti 4-te i 7-me zrake - to jest kroz boju i oblik.

Benjamin Creme - MAITREYA'S MISSION, Vol 3.

Život je već umjetnost, priroda je već umjetnost, i priroda je stvo-rila ljepotu umjetnosti življenja. Ljudsko biće ne može to stvoriti, ti ne trebaš biti umjetna umjetnost da bi živio u ovom svijetu, medi-tacija je samadhi što se naziva život, religija je realizacija koja se naziva život. Svi vi živite sa umjetnošću, ali ono što morate prakticirati je oslobođenje od sve-ga ovoga, oslobodite sebe od umjetnosti življenja, koja je stvo-rila privlačnost, bandhan (vezu) ropstvo i krivnju uma. Vi ste do sada putovali, to je bila umjetnost vašeg življenja i djelo vašeg uma; vi to više ne trebate. Jednostavno oslobodite i to će vas odvesti sebstvu. Vi trebate um, vi trebate budhi, vi trebate ahm i vi trebate vašu svjesnost, ali vi ne trebate njihove aktivnosti i dimenzije, dakle vi trebate putovati nazad u svoj izvor samog sebe, vi se morate stopiti, rijeka mora teći nazad u svoj izvor, gdje je izvor Samadhi, realizacija, sakshatkar, to vam nitko ne može dati, vi morate sami hodati, netko je tu kao most, to može biti vaš učitelj, učitelj neće biti vaša sudbina, vi ćete biti svoja sudbina.

Mahayogi Pilot Baba

Postoji umjetnost koja ubija i umjetnost koja daje život.

Istinska umjetnost mora biti ispoljavanje duše i mora pomoći duši da ostvari svoje unutrašnje Sebstvo. Život je viši nego sva umjetnost.  Mahatma Gandhi.

Ako ti slikaš, onda budi slikar tako duboko da ti nestaneš, a samo slikanje preostaje. Ako si ti muzičar, udubi se tako u muziku, tako da ostane samo muzika, a ti nestaneš. Osho

Sposobnost prihvaćanja jest prvo što moramo usvojiti. Tada će Moć ovog dara prožeti naše postupke.

Ernest Holmes

Ja izabirem blok granita i otki-dam sve što mi nije potrebno.

- Francois-Auguste Rodin

(1840-1917), kada je bio upitan kako uspijeva napraviti svoje poznate kipove.

U suštini, ja ne radim više za bilo što osim osjećaja kojeg imam dok radim. Albert Giacometti - kipar

Sigurno da je umjetnik onaj tko je vješt u akciji? Ova akcija je u životu, a ne van života. Dakle, to je vješto življenje što nekoga uisti-nu čini umjetnikom. Ova vještina može djelovati za nekoliko sati dnevno, kada se svira neki instru-ment, piše pjesme ili slika slike, ili se to može ispoljavati malo više ako je umjetnik vješt u mnogim takvim fragmentima - kao što su to bili oni veliki ljudi iz doba Renesanse koji su radili sa nekoli -ko medija. Ali nekoliko sati muzi -ciranja ili pisanja može biti u suprotnosti sa ostatkom njegova života koji je u neskladu i zbrci. Da li je onda takav čovjek uopće umjetnik? Čovjek koji svira violinu sa savršenstvom i gleda na svoju slavu takav se ne zanima za violinu, on to samo iskorištava da bi bio slavan - “ja” je za njega daleko važnije od muzike, tako je to isto sa piscem ili slikarem koji želi biti slavan. Muzičar poistovjećuje svo -je “ja” sa onim što on smatra za dobru muziku, a religiozni čovjek poistovjećuje svoje “ja” sa onim što on smatra uzvišenim. Svi oni su vješti u njihovom određenom malom području, ali ostatak ogro-mnog područja života je zanema-reno. Tako mi moramo pronaći što je umijeće u akciji, u življenju, a ne samo u slikanju ili pisanju ili tehnologiji, već kako netko može živjeti cijeli život sa umijećem i ljepotom? Da li je umijeće i ljepota isto? Može li ljudsko biće živjeti bez patnje, bez sukoba, bez zavisti i pohlepe, bez sukoba bilo koje vrste? Stvar nije u tome tko je umjetnik, a tko nije umjetnik, već da li ljudsko biće, ti ili netko drugi, može živjeti bez patnje i iskrivljivanja. Naravno da nije lijepo potcjenjivati veliku muziku, veliku skulpturu, veliku poeziju ili ples, ili se tome rugati; to nije umi -jeće (op. prev. nije lijepo) u ne-čijem vlastitom životu. Ali umije-će i ljepota što je vještina u djelo-vanju bi trebalo biti prisutno to-kom cijelog dana, a ne samo kada lijepo sviramo klavir. Ti to moraš lijepo svirati ako se time uopće baviš, ali to nije dovoljno. To je kao da kultiviraš mali dio ogro-mnog polja. Mi se zanimamo za cijelo polje, a to polje je život. Ono što mi uvijek radimo jeste da zanemarujemo cijelo polje i kon-centriramo se na dijelove, naše vlastite ili drugih ljudi. Umijeće mora biti kompletno probuđeno tako da bi bili vješti u djelovanju u cijelom životu, i to je ljepota.

J. Krishnamurti - The Urgency of Change 'Awareness'

Stariti i ostati mlad u onom što drugi nazivaju “starost” jeste dosti -gnuće, djelo umjetnosti.  Ashley Montagu - Growing Young, 1981

Umjetnost još nije došla do svoje zrelosti ako sebe ne uskladi sa najmoćnijim utjecajima svijeta, ako nije praktična i moralna, ako nije povezana sa savješću, ako ne čini siromašne i neoplemenjene takvima da osjećaju - da im se obraća sa uzvišenim jezikom. Za Umjetnost postoji viši rad nego umjetnosti. Ralph W. Emerson

Ustvari, za vrijeme zaokupljeno-sti u umjetničkim aktivnostima kao što je to slikanje ili stvaranje muzike, itd. znalac, znanje i ono što je spoznato, ne nestaju u pot-punosti. Ono što se događa je slijedeće, u tim trenucima poviše-ne umjetničke aktivnosti, osoba doživljava vrstu ushićenja u ko-jem  osjećaj “ja-sam” u velikoj mjeri nestaje ali ne u potpunosti.

Isto tako osoba je još svjesna objekta, bilo da li je to slikanje ili stvaranje muzike ili bilo što dru-go. Dakle, spoznato isto tako ne nestaje u potpunosti. Ja nazivam ove vrste iskustava “pseudo duhov -ne pojave”, jer dolaze blizu do jhanic usredotočenosti, (op.prev. - Jhanam-pojam iz buddhizma zadu -bljivanje, kontemplacija kroćenje pažnje i sadržaja svjesti i posti-zanje potpunog duševnog mira) ali to nije baš tako u potpunosti. U drugu ruku, ovi ushiti u umje-tničkim nastojanjima dopuštaju umjetniku da postane fleksibilniji i duhovniji nego većina ljudi.

Dr. Thynn Thynn - LIVING MEDI-TATION, LIVING INSIGHT - The Path of Mindfulness in Daily Life, 1995

Prakticiranje dharma umjetnosti jeste način da koristimo naše živo-te da prenosimo bez zbrke praiz-vornu i magičnu prirodu onoga što vidimo, čujemo i dodirujemo.

Sakyong Mipham Rinpoche

(U buddhizmu riječ Dhamma, ili  Dharma, znači "ono što jeste", "prirodni zakon". Kada posmatra-mo i "prakticiramo  Dhammu" svoj um otvaramo za stvari kakve jesu)

Postoji takva stvar kao neuvjeto-vano izražavanje koje ne dolazi iz sebe ili drugih. To se ispoljava iz ničega kao gljive na polju, kao tuča (grad), kao grom.

Chögyam Trungpa Rinpoche

Mentalne slike su moćni entiteti. One mogu ostati u umu za dugo vrijeme. Sva umjetnost pričanja priča jeste direktna manipulacija takvog materijala, i do one mjere do koje je umjetnik dobro učinio svoj posao, predstavljeni likovi i slike  će imati moćan efekt zadrža -vanja u umu. Ako si gledao naj-bolji film godine, onda će medita-cija koja slijedi biti puna tih slika. H. Gunaratana Mahathera - MIND -FULNESS IN PLAIN ENGLISH, 1995 (Pažnja put svjesnosti)

- Dhamma, ispravno primjenjena, predstavlja umjetnost življenja.

- Ja nemam posla sa "izmima". Ja podučavam Dhammu, tj. ono što je učio Buddha. On nikad nije podučavao bilo kakav "izam" ili sektašku doktrinu. On je učio ne-što od čega mogu imati koristi ljudi bilo kojeg porijekla: umje-tnost življenja. Ostajanje u nezna-nju štetno je za svakoga; razvija-nje mudrosti za svakoga je dobro. Znači, bilo tko može upražnjavati ovu tehniku i ostvariti dobrobit... Pojedinac treba da postane dobro ljudsko biće. U protivnom pojedi-nac nikad neće biti dobar kršća-nin, dobar židov, dobar musliman, dobar hindus, dobar budist. Najva-žnije je kako postati dobro ljudsko biće. S.N.Goenka, 1986

Kao usavršeni dio božanske umje -tnosti, mistici bez samostana mo-raju se vratiti u svijet kako bi se pokazali drugima. . . izvedite svoju dušu u svijet i dopustite da Bog djeluje kroz vas kao kroz kanal milosti, sredstvo moći i preobrazbe. Caroline Myss - ENTERING THE CASTLE - An Iner Path to God and your Soul, 2007

Zen  govori da je cijeli univerzum umjetnost, a da smo mi umjetnici.

Flora Courtois

Pitanje: Čini se strahovito čudnim što kažeš da sam, s jedne strane, ja puki proizvod svojih sjećanja koji je jadno ograničen, a da s druge stvaram široki i bogati svijet u kojem je sve sadržano, uključujući i tebe i tvoje učenje.  Veoma mi je teško razumjeti kako se ta širina može kreirati i kako može biti sadržana u mojoj malenkosti.

Možda mi ti iznosiš cijelu istinu, ali ja shvaćam samo njezin mali dio.

Maharaj: Unatoč tome, to jest či-njenica. Maleno projicira cjelinu, ali ne može je sadržavati. Koliko god velik i cjelovit bio tvoj svijet, on je proturječan, prolazan i sa-svim iluzoran.

Pitanje: On možda jest iluzoran, ali je ipak predivan. Kad gledam, slušam, dodirujem, mirišem i ku-šam, mislim i osjećam, sjećam se i zamišljam, ne mogu a da ne ostanem zapanjen svojom čude-snom kreativnošću. Promatram svijet s pomoću mikroskopa ili teleskopa i vidim čuda. Slijedim putanju atoma i čujem šapat zvije -zda. Ako sam ja jedini stvoritelj svega toga, tada sam uistinu Bog! Ali, ako jesam Bog, zašto se samome sebi činim tako malenim i bespomoćnim?

M: Ti si Bog, ali ti to ne znaš.

P: Ako sam Bog, tada svijet koji sam kreirao mora biti stvaran.

M: Stvaran je u svojoj srži, ali ne i u pojavi. Oslobodi se želje i stra-ha i tvoj će vid postati odjednom jasan. Tada ćeš sve vidjeti u pra-vom svjetlu. Moglo bi se reći i da svojstvo uravnoteženosti stvara svijet, da ga svojstvo pasivnosti zatamnjuje, a svojstvo aktivnosti izobličava.

-Mi propuštamo stvarno zbog nedo -statka pažnje i stvaramo nestvar-no prekomjernim zamišljanjem.

Nisargadatta Maharaj-JA SAM TO

Umjetnik mora biti u svome radu kao Bog u stvaranju, nevidljiv i svemoguć; njegovo prisustvo bi se trebalo osjećati posvuda, ali on nikada ne bi smio biti viđen.

Gustave Flaubert 1821-1880

uvijek prisutna u vama. Babaji