Patanđalijeve Joga sutre

Za Joga sutre, najutjecajniji tekst o jogi, vjeruje se da su napisane u razdoblju između 200. godine
prije Krista i 200. godine poslije Krista. Unatoč važnosti djela, njegov autor Patanđali ostaje zagonetka
- ne zna se gotovo ništa o njegovu životu. U Sutrama Patanđali potanko opisuje osam koraka
vježbanja rađa joge (vidi str. 15). Treći i četvrti korak - položaj (asona) i kontrola disanja (pranajama)
- osnova su suvremenog vježbanja joge.

Indijski rukopis iz 18. stoljeća iz kojeg je ovaj fragment na slici
pokazuje jogina u sjedećem položaju. Patanđali objašnjava vježbanje
položaja (asana) kao treći korak rađa joge.

Patanđalijeve Joga sidre sastoje se od 195 aforizama,
odnosno sažetih bisera mudrosti koje objašnjava učitelj
(guru). Riječ sutra znači »nit«, a od nje dolazi engleska
riječ sutre, koja znači »vesti«. Sutre, isprepletene zajedno,
čine niz filozofskih shvaćanja koja, ako se primjenjuju,
utiru put samoostvarenju. Pišući jezgrovito, Patanđali je
sačuvao bit značenja sutri kao i tradiciju predaje s učitelja
na učenika. Sutre su dovoljno jasne da bi se lako
pamtile, recitirale ili pjevale (tradicionalno se na taj
način i uče), a također su dovoljno »duboke«, mudre, da
bismo o njima mogli satima razgovarati s učiteljem.
Točno značenje svake sutre ovisi o samom tumačenju i
može se prilagoditi potrebama svakog učenika. Učitelj
vodi učenika do crnog stupnja sutre koji on može razumjeti.
Sutre se dijele na četiri poglavlja. Vjeruje se da je
Patanđali napisao četiri poglavlja za četiri učenika, za
svakog po jedno. Budući da su učenici bili različitog
temperamenta i sposobnosti, poglavlja se razlikuju u
svom pristupu. Svako od četiriju poglavlja ima svoju
osnovnu temu, a to su kontemplacija, metoda, iznimne
sposobnosti i spokoj. Svako se poglavlje može čitati kao
cjelovito učenje ili kao dio cjeline Sutri.
Prvo poglavlje opisuje jogu i nabraja poteškoće na
koje možemo naići vježbajući, te kako ih svladati. Patanđali,
naime, objašnjava jogu kao »sposobnost usmjeravanja
i održavanja mentalne aktivnosti a da se pritom ne
odvlači pozornost« (jogah ćitta-vrtti-nirodhah).
Drugo poglavlje objašnjava odlike koje su potrebne
da bi se mogao disciplinirati um, te kako razviti te

OSMEROSTRUKI PUT JOGE

U drugom poglavlju Joga sutri (Sutra II. 29) Patanđali određuje
osam koraka joge koje bi vježbači trebali provoditi da bi
dosegnuli razinu razlučivanja i jasnoću zapažanja, nužne za
postizanje prosvjetljenja.
Tih osam koraka su sljedeći:
1 .Jama: ponašanje prema drugima koje uključuje nenasilje
(ahimsa), istinoljubivost (satja), neotuđivanje tuđe
imovine (asteya), umjerenost u seksu i u svim ostalim
postupcima (brahmaćarja), te odsustvo pohlepe
(aparigraha).
2. Nijama: ponašanje u odnosu na sebe, koje se sastoji od
čistoće (sauća), zadovoljstva (santosa), jednostavnosti
(tapas), izučavanja tekstova (svadhjaja) te spoznaje i
predaje božanskom (Išvarapranidhana).
3. Asana: tjelesne vježbe (vidi 3. i 5. poglavlje).
4. Pranajama: kontrola disanja (vidi 6. poglavlje).
5. Pratjahara: utišavanje osjeta, tj. usmjeravanje osjeta s
vanjskog, društvenog i fizičkog života prema unutarnjem,
mentalnom, intelektualnom i duhovnom svijetu, što
pomaže pri koncentraciji i meditaciji.
6. Dharana: koncentracija.
7. Dhjana: meditacija (vidi 7. poglavlje).
8. Samadhi: nadsvjesno stanje koje vodi do samoostvarenja,
a što je ujedno i krajnji cilj joge.
Stanje samadhija snažan je oblik koncentracije koji proizlazi iz
sedmog koraka, dhjane. Um postaje toliko jasno usredotočen
na jednu jedinu točku da vježbač doživljava apsolutno jedinstvo
sebe i onog na što se usredotočio. U početku se to prosvijetljeno
stanje ne može dugo zadržati, ali se redovitom vježbom
može razvijati i na kraju postići kad se zaželi.
lako su Jogo sutre napisane prije tisuće godina, ovih osam
koraka i danas služe kao temelj joge.
Pri vježbanju Patanđalijevih osam koraka ne treba se
držati točnog redoslijeda niti je potrebno usavršiti prethodni
korak da biste mogli vježbati sljedeći. Mnogi odmah počinju
prakticirati asane, čime se postiže kontrola disanja i koncentracija.
Na taj način možemo postići viši stupanj svijesti o svom
individualnom i društvenom ponašanju i stavovima. Stoga
možemo istodobno, ili svaku posebno, vježbati jamu, nijamu,
asanu, pranajamu i dhjanu. Patanđalijevih se osam koraka
isprepliće poput niti ili putova koji vode do konačnog cilja
- samadhija.
odlike. Treće opisuje osobite sposobnosti uma kad se
oslobodi smetnji koje odvlače pozornost. Četvrto
poglavlje govori o mogućnostima koje se pružaju osobi
koja je dosegla vrhunsku koncentraciju.
Prepreke pri vježbanju joge
Sutre također navode devet prepreka (antaraja) koje se
obično pojavljuju i koče vježbače u vježbanju joge kako
u Patanđalijevo doba tako i danas. Te su prepreke bolest,
nedostatak mentalnog napora, sumnja u sebe, nemar,
lijenost ili iscrpljenost, odavanje užicima odnosno
senzualnosti, pogrešno tumačenje i nerazumijevanje
vježbe, nedostatak koncentracije te nedostatak upornosti.
Oni koji naiđu na te prepreke, mogu osjetiti bol, očaj
ili depresiju te nestabilnost u tijelu ili disanju. Patanđali
nudi praktična, fizička rješenja za svladavanje tih prepreka
i simptoma koje one izazivaju: asanu za razvijanje
i održavanje snage i vitalnosti tijela te pranajamu koja
umiruje um.