OSTALE IZREKE

Što god je um prije spreman sunce ga obasjava.  str. 54

Sve bolesti počinju u umu. Prvo se pobrini za um, otkrivanjem i odba-civanjem svih krivih ideja i emo-cija. Zatim živi i radi ne obazirući se na bolesti i o tome više ne razmišljaj. Odstranjivanjem uzroka posljedice su prisiljene povući se.

                                            str. 226 

Stvarno ne umire, nestvarno nika-da nije živjelo. . . - Iscjeli svoj um i on će prestati projecirati, (stvarati) ružne slike.  str. 234

Produžena ekstaza će sagoriti tvoj mozak, sve dok nije krajnje čist i profinjen. . . Kada je um u priro-dnom stanju, onda se ponovo vraća u tišinu spontano nakon svakog iskustva, ili radije, svako se isku-stvo događa nasuprot pozadine tišine.  str. 242

Svjesnost može postati još suptil-nija i profinjenija i to je ono što se događa nakon smrti.  str. 263

Čovjekovo peterostruko tijelo (fi-zičko itd.) ima potencijalne moći iznad tvojih najsmionijih snova. . . Neke moći mogu biti razvijene specijalnim treningom, ali čovjek koji se sa takvim moćima hvali i razmeće je još u okovima.  str. 270

Postoji tijelo i postoji Sebstvo. Između njih je um, u kojem je Sebstvo odraženo kao "Ja sam". . . Kada se um stopi sa Sebstvom (Jastvom) tijelo onda ne predsta-vlja problem. Ono ostaje ono što jeste, instrument raspoznavanja i akcije, oruđe i ispoljavanja kreativ-ne unutrašnje vatre.  str. 274

Vaše tijelo i um postoje sve dok vi vjerujete u to. Prestanite da mislite da su oni vaši i oni će se jednostavno rastopiti, nestati. Na svaki način dopustite svom umu i tijelu da funkcioniraju, ali ne dopustite da vas ograničavaju.

Istinsko utočište je samo u nema-nifestiranom.  str. 325

Ako tebi treba vrijeme da nešto os-tvariš onda je to lažno. Stvarno je uvijek sa tobom, ti ne trebaš čekati da budeš ono što ti jesi.  str. 316

Neustrašivost su vrata ka Vrhun-skom. . . - Ne obaziri se na imena i oblike, ne prianjanj za njih; tvoje prianjanje je tvoj okov.  str. 353

Duhovna zrelost leži u spremno-sti, da se sve otpusti. Odbacivanje jeste prvi korak. Ali stvarno odba-civanje jeste u ostvarenju da se nema ništa odbaciti.  str. 363f

Trojstvo: um, sebstvo i duh, kada se gledaju iznutra postaju jedin-stvo.  str. 363

Istina nije nagrada za dobro pona-šanje, niti nagrada za prolaženje ne -kih testova. To se ne može stvo-riti. To je prvo, nerođeno, drevni izvor svega što jeste. Ti si vrijedan jer ti jesi. Ti ne trebaš zaslužiti istinu. Ona je tvoja vlastita. .  Budi nepokretan, budi smiren.  str. 371

Pitanje: Kakva je vrijednost duho-vnih knjiga?  -  Nisargadatta: One pomažu u rastjerivanju neznanja. One su korisne na početku, ali na kraju postaju prepreka. Netko mo-ra znati kada ih odbaciti.  str. 367

Karma je samo skladište nepotro-šenih energija, neispunjenih želja i strahova koji nisu shvaćeni. Skla-dište je neprekidno nadopunjavano

sa novim željama i strahovima.

str. 411

Većina naše karme je kolektivno. Mi patimo zbog grijeha drugih, kao što i drugi pate zbog naših. Čovječanstvo je jedno.  str. 465

Kako osoba ograničena u vremenu i prostoru, samo tijelo-um, dahta-nje između rođenja i smrti, može biti sretna? Samo stanje njenog pojavljivanja čini sreću nemogu-ćom.  str. 430

Svjesnost je kao oblak na nebu, a kapljice vode su sadržaj. Oblaku treba sunce da bude vidljiv, a svjesnost treba biti usredotočena u svijesti.  str. 437

Sunce svijesti se mora prvo uzdići - sve ostalo će slijediti.  str. 448

Odražena svijest, osjećaj: "ja sam svijest" jeste svjedok, dok je čista svijest suština stvarnosti. Odraz su-nca u kapljici vode jeste odraz sunca, bez sumnje, ali ne i samo sunce. Između svijesti odražene u svjesnosti kao svjedoku i čistoj svijesti postoji pukotina, koju um ne može preći.  str. 438

Pokreni svoju svijest neka radi, a ne svoj um. Um nije pravi instru-ment za ovaj zadatak. Bezvremen-sko može biti dosegnuto samo bez-vremenskim. Tvoje tijelo i tvoj um su rođeni podložni subjekti vreme-nu; samo je svijest bezvremenska, čak i u sadašnjosti.  str. 439f 

Sjena na licu tvoga susjeda, ogro-mna i sveprožimajuća patnja po-stojanja jeste neprekidni faktor u tvom životu, ali ti odbijaš da to zamjetiš.  str. 442

Jednom kada ostvariš da se sve događa samo po sebi, (nazovi to sudbina, ili volja Božja ili samo slučajnost), ti budi samo svjedok, shvaćajući i uživajući, ali nemoj biti uznemiren. . . Ostani samo kao tihi svjedok.  str. 451

Bez sjećanja i očekivanja ne može biti vremena.  str. 452

Ti se ne možeš boriti protiv svojih interesa. Ti moraš ići sa njima, vi-djeti kroz njih i promatrati ih kako se otkrivaju samo kao greške pro-suđivanja i procjenjivanja. str. 456

Ti nikada nisi sam. Postoje moći i prisustva koja te najvjernije služe cijelo vrijeme. Ti ih možda nećeš primjetiti, ipak one su stvarne i aktivne.  str. 457

Pitanje: Što su znakovi napretka u duhovnom životu?

Nisargadatta: Sloboda od sve tje-skobe; osjećaj lakoće i užitka; duboki unutarnji mir i ogromna vanjska energija.  str. 462

Pitanje: Što je pogrešno sa samo-ubistvom?

Nisargadatta: Ništa pogrešno, ako to rješava problem. Što ako ne rje-šava problem? Patnja uzrokovana nekim vanjskim faktorom - neka bolna i neizlječiva bolest, ili neiz-drživa nesreća - može dati neko opravdanje, ali tamo gdje ne-dostaje mudrost i samilost, samo-ubistvo ne može pomoći. Nerazbo-rita smrt znači, nerazboritost po-novo rođena.  str. 465

To je vrlo često kod amerikanaca i evropljana. Nakon nekog vremena provedenog u duhovnoj praksi oni postanu ispunjeni energijom, i mahnito teže da pronađu izlaz za nju. Oni osnivaju komune, postaju učitelji yoge, žene se, pišu knjige - bilo što osim da održavaju mir i svoje energije okrenu prema unu-tra, da pronađu izvor neiscrpne moći i nauče umjetnost držanja toga pod kontrolom.  str. 466

To je sjećanje i učestvovanje što stvara probleme dostignuća ili iz-bjegavanja, obojano sa voljeti i ne voljeti.  str. 475

Ali bolesti i patnja nisu prirodni.

str. 471

U stvarnosti nema mjesta za napor. To je sebičnost, zbog samo-identi-fikacije sa tijelom, to je glavni pro-blem i uzrok svih drugih proble-ma. Sebičnost ne može biti odstra-njena naporom, samo jasnim uvi-dom u uzroke i posljedice.  str. 476

Idi iznad ideje "Ja-sam-tijelo" i pronaći ćeš da je taj prostor i vrijeme u tebi, a ne ti u prostoru i vremenu.  str. 476

Nema takve (yoga) škole koja je bez vrijednosti, niti je nužno potre-bna; u svakoj netko može napre-dovati do jedne točke kada sve želje za napretkom moraju biti odbačene da bi se napravio daljnji mogući napredak. Onda se sve škole odbacuju, svi napori presta-ju; i u samoći i mraku je napra-vljen posljednji korak koji zauvijek uništava neznanje i strah.  str. 477 

Samo-predavanje je predavanje svega što se tiče sebe. To ne može biti učinjeno, to se događa kada os-tvariš svoju stvarnu prirodu. str.478

Tvoje želje se tebi jednostavno do-gađaju zajedno sa njihovim ispu-njenjem, ili ne-ispunjenjem. Ti ni jedno ne možeš promjeniti. Ti mo-žeš vjerovati da se ti trudiš, boriš i težiš. Ponovo, to se sve samo do-gađa, uključujući plodove rada. Ni-šta nije od tebe i za tebe. . . Slobo-da je sloboda od brige. Ostvarivši to ti ne možeš utjecati na rezultate, ne obraćaj pažnju na svoje želje i strahove. Neka dođu i prođu. Ne davaj im hranu interesa i pažnje.

                                          str. 481

Sve djeluje na sve. U ovom univer-zumu, kada se jedna stvar promje-ni, sve se mijenja (svi umovi su udruženi). Dakle velika moć čovje- ka je u mijenjanju svijeta mijenja-njem samoga sebe.  str. 490

Ljudi tako često dolaze sa svojim tijelima, mozgom i umovima tako krivo vođenim, iskvarenim i sla-bim, da je stanje bezoblične pažnje iznad njih. U takvim slučajevima, neki jednostavniji oblik ustrajnosti je odgovarajući. Ponavljanje man-tre, ili gledanje u sliku će pripre-miti njihovo tijelo i um za dublju i direktniju potragu.  str. 482

Spoznaj sebe onakvim kakav i jesi - protiv straha nema drugog lijeka. . . . - Osobni problem ne može biti riješen na svom vlastitom nivou. Sama želja da se živi je glasnik smrti, kao što je čežnja da se bude sretan obris patnje. str. 485

Istinska sreća je neuzrokovana i ne može nestati zbog nedostatka sti-mulacije. To nije suprotnost patnji, to uključuje svu patnju. . . Užitak ovisi o stvarima, sreća ne ovisi.  str. 486

Prihvati život kakav dolazi i pro-naći ćeš blagoslov. . .- Ašrami nisu napravljeni, oni se događaju. Ti ih ne možeš započeti niti spriječiti. . .  str. 491

Sama priprema je postepena, pro-mjena je iznenadna i potpuna. Postepena promjena te ne vodi na novi nivo svjesnog bića. Ti trebaš hrabrost da se prepustiš.  str. 492

Akcija odgođena je akcija odbače-na. Možda će biti druge šanse za druge akcije, ali je sadašnji trenu-tak izgubljen - nepovratno izgu-bljen.

Sve pripreme su za budućnost - ti se ne možeš pripremati za sada-šnjost. . . jasnoća je sad, akcija je sada.  str. 493

Potraga za stvarnošću je najopa-snija od svih poduhvata jer će to uništiti svijet u kojem ti živiš. Ali ako je tvoj motiv ljubav prema istini i životu, ti se ne trebaš bojati.

str. 495

Jednom kada možeš sa pouzda-njem reći iz direktnog iskustva; "Ja sam svijet, svijet je moj", onda si slobodan od želje i straha u jednu ruku i postaješ u potpunosti odgo-voran za svijet u drugu ruku. Bezo-sjećajna patnja čovječanstva posta-je tvoja jedina briga.  str. 496

Onoliko dugo koliko se osjećaš kompetentnim i pouzdanim, stvar-nost je iznad tvoga dosega. Sve dok ne prihvatiš unutrašnju avan-turu kao način života, otkriće ti nikada neće doći.  str. 499

Svi ti tvoji dolasci i odlasci, traga-nje za užitkom, ljubav i mržnja - sve to pokazuje tvoju borbu protiv ograničenja, samonametnutih ili prihvaćenih izvana.

U svojemu neznanju činiš pogre-ške te nanosiš bol sebi i drugima. Ali poriv za oslobođenjem postoji u tebi i ne smije se zanijekati. Isti poriv koji vapi za rođenjem, sre-ćom i smrću vapit će i za razu-mijevanjem i samo-ostvarenjem. On je poput iskre plamena u teretu pamuka. Možda ni ne znaš da je iskra u pamuku, ali prije ili kasnije cijeli će brod izgorjeti.

Oslobođenje je prirodan proces i dugo traje, ali je neminovan. No, u tvojoj je moći da ga dovedeš u sadašnji trenutak.

Ti možeš biti sretan u svijetu samo

kada si slobodan od njega. . . Vjerovati da ovisiš o stvarima i ljudima za svoju sreću je zbog neznanja o svojoj istinskoj prirodi; znati da tebi ne treba ništa da bi bio sretan, osim samo-znanja, jeste mudrost.  str. 504

Kada se neznanje majka grijeha, rastvori, sudbina, prisila na grijeh ponovo, nestaje.  str. 503

Jednom kada si uvidio da sanjaš, ti ćeš se probuditi. Ali ti ne vidiš, jer želiš da se san nastavlja.

To je samo onda kada u potpunosti shvatiš ogromnu patnju svoga ži-vota i pobuniš se protiv toga, da se izlaz može pronaći. 

Ti uzimaš da je sjećanje znanje. Istinsko znanje je uvijek svježe, novo, neočekivano.  str. 519

Zašto se uopće brinuti za promje-nu?. . . Nema ništa za tražiti i pro-naći, jer ništa nije izgubljeno. Opu-sti se i promatraj "Ja sam". Stvar-nost je upravo iza toga. Budi mir-an, buti stišan, to će se pojaviti, ili,

radije, to će te uvesti unutra. 

                                         str. 520f

Samo kada sama ideja mijenjanja bude viđena kao lažna i odbačena, nepromjenjivo može doći na svoje vlastito. . . Sve promjene utječu sa-mo na um. Da bi bio ono što jesi, moraš ići iznad uma, u svoje vla-stito biće. To nije važno što je um koji ostavljaš, ako osiguraš da to što ostavljaš bude za dobro. str. 521

Jednom kada shvatiš da je osoba samo sjena stvarnosti, ali ne i sama stvarnost, ti prestaješ da se uzne-miravaš i brineš. Ti se slažeš da budeš vođen iznutra i život postaje putovanje u nepoznato.

Pitanje: Kako dolazi do zrelosti? Nisargadatta: Održavanjem svoga uma bistrim i čistim, živeći svoj život u punoj svijesti u svakom trenutku kako se to događa, ispi-tujući i rastvarajući svoje želje i strahove čim se pojave.  str. 528

Prestani biti fasciniran sadržajem svoje svjesnosti. Kada dosegneš duboke nivoe svog istinskog bića, ti ćeš pronaći da površinska umna-igra (igra uma) na tebe vrlo malo utječe.  str. 531

Nisargadatta: Sva ovisnost o dru-gima je beskorisna, jer ono što ti drugi mogu dati oni će to uzeti nazad. Samo ono što je tvoje vlastito na početku ono će ostati tvoje i na kraju. Ne prihvaćaj vodstvo osim ono unutrašnje, i čak i onda odbaci sva sjećanja jer će te ona krivo voditi. Čak i ako ti ne poznaješ puteve i načine, budi smi-ren i gledaj unutra; vodstvo će sigurno doći. Ti nikada nisi osta-vljen bez znanja o tome koji bi trebao biti tvoj sljedeći korak. Pro-blem je u tome što bi se ti mogao pred time povući. Guru je tu da ti da hrabrosti zbog njegovog isku-stva i uspjeha. Ali samo ono što ti otkriješ kroz svoju vlastitu svje-snost, svoj vlastiti napor, samo će to biti od trajne koristi za tebe. Sjeti se da ništa što god ti opažaš nije tvoje vlastito. Ništa vrijedno ti ne može doći izvani: to su samo tvoji vlastiti osjećaji i razumijeva-nje koje je relevantno i otkrivajuće. Riječi, koje si čuo ili pročitao, će samo stvoriti slike u tvom umu, ali ti nisi misaona slika. Ti si moć opažanja i akcija iza i iznad slike.

Pitanje: Izgleda da me ti savjetuješ da budem usmjeren na sebe do točke egoizma. Zar bi ja trebao odbaciti čak i moje zanimanje za ljude?

Nisargadatta: Tvoje zanimanje za druge je egoistično, briga za sebe, usmjereno na sebe. I krajnja sebi-čnost je briga za samozaštitu, oču-vanje i umnožavanje svog vlastitog tijela. Pod tijelom ja uključujem sve ono što je povezano sa tvojim imenom i oblikom - tvoju porodi-cu, pleme, zemlju, rasu, itd. Biti vezan za svoje ime i oblik je sebičnost. Čovjek koji zna da nije tijelo niti um takav ne može biti sebičan, jer on nema ništa zbog čega bi bio sebičan. Ili, ti možeš reći, on je podjednako "sebičan" prema svakome koga susretne; a dobrobit svakoga je njegova vla-stita dobrobit. Osjećaj "Ja sam svijet - svijet je moj postaje pri-lično prirodan; jednom kada je to uspostavljeno, onda nema načina da se bude sebičan. Biti sebičan znači žudjeti za nečim, sticati, go-milati u ime dijela protiv cjeline.

Pitanje: Jednom sam prilikom pro-matrao kako planinski potok teče preko kamenja. Kod svakog kame-na voda stvara virove na drukčiji način, u skladu s njegovim obli-kom i veličinom. Nije li svaka osoba samo vrtloženje vode života koja prelazi preko njezina tijela, a život je jedan i vječan?

N: Virovi i voda nisu odvojeni. Smetnja u slobodnom protoku čini te svjesnim vode. Svjesnost je uvijek u kretanju i u promjenama. Ne postoji nepromjenjiva svje-snost. Nepromjenjivost istoga trena u potpunosti briše svjesnost.

Čovjek koji je lišen vanjskih i unutarnjih osjeta gubi svijest ili se uzdiže iznad svjesnosti i nesvje-snosti do stanja u kojem nema ni rođenja ni smrti. Svjesnost se rađa samo kad se združe duh i materija.

N: Prosvijetljeni (gnani) nije ni jedno ni drugo. Ali u njegovom prosvjetljenju (gnana mudrosti) je sve sadržano. Svjesnost sadrži sva-ko iskustvo. Ali onaj tko je svje-stan on je iznad svakog iskustva. On je iznad same svjesnosti. - - - - - Napustite sva pitanja osim je-dnog: Tko sam ja? Konačno, jedina činjenica u koju ste sigurni

jeste da vi jeste. Izvjesno je da "ja jesam", "ja sam ovo" nije.

- Vi ste Bog vašeg vlastitog svije-ta, i vi ste oboje glupi i okrutni. Neka Bog bude koncept, ideja, vaša vlastita kreacija. Pronađite tko ste vi, kako ste došli na svijet, u život, težnju za istinom, dobrotu i ljepotu u svijetu punom zla. Od koje je koristi vaše prepiranje, dokazivanje za i protiv Boga, kada vi uopće ne znate tko je Bog, i uopće, o čemu vi govorite. Bog rođen iz straha i nade, uobličen, projektovan željom i imaginaci-jom, zamišljanjem, ne može biti Moć, Snaga, koja je Um i Srce univerzuma.