Oni koji su »uvijek u pravu«, zapravo odbijaju istinsko znanje

O znanju i opažanju

Kako dolazite do svojih spoznaja? Rekli ste da je za to bio potreban pomak u razmišljanju, novo prosvjetljenje.

Ja samo promatram vidljive relacije. Kad uočim odnose, usredotočim se na njih. To je suprotno od ideologije. Ne očekujem ništa i nemam nikakvih zahtjeva. Ne kažem da se čovjek mora vratiti u zajednicu i sigurno se ne zalažem povratku uskogrudnoj moralnosti. To nije moj cilj.

U radu s obiteljima npr. vidim da postoje određeni poredci. Ovisno o tome pridržavamo li ih se ili ne imamo i različite posljedice. Te posljedice se ne mogu izbjeći. To je prosvjetljujuće. Ja pojašnjavam i  osvjetljujem  ono što se događa u obitelji ispod površine. 

Ali drugi to ne vide.

Tko promatra, taj može i vidjeti. Ako netko ne želi vidjeti, ja ga ne želim uvjeravati. Ali se suprotstavljam kada netko procjenjuje stvari i dolazi do zaključka bez promatranja.

Na primjer,  u konstelacijama se može vidjeti da kad  je netko u svom drugom braku, ulogu bivšeg partnera preuzima netko od djece iz tog braka. To dijete preuzima osjećaje bivšeg partnera. Ako je bivši partner bila žena, kćer stupa u rivalski odnos prema majci, ne znajući zbog čega. Kćer stupa s ocem u odnos koji bi više odgovarao partnerci. To se događa onda, kad se ne poštuje bivši partner. Sad netko može reći da ja to samo tako tvrdim. Ali umjesto poricanja, mogao bi i svatko sam pogledati  je li to zaista tako. Ako stane i pogleda i možda vidi nešto drugo, onda možemo o tome razgovarati i jedan drugome obogatiti spoznaju jer smo oboje nešto vidjeli. 

Ali gdje on treba gledati, što treba promatrati?

U ovom slučaju on treba gledati obitelji u kojima je bilo bivših partnera i dopustiti da na njega  djeluje  ono što je opazio da se odvija u takvim obiteljima. Posebno jasno se takve stvari vide u obiteljskim konstelacijama. 

Ljudi drugih teorijskih orijentacija mogu reći da je sve to glu- post i mogu dovesti u pitanje vrijednost informacija koje dobijemo putem obiteljskih konstelacija.

Nedavno sam držao seminar na koji je bio pozvan i jedan profesor da se osobno, vlastitim iskustvom uvjeri kako djeluju obiteljske konstelacije. Ali rekao je jednom mom prijatelju da ne mora to ni vidjeti da bi znao da je to glupost.

Ovo me podsjeća na Crkvene predstavnike koji su rekli Galileu da oni ne moraju gledati kroz teleskop jer već znaju da ne mogu postojati nikakvi Jupiterovi sateliti. Oni koji sve znaju, ne žele saznati ništa novo. 

jedna je stvar reći da se sve to može vidjeti: poreci,  upletenosti i posljedice, ali ja imam osjećaj nelagode slušajući takve izreke, jer one zvuče tako nepobitno. Što zapravo znači kada kažete da dovodite nešto u red?

Kao prvo, ovakve izjave dajem uvijek u okviru konkretnog konteksta. Ako je netko postavio svoju obiteljsku konstelaciju, onda je iznio na svjetlost nešto, što je za njega ranije bilo sakriveno. U tom trenutku mogu prokomentirati taj sistem i ponekad to može zvučati strogo i hladno.

Nedavno je jedna žena bila na mom seminaru. Bila je dijete iz treće veze svoje majke. Prva kćer je bila ostavljena baki. To je pri postavljanju njene obiteljske konstelacije izgledalo vrlo čudno. Drugo dijete je umrlo odmah po rođenju. Iznenada mi se učinilo da je ovo drugo dijete bilo ubijeno. Pitao sam je: Je li ovo dijete ubijeno?, a ona je rekla: Ja to ne znam, ali se uvijek govorilo da je majka htjela ubiti prvo dijete.

Iznenada je veoma intenzivno u ovom sistemu u prvi plan izbila tema ubojstva. Kad ovako nešto izbije na površinu, to je zastrašujuće za sve, šokantno.

Ne tvrdim da je to tako bilo. Ali potom je izašlo na vid- jelo da se klijentica boji da ne bude nasilna prema svom sinu. A i da je sin nasilan prema njoj. Očigledno, odnos pun opasnosti. Onda smo predstavnicu majke izveli van i uveli očeve. Odjednom je zavladao mir. Klijentica je otišla do predstavnika svog rano preminulog oca i pomirila se s njim.

Onda je svog sina, koji je također bio prisutan upoznala sa svojim ocem. Potom je sin stao kraj svog oca s kojim nije živio. Ovdje se osjećao sigurno.

Ovo su ekstremne situacije u kojima sve naše dosadašnje znanje zakazuje i u kojima se čovjek može osloniti samo na svoje opažanje. Kad netko sumnja u ono što vidi i opaža, ili se boji posljedica onoga što vidi, reći će možda: Probajmo radije nešto drugo, ali to ne pomaže. 

Autoritet

Ja radim s autoritetom, ali ne i autoritativno. Samo slijedim svoj uvid i testiram ga da vidim je li to zaista tako. Ako su klijenti poslije toga rasterećeni, onda je moj pristup bio opravdan.

Autoritet za mene znači biti u mogućnosti odgovoriti na određenu potrebu. Imam autoritet toliko dugo koliko mi je neophodno da bih u danoj situaciji mogao učiniti ono što je nekome potrebno. Autoritet ovisi o veličini potrebe i sposobnosti da se ta potreba zadovolji. To znači, što je veća nečija potreba i što je veća moja sposobnost da na tu potrebu odgovorim, utoliko je veći i moj autoritet.

Ako netko, međutim, koristi svoj autoritet, a da pritom ne ostvaruje nekakvu potrebu, onda je on autoritativan. Pripisuje sebi autoritet koji zapravo nema, jer nije spreman ili sposoban učiniti nešto što bi promijenilo tešku situaciju. 

Prizemljenost

U vezi s neophodnošću terapije rekli ste da se na selu mnogo toga rješava bez terapije. Je li terapija neophodna samo ljudima u gradu? Da to pomalo nije idealiziranje života na selu?

U psihoterapiji imamo mnogo posla s poremećajima,

tako da ne vidimo tako često one kod kojih se rješavanje vlastitih problema podrazumijeva samo po sebi, bez ikakve terapije. 

Čini mi se kao da hoćete reći da je na selu sve u boljem redu.

Ne, to se odnosi na ono što je bitno u životu. Kao na primjer naš odnos prema radu.

Netko tko izučava zanat, često ima višu specifičnu težinu od studenta. Onaj tko uči zanat, ne može tražiti izgovore u raznim teorijama ili odgađati svoju budućnost. On se mora prilagoditi stvarnosti što dovodi do prizemljenosti. 

Prizemljenost, što podrazumijevate pod tim?

Nešto nam se suprotstavi na putu, i to nas koči. To je stvarnost koja me prisiljava da joj se prilagodim i prihvatim situaciju takvom kakva jest. Tako se seljak prilagodava zemlji, vremenu, godišnjem dobu, svemu što je dano, štagod to bilo. Zanatlija se prilagodava materijalu, alatu, planu. Između ovih granica postoji i prostor za stvaralačko djelovanje, ali je materijal taj koji  postavlja granice i izvan njih se ne može. Sve ove činjenice doprinose harmoniji sa zemljom. Tko živi bez ovih  prilagodbi,  ako npr. ne mora zarađivati svoj novac, već ga drugi izdržavaju, taj nije suočen sa stvarnošću.

Svaka pošteda od neposrednog kontakta sa stvarnošću otuđuje čovjeka, ne samo od zemlje već i od sama sebe.