POGLAVLJE 10

MEDITACIJA

Meditacija znači biti bez misli

Kad nema razmišljanja, saznajemo ono što je skriveno našim mislima. Kad nema oblaka, ugledamo plavo nebo, a i u nama je plavo nebo. Odmaknite oblak misli kako bi nebo postalo vidljivo, kako biste saznali da ono postoji. To je moguće. Kad se um odmara i u njemu nema misli, tada u tišini, u toj dubokoj bez-mislenosti, u potpunoj odsutnosti misli, može se vidjeti istina.

Što možemo učiniti da se to dogodi? Vrlo jednostavnu stvar, ali to će vam se činiti teškim jer ste postali vrlo komplicirani. Ono što može učiniti novorođeno djetešce, nemoguće je vama. Dijete jednostavno promatra i ne razmišlja. Ono samo gleda. A samo gledati je čudesno. To je tajna, ključ koji može otključati vrata istine.

Ja vas gledam. Samo vas gledam. Razumijete? Samo vas gledam, ne razmišljam. I tada se na mene spusti nečuveni mir, nevjerojatna tišina, i sve se vidi, sve se čuje, ali u meni nema uznemirenosti, nema nikakve reakcije, nema misli. Postoji samo daršan, samo vizija.

Istinska svijest je metoda meditacije.

Morate vidjeti, samo vidjeti ono što je vani i što je unutra. Vani su predmeti, unutra su misli. Morate ih promatrati bez ikakve namjere. Nema namjere, postoji samo vizija. Vi ste svjedok, nevezani svjedok i vi samo vidite.

To promatranje, ta budnost, postupno vas vodi u mir, u prazninu, u stanje bez misli.

Pokušajte to i saznat ćete.

Kako se misli rastapaju, svijest se budi i oživljava. Samo se načas zaustavite kao slučajno - bilo gdje, bilo kada. Samo gledajte i slušajte, budite svjedok sebi i svijetu. Ne razmišljajte, budite samo svjedok i pogledajte što se događa. Tada neka se to svjedočenje proširi. Neka prožme sve vaše fizičke i mentalne aktivnosti. Dopustite da uvijek bude s vama.

Ako ste svjedok, vašeg će ega nestati i vi ćete vidjeti, shvatit ćete što ste doista. Ja će nestati, a sebstvo će biti dostignuto.

U toj disciplini svjedočenja, u tom promatranju mentalnog stanja, događa se ugodna transformacija, polagana promjena između onoga čemu svjedočite i onoga tko svjedoči. Dok promatrate svoje misli, letimice se pojavi onaj tko promatra. I tada se jednog dana pojavi onaj tko vidi u svoj svojoj veličanstvenosti i ljepoti i sva vaša bijeda i nevolje završe.

To nije metoda koju treba provoditi samo povremeno, kako bi se postiglo oslobođenje. To treba provoditi neprestano, danju i noću. Dok svjedočite, dok sve više postajete svjedok, dolazite u stanje koje postaje stabilnije i traje duže vrijeme.

Postupno ono počinje biti s vama sve vrijeme, i onda kad ste budni i kad spavate. Ono čak postoji i dok spavate. I kad se to dogodi, kad počnete svjedočiti i dok spavate, možete

biti sigurni da se to svjedočenje spustilo duboko u vas, da je proširilo svoje korijene na daleko i široko. Danas spavate i onda dok ste budni. Sutra ćete biti budni i onda dok budete spavali.

To svjedočenje raspršuje misli budeći nas iz snova, iz našeg spavanja. Valovi se rasplinjuju u umu, slobodni od misli i snova. Um postaje miran, bez pokreta, bez drhtaja, kao što je more mirno kad nema valova, kao što plamen svjetiljke ne treperi kad u kući nema ni daška povjetarca. U takvom se stanju Bog spoznaje, onaj koji je Sebstvo, koji je

ja, koji je istina. I tada se otvaraju vrata Božje palače.

Ta vrata, taj ulaz ne leži u riječima, već u Sebstvu. Zato kažem: ne kopajte nigdje,

kopajte u sebi. Ne odlazite nikamo. Budite u sebi. (40)

Savršeni put, Poglavlje 8

Kakav je međusobni odnos između jedno-usmjerenosti, koncentracije i meditacije?

Takav odnos uopće ne postoji. To je jedna od zabluda koje vladaju svijetom.

Jedno-usmjerenost je drugo ime za koncentraciju, dok je meditacija suprotna od koncentracije. Ali većina knjiga, rječnika i takozvani učitelji, koriste te riječi kao sinonime.

Koncentracija jednostavno znači jedno-usmjerenost. To je nešto što se odnosi na um. Umom može vladati kaos, gomila. U umu može zvučati mnogo glasova, može biti mnogo smjerova. Um može imati mnogo raskrižja. Um obično znači mnoštvo nečega.

Ali  ako  u  umu  vlada  kaos,  vi  ne  možete  misliti  racionalno,  ne  možete  misliti

znanstveno. Da biste mislili racionalno i znanstveno, morate biti koncentrirani na predmet vašeg proučavanja. Bez obzira kakav je to predmet, potrebno je da svu svoju mentalnu energiju usmjerite na njega. Samo s takvom snagom postoji mogućnost da saznate objektivnu istinu. Zato je koncentracija metoda u svim znanostima.

Ali meditacija je nešto posve različito. Prije svega, meditacija se ne odnosi na um. Ona nije niti jedno-usmjereni um, ni um koji je raspršen u mnogim smjerovima. Ona jednostavno nije um. Meditirati znači vinuti se iznad uma, iznad uma i njegovih ograničenosti. Nema nikakvih odnosa između koncentracije i meditacije. To su posve suprotne kategorije. Koncentracija se odnosi na um, a za meditaciju um nije potreban.

Meditacija nije osobito poznata na Zapadu. Ona je bila ograničena na koncentraciju. Sav znanstveni napredak i tehnologija posljedica je koncentracije. Ali nije bila poznata unutarnja znanost istine, mira i unutarnje svjetlosti. Jedno-usmjerenost otkriva tajne vanjskog svijeta. Meditacija otkriva tajne vaše vlastite subjektivnosti. Može se reći da je koncentracija objektivna, a meditacija subjektivna. Koncentracija se kreće prema izvanjskom, meditacija prema unutarnjem. Koncentracija vas odvodi daleko od vas samih. Meditacija vas vodi kući, u vaše najdublje središte. Um, razum, logika - sve je to usmjereno na izvanjsko - za njih unutarnje uopće ne postoji.

Evo temeljnog zakona unutarnje stvarnosti - razborit čovjek nikad nije ništa stvorio u unutarnjem svijetu. To je iracionalan, ili bolje rečeno nad-racionalan pristup - da biste spoznali sebe nije vam potreban um, već potpuna tišina. Um se uvijek nečim bavi. Tu su misli i misli, neprestano mreškanje - jezero uma nikad nije barem bez malih valova.

Vaše unutarnje biće može se odraziti samo u zrcalu bez ikakvih valova. Bez-umna, apsolutna tišina od svih misli, potpuna odsutnost uma - to postaje zrcalo bez mreškanja, bez i jednog jedinog lepršanja misli. I tada se iznenada dogodi eksplozija - vi prvi puta postajete svjesni sebe.

Sve do sada bile su vam poznate stvari svijeta, ali sada poznajete onoga koji zna. Upravo je na to mislio Sokrat kad je rekao: "Upoznaj sebe." Jer bez toga upoznavanja sebe - želio bih to dodati Sokratovom savjetu - vi ne možete postojati. Upoznati sebe znači zakoračiti prema vlastitom postojanju, a ako niste ono što jeste, nikad nećete biti mirni. Nikad nećete biti zadovoljni, nikad nećete osjećati ispunjenje, nikad se nećete osjećati kod kuće u postojanju.

Postoji neka nelagoda, neki jad... niste ni svjesni što je to, ali postoji stalan osjećaj da nešto bitno nedostaje, nešto što bi moglo svemu dati značenje. Vaša palača je puna svjetovnoga blaga, ali vi ste prazni. Vaše kraljevstvo je veliko, ali vas nema. To je situacija modernog čovjeka. Zbog toga se javlja osjećaj beznačajnosti, zabrinutosti, tjeskobe i straha.

Moderni um je najtegobniji um koji je ikad postojao zbog jednostavnog razloga što je čovjek ostario. Bika ne zanima što znači život - trava je svrha njegova života. Sve što je više od toga, nepotrebno mu je. Drveće ne zanima svrha života. Dobar pljusak, plodno tlo, toplo sunce i život postaje neizreciva radost. Nijedno drvo nije ateist, nijedno drvo

nikad ne sumnja. Izgleda da nitko nije zabrinut osim čovjeka. Čak ni magarci nisu

zabrinuti. Oni izgledaju tako opušteno, tako filozofski mirni. Oni se ne boje smrti, ne

boje se nepoznatog, ne brinu se za budućnost.

Samo čovjek i njegova inteligencija učinili su život teškim, stalnim mučenjem. Vi to pokušavate zaboraviti na tisuću i jedan način, ali sve vam se ponovno vraća. I tako će se nastaviti i dalje do vašega posljednjeg daha, ako ne znate ponešto meditacije, ako ne znate kako ući u sebe, kako pogledati u vlastitu nutrinu. Tada iznenada nestaju sve

beznačajnosti.

Na vrlo visokoj razini svijesti vi ste opušteni kao cijelo postojanje. Ali vaša opuštenost ima svoju ljepotu - ona je svjesna, budna. Ona zna da postoji. Ona zna da je budna, dok cijelo postojanje spava.

Kakve svrhe ima prekrasan izlazak sunca ako vi spavate? Kakva smisla ima ljepota ruže ako vi spavate? Um je simbol vašeg spavanja, bio on koncentriran ili ne. Meditacija je vaše budno stanje. Onoga trenutka kad se probudite, spavanja nestaje, a s njim i svih snova, svih planova, svih nada, svih želja. Iznenada se nađete u stanju bez želja, bez

ambicija, u neizrecivoj tišini. A samo u toj tišini lotos otvara svoje latice.

Zapamtite da svaki učitelj čini velik zločin ako vam kaže kako je koncentracija isto što i meditacija. Ne znajući da vas vodi krivo, i da to čini u tako osnovnom predmetu, on je opasniji od onoga tko vas želi ubiti. On vas ubija značajnije i dublje. On razara vašu svijest, on uništava i samu vašu sposobnost da otvorite vrata svih misterija koje vi jeste.

Koncentracija nema nikakve veze s meditacijom. Ali rekli su vam kršćani, hinduisti i muslimani, rekle su vam sve vaše takozvane organizirane religije da se koncentrirate na Boga, na neku mantru, da se koncentrirate na Buddhin kip. Učinite tako. Ali zapamtite, bilo da se koncentrirate na hipotetičnog Boga kojega nitko nije ni vidio, kojega nitko nije

susreo, za kojega nema nikakva dokaza da postoji, nikakva znaka... Vi se možete i dalje koncentrirati na praznu hipotezu koja vam neće ništa otkriti.

Koncentrirajte se na kip koji je izradio čovjek, koji ste vi proizveli, možete to i dalje činiti, ali to vam neće donijeti transformaciju vašeg bića. Ili se koncentrirajte na svete tekstove, na mantre i pjevanje... ali svi ti napori samo su posve beskorisne vježbe.

Vinite se iznad uma - a taj put je vrlo jednostavan, samo postanite promatrač uma, jer promatranje vas odmah odvaja od stvari koju promatrate. Na primjer, vi gledate film. Jedno je sigurno, vi niste glumac u tom filmu. Kad promatrate cestu i ljude koji prolaze cestom, jedno je sigurno - vi stojite po strani, vi niste na cesti među gomilom ljudi. Štogod promatrate, vi niste to što gledate.

Onog trenutka kad počnete promatrati um, događa vam se nevjerojatno iskustvo - spoznajete da vi niste um. Samo ta mala spoznaja da niste um, početak je spoznaje da ste transcendirali um. Transcendirali ste gomilu, glasove, kaos uma. Pomaknuli ste se u tišinu srca. Tu je vaš dom, to je vaše vječno biće. Tu je vaša besmrtnost, vaše osnovno postojanje. (41)

Poziv, Poglavlje 7

Sve umijeće meditacije sastoji se u transcendiranju uma

Istok je posvetio gotovo deset tisuća godina toj jednostavnoj svrsi - posvetio je tome svu svoju inteligenciju i genijalnost - da otkrije kako transcendirati um i njegovc zapovijedi. Sve to nastojanje od deset tisuća godina kulminira u oplemenjivanju metode meditacije.

Jednom riječju, meditacija znači promatrati um. Ako možete biti svjedok uma, ako ga možete samo tiho promatrati - bez ikakva opravdavanja, bez ikakva ocjenjivanja i prijekora, bez ikakve osude, ako ga samo promatrate, kao da nemate nikakva posla s njim, kao da je sve samo promet koji se odvija u vašem umu, stanite po strani i promatrajte. A čudo meditacije je to da samim tim promatranjem on polako, polako nestaje.

Onog trenutka kad uma nestane, vi stižete do zadnjih vrata koja su vrlo lomljiva - a to je nešto što nije društvo zagadilo - vi stižete do svoga srca. Zapravo, vaše srce vam odmah daje prolaz, ono vas nikad ni u čemu ne sprečava, ono je spremno svakog časa da vi dođete u njega, ono će vam otvoriti vrata do vašeg bića. Srce je vaš prijatelj.

Glava je vaš neprijatelj. Tijelo je vaš prijatelj, srce je vaš prijatelj, ali upravo između to dvoje stoji neprijatelj poput Himalaje, veliki planinski zid. Ali njega možete prijeći jednostavnom metodom. Gautama Buddha nazvao je tu metodu vipasana, Patanjali ju je nazvao dhyana. Sanskrtska riječ dhyana postala je u Kini ch'an a u Japanu zen. Ali to je

ista  riječ.  U  engleskom  i  njemačkom  jeziku  ne  postoji  ekvivalent  za  te  riječi.  Mi

samovoljno koristimo riječ meditacija.

Ali trebate zapamtiti - bez obzira na to kakvo značenje dobiva riječ meditacija u vašim rječnicima, to nije značenje koje ja koristim. Svi rječnici kažu da meditirati znači razmišljati o nečemu. Kadgod kažem zapadnjačkim umovima: Meditirajte! Oni odmah

pitaju: O čemu? Razlog je taj što se na Zapadu meditacija nije nikad razvila do točke do koje se razvila riječ dhyana, ch'an, ili zen na Istoku.

Meditacija znači jednostavno svijest, a ne razmišljanje o nečemu, koncentrirati se na nešto ili kontemplirati. Ta riječ na Zapadu uvijek se odnosi na nešto.

Meditacija koju ja koristim jednostavno znači stanje svijesti.

Ona je poput zrcala - zar mislite da se zrcalo pokušava koncentrirati na nešto? Sve što stane pred njega zrcali se u njemu, ali zrcala se to ne tiče. Stane li pred njega lijepa žena ili ružna žena, ili ako nema nikoga pred njim, ono je posve nezainteresirano. Ono je samo jednostavan izvor koji nešto odražava. Meditacija je samo svijest koja odražava. Vi samo promatrate sve što dođe do vas.

Ali tim jednostavnim promatranjem, um nestaje. (Vi ste čuli za čuda, ali ovo je jedino pravo čudo. Sva ostala čuda su samo lijepe priče.)

Lijepa je priča o Isusu kako hoda po vodi, pretvara vodu u vino, ili oživljava ljude koji su umrli. Ako te priče shvaćamo kao simbole, onda oni imaju veliku važnost. Ali ako uporno mislite da su to povijesne činjenice, tada ste jednostavno glupi. Simbolika! To je

prekrasno! Simbolično, svaki učitelj na svijetu oživljava ljude koji su mrtvi. Što ja ovdje

radim? Izvlačim ljude iz njihovih grobova. I Isus je izvukao Lazara iz groba nakon što je bio mrtav samo četiri dana. Ja sam izvukao ljude koji su bili godinama, životima mrtvi. A jer žive u svojim grobovima tako dugo, oni se protive izići, pružaju velik otpor. "Što radite? Ovo je naš dom. Ovdje smo mirno živjeli, ne smetajte nam!"

Simbolično, to je u redu. Svaki učitelj pokušava vam dati novi život. Ovakvi kakvi jeste, vi zapravo niste živi. Vi samo vegetirate. Ako se čuda tumače kao metafore, tada su lijepa.

Sjetio sam se čudne priče koju su kršćani jednostavno ispustili iz svojih svetih tekstova. Ali ona postoji u književnosti sufija. To je jedna priča o Isusu.

Isus dolazi u grad i upravo na ulazu ugleda čovjeka kojega prepoznaje. Znao ga je otprije. Čovjek je bio slijep, a Isus mu je izliječio oči. Taj čovjek trči za nekom prostitutkom. Isus ga zaustavlja i pita: "Sjećaš li me se ?"

Čovjek odgovara: "Da, sjećam te se i nikad ti ne mogu oprostiti. Bio sam slijep i savršeno sretan jer nikad nisam vidio ljepotu. Ti si mi dao oči. Sada mi reci - što da radim s očima? Lijepe žene privlače te oči."

Isus nije mogao vjerovati - bio je zaprepašten, užasnut. "Mislio sam da sam učinio veliku uslugu tom čovjeku, a on se ljuti i kaže: 'Prije nego što si mi dao oči, nikad nisam mislio na žene, nikad nisam znao da postoje prostitutke. Ali otkad si mi dao oči, uništio si me.'

Isus ostavi čovjeka, ne kazavši mu ništa - nema se tu što reći. I dok je prolazio poljima, naiđe na drugog čovjeka koji je ležao u jarku i govorio svu silu beznačajnih stvari, bio je potpuno pijan. Isus ga izvuče iz jarka i prepozna u njemu čovjeka kojemu je dao noge. Ali sad se i sam osjeti pomalo nesigurno. Pita čovjeka poznaje li ga.

Čovjek odgovara: "Da, poznam te. Iako sam pijan, ne mogu ti oprostiti. Ti si onaj koji je uznemirio moj miran život. Bez nogu nisam mogao nikamo ići. Bio sam miran - nije bilo borbe ni kockanja, nije bilo prijatelja ni odlaska u gostionicu. Ti si mi dao noge i otada nisam našao ni časa mira, nisam više sjedio u tišini. Trčim za ovim i onim, a kad se

na kraju umorim, napijem se. I sam vidiš što mi se događa. Ti si odgovoran za moje stanje. Morao si mi prije reći da će nastati svi ti problemi ako dobijem noge. Nisi me opomenuo. Jednostavno si me izliječio, a nisi me ni pitao za dopuštenje."

Isus se tako zaprepastio da je napustio grad, ali nije nikud dalje ni išao, već  je pomislio: "Nitko ne zna kakve ću ljude susresti." Dok je izlazio iz grada, ugledao je čovjeka koji se htio objesiti na drvo. Rekao mu je: "Čekaj, što radiš?"

Čovjek je odgovorio: "Opet si došao! Bio sam mrtav, a ti si me prisilio da ponovno živim. Nemam zaposlenje, žena me napustila jer misli da čovjek koji je umro, ne može

biti živ, ona misli da sam ja duh. Nitko me ne želi. Prijatelji me jednostavno ne prepoznaju. Dolazim u grad, a ljudi me niti ne gledaju. Sto želiš da učinim? I sada opet, kad sam se htio objesiti, pojavljuješ se ti. Zar mi se želiš osvetiti? Ne možeš li me ostaviti

na miru? Sad se ne mogu ni objesiti. Jednom sam bio mrtav, a ti si me oživio. Ako se

objesim, ti ćeš me opet oživjeti. Tako si uporan u stvaranju čuda da se čak ni ne brineš tko su oni koji trpe zbog tvojih čuda."

Kad sam saznao za tu priču, svidjela mi se. Trebao bi je znati svaki kršćanin.

Nema čuda osim jednoga, a to je čudo meditacije koje vas udaljava od uma. A srce vas uvijek prihvaća. Ono je uvijek spremno da vam osigura prolaz, da vas usmjeri prema vašem biću. A to biće je vaša cjelovitost, to je vaša krajnja dobrobit. (42)

Om mani padme hum, Poglavlje 2

Meditacija nije ništa drugo nego sredstvo

Ona je sredstvo koje će vas učiniti svjesnima vašega istinskog sebstva - koje niste stvorili vi, nije bilo potrebno da ga stvorite, jer vi to već jeste. Vi ste rođeni s njim. Vi to već jeste, potrebno je samo da to otkrijete. Ako to nije moguće, ili ako društvo ne dopušta da se to dogodi - a to ne dopušta ni jedno društvo, jer pravo sebstvo je opasno, opasno za ustoličenu crkvu, opasno za državu, za ljude, za tradiciju. Jer kad čovjek jednom sazna za svoje pravo sebstvo, on postaje individua, on više ne pripada psihologiji mase, on više neće biti praznovjeran, neće biti iskorištavan, niti dopušta da ga vode kao stoku, ne želi da mu drugi naređuju i da mu zapovijedaju.

On želi živjeti u svom svjetlu, živjeti po svojoj nutrini. Njegov će život biti neizmjerno

lijep, cjelovit. (43)

Dharmapada: Buddhin put, Svezak 2, Poglavlje 8

Meditacija vam pomaže da se u vama razvije vaša vlastita intuitivna sposobnost. Postaje vrlo jasno što će vas ispuniti, što će vam pomoći da procvjetate. I bez obzira što je to, bit će različito za svakog pojedinca - to je značenje riječi: individualan. Svatko je jedinstven. I veliko je uzbuđenje, velika pustolovina tražiti i istraživati vlastitu jedinstvenost. (44)

Duhovni put, Poglavlje 2