Međutim, nisu svi slučajevi poput Kathynog. Postoji još mnogo drugih uobičajenih šablona bolesti. Marcia je bila moj prvi dugotrajni pacijent. Bila je poprilično zdrava mlada žena u svojim srednjim dvadesetima, koja je zatražila moju pomoć zbog opće anhedonije.  lako nije mogla izdvojiti ništa osobito kao problem, osjećala se neobjašnjivo tužnom. Svakako je izgledala vrlo potišteno. Unatoč bogatstvu i obrazovanju, doimala se kao osiromašena, ostarjela imigrantica. Tijekom prve godine terapije, neprestano je nosila preveliku plavu, sivu, crnu ili smeđu odjeću i vukla sa sobom ogromnu istrošenu i prljavu torbu iste boje. Bila je jedinica roditelja intelektualaca, vrlo uspješnih sveučilišnih profesora, a oboje su bili neka vrsta socijalista koji su mislili kako je religija "nagrada na nebu" u koju vjeruju lakovjerni. Oni su je ismijavali kad je kao adolescentica odlazila u crkvu s prijateljicom.

U vrijeme kad je počela dolaziti na terapiju, u potpunosti se slagala s roditeljima. Na samom je početku odmah ponosno izjavila kako je ateist, uistinu pravi ateist koji vjeruje kako bi ljudskoj rasi bilo mnogo bolje kad bi se oslobodila iluzije o postojanju Boga. Zanimljivo je da su njeni snovi bili prepuni religioznih simbola, kao što su ptice koje ulijeću u sobu, dok im kljunovi drže zapise s nejasnim porukama ispisanim na nekom drevnom jeziku. Međutim, nisam je suočio s ovim aspektom njene podsvijesti. Zapravo, u dvije godine terapije nikad se nismo dotaknuli pitanja religije. Ono na što smo se usredotočili bio je njen odnos s roditeljima, dvoje vrlo inteligentnih i racionalnih ljudi koji su je ekonomski dobro osigurali, ali su emocionalno bili vrlo udaljeni, na svoj intelektualan i strog način. Uz očitu emocionalnu distancu, oboje su bili preokupirani vlastitim karijerama, tako da im je ostajalo malo energije i vremena za Marciu. Ishod je bio takav da je Marcia imala udoban dom i bila "sirota mala bogatašica", psihološki siroče. Međutim, sama Marcia odbijala je to priznati. Zamjerila mi je kad sam joj ukazao kako su joj roditelji uskraćivali ljubav, a zamjerila mi je i kad sam joj rekao da se oblači poput siročeta. To je samo novi stil, rekla je i nemam je pravo kritizirati.

Marcijin progres bio je bolno postupan, ali i dramatičan. Ključni elementi bili su toplina i bliskost našeg međusobnog odnosa kojeg smo polako izgradili i koji je bio potpuno različit od onoga s njenim roditeljima. Jednog jutra, na početku druge godine terapije, Marcija se pojavila s novom torbom. Bila je za trećinu manja od njene stare torbe i sa vrlo intenzivnim bojama. Od tada, otprilike svakog mjeseca, dodavala je jedan novi detalj i boju svojoj odjeći - narančastu, žutu, svijetlo plavu i zelenu -poput cvijeta koji polako otvara svoje latice. Na svojoj pretposljednjoj seansi, razmišljala je o tome kako se dobro osjeća i rekla: "Znate, čudno je, ali ne samo da sam se promijenila iznutra, već se promijenila i moja vanjština, lako još uvijek živim u istoj kući i radim sve što i prije, cijeli svijet mi izgleda drukčije. Svijet mi izgleda toplo i sigurno, pun ljubavi, uzbudljiv i dobar. Sjećam se kako sam vam rekla da sam ateist. Sad više nisam sigurna u to. Zapravo, mislim da nisam. Ponekad sama sebi kažem kako sigurno ima Boga, kako svijet ne bi mogao biti ovako dobar bez Boga. Čudno je to. Ne znam kako bih pričala o tim stvarima. Jednostavno se osjećam povezanom, u stvarnoj vezi sa svime, kao da sam dio jedne velike slike. Premda mogu vidjeti tek njezin mali dio, znam da je tu, znam da je dobra i da joj pripadam."

Kathvje kroz terapiju prešla s ideje o Bogu kao najvažnijoj ideji, na poziciju gdje to pitanje više uopće nije bilo važno. Marcia je, s druge strane, s pozicije na kojoj je potpuno odbacivala zamisao o Bogu, došla do toga da joj je ta ideja postala vrlo značajna. Isti proces, isti terapeut, a ipak naizgled oprečni rezultati, iako su obje terapije završile uspješno. Kako to objasniti? Prije nego što pokušamo, pogledajmo još jedan slučaj. U Kathvnom slučaju bilo je neophodno da terapeut aktivno izaziva njene religiozne ideje kako bi unio promjene u smjeru dramatično smanjenog utjecaja koncepta Boga u njenom životu. Kod Marcie, koncept Boga počeo je dobivati sve veći značaj, a da terapeut nije dovodio u pitanje njene religiozne koncepte ni na koji način. Možemo se upitati je li uvijek potrebno da terapeut aktivno dovodi u sumnju pacijentov ateizam ili agnosticizam i namjerno ga vodi u religioznost?